第四節
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而已。
制成軀體的材料，隻是卷附着的衣服與棉花，一脫去衣服，與木偶一樣，隻剩下醜陋的主心棒。
可是在古代卻以為美。
深居幽閨的婦女，隻要有秀麗的容貌就不講究體型如何了。
讴歌明朗的近代女性肉體美的人，對那幽靈似的古代婦女的形象是很難想象的吧。
還有人說隐蔽于幽暗光線裡的，并不是真正的美。
但是如前所述，我們東方人就是在一無所有之處，制成了陰翳，創造了美。
正如古詩歌所雲：“耙摟雜草編築，則成篷庵，一解散仍是草原。
”我們的思想方法也是如此。
美不存在于物體，而存在于物體與物體所制作的陰翳的花樣與明暗之中。
夜明珠置于暗處，則放光彩，曝于白日之下即喪失寶石的魅力，同樣，離開陰翳的作用，美就消失。
總之，我們的祖先将婦女視同漆器上的泥金畫與螺钿等器皿，與幽暗不能切離，盡可能使之全部沉浸于陰蔭之中，将她們的手足包裹于廣袖長裙之中，隻有頭部裸露于外。
誠然，缺乏勻稱的平直的體形，比西方婦女顯得醜陋，不過，我們是忽視了隐蔽的部分，将隐蔽部分視為不複存在。
引申之，若有人要看看那醜陋部分，則如同在客室的壁龛裡看一百支光的電燈一樣，親自攆走了那裡的美。
①當時日本婦女染黑牙齒用的化妝品。
但是，在幽暗中追求美這種傾向，為什麼東方人特别強烈？西方也曾有過無電、無瓦斯、無石油的時代吧。
孤陋寡聞的我，不知道他們有否喜愛陰蔭的癖性。
據說古代日本的妖精沒有雙足，可是西方的是有足而全身透明。
就這些細微瑣事，也可知道在我們日本人的空想中常常含蓄着漆黑的幽暗，而西方人甚至将幽靈也視為玻璃般的透明。
其它所有的日用工藝品，我們喜愛的是幽暗的積聚，而他們卻喜愛太陽光線的重疊。
對銀器、銅器，我們愛生有鏽迹的，他們以此為不清潔不衛生，喜歡擦得閃閃發光，居室中也無暗黑的地方，天花闆與周圍牆壁粉飾得雪白。
建造園林，我們是綠樹成蔭，他們則将平坦的草地延伸。
兩者嗜好竟如此相異，這究竟是何原因呢？ 想來我們東方人具有在自己所處的環境中求滿足、甘于現狀之風，因此對幽暗無不快之感，認為那無法克服而甘心忍受；對光線微弱，聽其自然，反而沉潛于幽暗中，在其中卻自然地發現了美。
然而進取的西方人常常追求良好生活而進取不已。
從蠟燭到煤油燈，從煤油燈到瓦斯燈，從瓦斯燈到電燈，不絕地追求光亮，些微幽暗也要苦心地設法消除。
這大概是東西方人的氣質相異之故。
但是我想可能是因為兩者皮膚的色澤不同之故。
自古以來，我們也總覺得白皙的皮膚比黑色可貴而美麗，但是白種人的白皙與我們所謂的白，總有些不同。
從與一個一個白種人接觸中，看到有比西方人白的日本人，也有比日本人黑的西方人，可是這種白與黑的情況不盡相同。
這是從我個人的經驗得來的體會。
以前我曾在橫濱山手地方居住過，朝夕與外國人往來，與他們一同出入宴會、舞場，從旁觀察也不覺得他們異樣地白皙，可是從遠處望去，覺得他們與日本人的差别實在顯著。
日本人穿着與他們相仿的夜禮服，也有比他們更白皙的婦女，但是這樣的婦女，即使一人混迹其中，遠遠望去即能分辨清楚。
日本人再白淨，白中總含有微微的陰翳。
由于這一缺陷，日本婦女不甘心示弱，便從背脊、手腕至腋下，凡是身體裸露部分，都搽上厚厚的白粉。
可是皮膚底層仍呈暗色，不易消除。
正如清洌的水底沉澱污物，從高處俯視，盡收眼底，十分清晰。
尤其是手指之間、鼻子周圍、頸項與背脊等處，好似積着一層塵埃。
有些西方人雖然表面似乎污濁，皮膚卻象透明似的，全身無些微陰蔭，從頭到指尖都甚清瑩白淨。
因此在他們的集會中，如果有色人種隻要一人涉足其間，就象白紙上滲入一點淡墨，我們看來也覺礙眼，頗感不悅。
由此可知過去白種人排斥有色人種的心理，也就不難理解了。
神經質的白種人在社交場中如發現一丁點兒“污穢”，即一兩個有色人種雜處其中，便不能安心了。
我不知今日如何，以前迫害男人最甚的南北戰争時期，白種人憎恨、蔑視的不僅僅是黑人，也波及黑人與白種人的混血兒、混血兒夫婦的子女、混血兒與白種人的混血兒等等。
