第三節
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因為與泥金畫同樣，黝暗隐蔽了華麗織物的大部分花樣，隻有金銀線條在不時稍稍發着光亮。
也許是我個人的感覺：日本人的皮膚，再沒有比穿着“能樂”衣裳那樣合适美麗的了。
那種友裳大多絢麗多彩，使用大量的金銀線，而且穿着“能樂”衣裳登台演出的演員，與歌舞伎一樣不塗脂抹粉，日本人特有的微紅的褐色肌膚，或者那帶淡黃味的象牙色的本來面目，竟那樣地發揮了魅力；我每次觀看“能樂”時，總十分贊佩！金銀線的紡織品和刺繡的外衣之類也甚相宜，可是濃綠色與黃褐色的士卿禮服、狩衣之類、白色小袖便服等，實甚相稱。
偶然發現美少年的“能樂”演員，他們肌膚細膩，有着稚嫩的容光照人的姿色，格外顯眼，具有與女演員相異的獨特的誘惑力，難怪昔日的達官貴人沉溺于童齡演員的美色，其原因即在于此，這是可以理解的。
歌舞伎方面，以史實為題材的歌舞伎和演出的舞蹈，其服飾之華麗，不亞于“能樂”，且性的魅力遠遠超越“能樂”，可是屢次觀看，總覺得事實上卻與“能樂”相反。
當初乍一看歌舞伎，無論肉感、绮麗的戲裝，都無甚異論。
總之，昔日情景已屬過去，可是使用了西方化照明的今日歌舞伎舞台上，那種華麗的色彩容易陷于庸俗，觀之令人生厭。
衣裳如此，化妝更是如此，如以美感而言，則随處是人為的化妝臉譜，無本來面目的優美實感。
然而“能樂”則不然，演員的臉面、衣襟、手等，都以原來模樣登場。
如此，演員清秀的眉目是其天生麗質，毫無欺人耳目之處，因之“能樂”演出時，看到旦角、小生不施脂粉的真面目，不會索然無味。
我們感動的是：與我們同膚色的演員，穿着似乎不甚合适的武士道時代的衣飾華美的演出，他們的姿色是多麼地耀眼。
我曾經觀看“能樂”上演《皇帝》一劇，那飾演楊貴妃的金剛岩①氏，我從他的袖口觀賞他手的美，至今難忘。
我一邊欣賞其手的動作，一邊屢屢細察擱置膝上的自己的手。
他的手看來如此的美，大概是因為從手腕至指尖的微妙的手掌的動法、獨特的技巧，都傾注在手指的處理上之故吧。
可是他的皮膚上那仿佛從内部透發出來的光澤，不知從何而來，不禁令人驚異！無論如何，這畢竟是日本人的手，與我現在放在膝上的手、肌膚的色澤，無相異之處。
我再三将舞台上金剛氏的手與自己的手相比較，仔細地觀察，确是同樣的一雙手。
可是奇怪的是，這同樣的雙手，一到舞台上，他的手便具有了奇妙的美，而自己膝上的，隻是平凡的手而已。
這種情況，不僅僅金剛氏的場合如此。
在“能樂”舞台上，演員裸露在友裳之外的肉體，隻是極小的一部分，隻有面部、頸項、手碗、手指而已。
演楊貴妃時戴上假面，真面目即被隐蔽，可是那極少裸露部分的色澤，也會給人以異樣的印象。
金剛氏則尤為顯著。
但大部分演員是極平凡的日本人，穿着現代服裝，他們的手也發揮着不易為人理解的魅力，令人膛目驚異。
我反複這樣說明，因為覺得這決不限于美少年和美男子演員。
例如平時我們不會為普逼男子的口唇所吸引，可是在那“能樂”舞台上，那暗紅色的滋潤的嘴唇，比那塗着口紅的婦女還具有肉感的吸引力，這大概是演員時時歌唱，嘴唇始終為唾液潤濕之故吧。
但我又不認為僅僅是這一原因。
少年演員的面頰紅潤，看來就十分鮮豔顯目。
以我的經驗觀察，穿着綠色底子衣裳時，最為突出，因之面色白淨的少年演員自不必說，實際上容顔黝黑的童星，其暗紅的特色反而顯眼。
這是因為面容白暫的少年，白與紅的對照過于鮮明，其結果，對于“能樂”服裝幽暗沉靜的色調，戲劇效果稍為強烈，而黧黑的少年演員，暗褐色面頰與紅唇不那麼顯眼，因而服裝與面色能相互映襯。
素雅的綠色與古雅的茶色，二者之間相互掩映，黃色人種的肌膚顯得如此地得體而更醒目。
我不知道色彩調和所顯示的美，世上還有什麼能與之比拟。
如果“能樂”與歌舞伎一樣使用近代照明，則固有的美，恐因為強烈的燈光而将消失殆盡。
因此舞台仍呈古時的幽暗境界，那是遵從必然的規則，舞台建築也是越古越好。
地闆帶有自然的光澤，廊柱和舞台後正面的闆壁等閃着黑光，從粱到軒端的黝暗，仿佛一座吊鐘，懸罩在演員的頭頂，那樣的舞台，那樣的場所，最适合“能樂”的演出。
從這一點看，近來“能樂”進出于朝日會館、公會堂等處，确是美事，可是其固有的獨特風格卻消失過半了。