他們甚至對二分之一的、四分之一的、八分之一的、十六分之一的、三十二
制成軀體的材料，隻是卷附着的衣服與棉花，一脫去衣服，與木偶一樣，隻剩下醜陋的主心棒。
可是在古代卻以為美。
深居幽閨的婦女，隻要有秀麗的容貌就不講究體型如何了。
讴歌明朗的近代女性肉體美的人，對那幽靈似的古代婦女的形象是很難想象的吧。
還有人說隐蔽于幽暗光線裡的，并不是真正的美。
但是如前所述，我們東方人就是在一無所有之處，制成了陰翳，創造了美。
正如古詩歌所雲：“耙摟雜草編築，則成篷庵，一解散仍是草原。
”我們的思想方法也是如此。
美不存在于物體，而存在于物體與物體所制作的陰翳的花樣與明暗之中。
夜明珠置于暗處，則放光彩，曝于白日之下即喪失寶石的魅力，同樣，離開陰翳的作用，美就消失。
總之，我們的祖先将婦女視同漆器上的泥金畫與螺钿等器皿，與幽暗不能切離，盡可能使之全部沉浸于陰蔭之中，将她們的手足包裹于廣袖長裙之中，隻有頭部裸露于外。
誠然，缺乏勻稱的平直的體形，比西方婦女顯得醜陋，不過，我們是忽視了隐蔽的部分，将隐蔽部分視為不複存在。
引申之，若有人要看看那醜陋部分，則如同在客室的壁龛裡看一百支光的電燈一樣，親自攆走了那裡的美。
①當時日本婦女染黑牙齒用的化妝品。
但是，在幽暗中追求美這種傾向，為什麼東方人特别強烈？西方也曾有過無電、無瓦斯、無石油的時代吧。
孤陋寡聞的我，不知道他們有否喜愛陰蔭的癖性。
據說古代日本的妖精沒有雙足，可是西方的是有足而全身透明。
就這些細微瑣事，也可知道在我們日本人的空想中常常含蓄着漆黑的幽暗，而西方人甚至将幽靈也視為玻璃般的透明。
其它所有的日用工藝品，我們喜愛的是幽暗的積聚，而他們卻喜愛太陽光線的重疊。
對銀器、銅器，我們愛生有鏽迹的，他們以此為不清潔不衛生，喜歡擦得閃閃發光，居室中也無暗黑的地方，天花闆與周圍牆壁粉飾得雪白。
建造園林，我們是綠樹成蔭，他們則将平坦的草地延伸。
兩者嗜好竟如此相異，這究竟是何原因呢？ 想來我們東方人具有在自己所處的環境中求滿足、甘于現狀之風，因此對幽暗無不快之感，認為那無法克服而甘心忍受；對光線微弱，聽其自然，反而沉潛于幽暗中，在其中卻自然地發現了美。
然而進取的西方人常常追求良好生活而進取不已。
從蠟燭到煤油燈，從煤油燈到瓦斯燈，從瓦斯燈到電燈，不絕地追求光亮，些微幽暗也要苦心地設法消除。
這大概是東西方人的氣質相異之故。
但是我想可能是因為兩者皮膚的色澤不同之故。
自古以來，我們也總覺得白皙的皮膚比黑色可貴而美麗，但是白種人的白皙與我們所謂的白，總有些不同。
從與一個一個白種人接觸中，看到有比西方人白的日本人，也有比日本人黑的西方人，可是這種白與黑的情況不盡相同。
這是從我個人的經驗得來的體會。
以前我曾在橫濱山手地方居住過，朝夕與外國人往來，與他們一同出入宴會、舞場，從旁觀察也不覺得他們異樣地白皙，可是從遠處望去，覺得他們與日本人的差别實在顯著。
日本人穿着與他們相仿的夜禮服，也有比他們更白皙的婦女，但是這樣的婦女，即使一人混迹其中，遠遠望去即能分辨清楚。
日本人再白淨，白中總含有微微的陰翳。
由于這一缺陷，日本婦女不甘心示弱，便從背脊、手腕至腋下，凡是身體裸露部分，都搽上厚厚的白粉。
可是皮膚底層仍呈暗色，不易消除。
正如清洌的水底沉澱污物，從高處俯視，盡收眼底，十分清晰。
尤其是手指之間、鼻子周圍、頸項與背脊等處，好似積着一層塵埃。
有些西方人雖然表面似乎污濁，皮膚卻象透明似的，全身無些微陰蔭，從頭到指尖都甚清瑩白淨。
因此在他們的集會中，如果有色人種隻要一人涉足其間，就象白紙上滲入一點淡墨，我們看來也覺礙眼，頗感不悅。
由此可知過去白種人排斥有色人種的心理，也就不難理解了。
神經質的白種人在社交場中如發現一丁點兒“污穢”，即一兩個有色人種雜處其中，便不能安心了。
我不知今日如何，以前迫害男人最甚的南北戰争時期，白種人憎恨、蔑視的不僅僅是黑人，也波及黑人與白種人的混血兒、混血兒夫婦的子女、混血兒與白種人的混血兒等等。
他們甚至對二分之一的、四分之一的、八分之一的、十六分之一的、三十二