⑦金剛岩(1886-1951)京都人，關西能樂界的首領。
也許是我個人的感覺：日本人的皮膚，再沒有比穿着“能樂”衣裳那樣合适美麗的了。
那種友裳大多絢麗多彩，使用大量的金銀線，而且穿着“能樂”衣裳登台演出的演員，與歌舞伎一樣不塗脂抹粉，日本人特有的微紅的褐色肌膚，或者那帶淡黃味的象牙色的本來面目，竟那樣地發揮了魅力；我每次觀看“能樂”時，總十分贊佩！金銀線的紡織品和刺繡的外衣之類也甚相宜，可是濃綠色與黃褐色的士卿禮服、狩衣之類、白色小袖便服等，實甚相稱。
偶然發現美少年的“能樂”演員，他們肌膚細膩，有着稚嫩的容光照人的姿色，格外顯眼，具有與女演員相異的獨特的誘惑力，難怪昔日的達官貴人沉溺于童齡演員的美色，其原因即在于此，這是可以理解的。
歌舞伎方面，以史實為題材的歌舞伎和演出的舞蹈，其服飾之華麗，不亞于“能樂”，且性的魅力遠遠超越“能樂”，可是屢次觀看，總覺得事實上卻與“能樂”相反。
當初乍一看歌舞伎，無論肉感、绮麗的戲裝，都無甚異論。
總之，昔日情景已屬過去，可是使用了西方化照明的今日歌舞伎舞台上，那種華麗的色彩容易陷于庸俗，觀之令人生厭。
衣裳如此，化妝更是如此，如以美感而言，則随處是人為的化妝臉譜，無本來面目的優美實感。
然而“能樂”則不然，演員的臉面、衣襟、手等，都以原來模樣登場。
如此，演員清秀的眉目是其天生麗質，毫無欺人耳目之處，因之“能樂”演出時，看到旦角、小生不施脂粉的真面目，不會索然無味。
我們感動的是：與我們同膚色的演員，穿着似乎不甚合适的武士道時代的衣飾華美的演出，他們的姿色是多麼地耀眼。
我曾經觀看“能樂”上演《皇帝》一劇，那飾演楊貴妃的金剛岩①氏，我從他的袖口觀賞他手的美，至今難忘。
我一邊欣賞其手的動作，一邊屢屢細察擱置膝上的自己的手。
他的手看來如此的美，大概是因為從手腕至指尖的微妙的手掌的動法、獨特的技巧，都傾注在手指的處理上之故吧。
可是他的皮膚上那仿佛從内部透發出來的光澤，不知從何而來，不禁令人驚異！無論如何，這畢竟是日本人的手，與我現在放在膝上的手、肌膚的色澤，無相異之處。
我再三将舞台上金剛氏的手與自己的手相比較，仔細地觀察，确是同樣的一雙手。
可是奇怪的是，這同樣的雙手，一到舞台上，他的手便具有了奇妙的美，而自己膝上的，隻是平凡的手而已。
這種情況，不僅僅金剛氏的場合如此。
在“能樂”舞台上，演員裸露在友裳之外的肉體，隻是極小的一部分，隻有面部、頸項、手碗、手指而已。
演楊貴妃時戴上假面，真面目即被隐蔽，可是那極少裸露部分的色澤，也會給人以異樣的印象。
金剛氏則尤為顯著。
但大部分演員是極平凡的日本人，穿着現代服裝，他們的手也發揮着不易為人理解的魅力，令人膛目驚異。
我反複這樣說明，因為覺得這決不限于美少年和美男子演員。
例如平時我們不會為普逼男子的口唇所吸引，可是在那“能樂”舞台上，那暗紅色的滋潤的嘴唇，比那塗着口紅的婦女還具有肉感的吸引力，這大概是演員時時歌唱，嘴唇始終為唾液潤濕之故吧。
但我又不認為僅僅是這一原因。
少年演員的面頰紅潤，看來就十分鮮豔顯目。
以我的經驗觀察，穿着綠色底子衣裳時，最為突出，因之面色白淨的少年演員自不必說，實際上容顔黝黑的童星，其暗紅的特色反而顯眼。
這是因為面容白暫的少年，白與紅的對照過于鮮明，其結果，對于“能樂”服裝幽暗沉靜的色調，戲劇效果稍為強烈，而黧黑的少年演員，暗褐色面頰與紅唇不那麼顯眼，因而服裝與面色能相互映襯。
素雅的綠色與古雅的茶色，二者之間相互掩映，黃色人種的肌膚顯得如此地得體而更醒目。
我不知道色彩調和所顯示的美，世上還有什麼能與之比拟。
如果“能樂”與歌舞伎一樣使用近代照明，則固有的美，恐因為強烈的燈光而将消失殆盡。
因此舞台仍呈古時的幽暗境界，那是遵從必然的規則，舞台建築也是越古越好。
地闆帶有自然的光澤，廊柱和舞台後正面的闆壁等閃着黑光，從粱到軒端的黝暗，仿佛一座吊鐘，懸罩在演員的頭頂，那樣的舞台，那樣的場所，最适合“能樂”的演出。
從這一點看，近來“能樂”進出于朝日會館、公會堂等處，确是美事，可是其固有的獨特風格卻消失過半了。
⑦金剛岩(1886-1951)京都人，關西能樂界的首領。