南部新書壬
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李紋者，早年受王涯恩。
及為歙州巡官時，涯敗，因私為詩以吊之。
末句曰：“六合茫茫皆漢土，此身無處哭田橫。
”乃有人欲告之，因而《纂異記》記中有《噴玉泉幽魂》一篇，即甘露之四相也。
玉川先生，盧仝也。
仝亦涯客，性辟面黑，常閉于一室中，鑿壁穴以送食。
太和九年十一月二十日夜，偶宿涯館。
明日，左軍屠涯家族，随而遭戮。
裴說，寬之侄孫，佐西川韋臯幕。
善鼓琴，時稱妙絕。
靈開山有美桐，取而制以新樣，遂謂之“靈開琴”。
蜀中又有馬給，彈琴有名，尤能大小間弦。
吳人陽子儒，亦于悲風尤妙。
天尊應号者，取《靈寶經》中三十二天之十方，即其次序也。
大忌，學士進名奉慰，其日尚食供素膳，賜茶十串。
大中年，日本國王子求唐人圍棋。
上敕待诏顧師言敵著，出楸玉局，冷暖棋子。
本國有手譚池。
池中出玉子，不由制處，自然黑白，冬溫夏冷。
禦廚進馔，凡器用有少府監進者九□食，以牙盤九枚裝食味其間，置上前，亦謂之“看食見”。
京都人說，兩軍每行從，進食及有宴設，多食雞鵝，每隻價值二三千。
每有設，據人數取鵝，□去毛及五髒，攘以肉及粳米飯，五味調和。
先取羊一口，亦□剝去腸胃，置鵝于其中，縫合炙之，肉熟便堪，去卻羊，取鵝渾食之，謂之“渾羊沒忽”。
翰林學士每遇食賜食，有物若畢羅衫，絕大滋味香美，号為“諸王修事”。
高劭者，骈之猶子，以門地遷華州刺史。
中和後，寓圃田，為蔡寇挈之。
後得脫去，投汴，梁祖擢為判官。
後駕在岐，使緻書四。
入至三原，行十裡，遇害。
僧佛壽命者，續佛壽命也。
四分律中說：“住持毗尼藏者，即住佛法也。
以住持佛法，故乃續佛壽命。
”結集緣起雲：“佛臨涅槃，阿難問佛，佛滅度後，以何為師？佛答阿難，吾滅度後，以波羅提木叉為師。
”梵曰波羅提木叉，此雲别解脫戒，與毗尼同出而異名。
毗尼者，此雲調服律藏也。
又《戒經·序》雲：“今演毗尼法，令正法久住。
” 太和九年，敕江南、湖南共以傔資一百二十分送上都，充宰臣雇召手力。
宰臣李石堅讓，乞隻以金吾手力引，從之。
時初誅李訓後也，至今為例。
建中三年六月，诏中書門下兩省，各置印一面。
元和三年，李藩為給事中，時制敕有不可，遂于黃紙批之。
吏曰：“宜連白紙。
”藩曰：“别以白紙是文狀，豈曰批敕。
”裴洎言于上，以謂有宰相器。
俄而鄭□罷免，藩遂拜相。
萬回，阌鄉人也。
神用若不足，人謂愚癡無所能。
其兄戍安西，久不得問，雖父母亦謂其死矣，日夕悲泣而憂思焉。
萬回顧父母感念其兄，忽跪而言曰：“涕泣豈非憂兄耶？”父母且疑且信，曰：“然。
”萬回曰：“詳思我兄所要者，衣裝糗糧扉履之屬悉備之，某将往觀之。
”忽一朝，赍所備而去，夕返其家，謂父母曰：“兄善矣。
”發書視之，乃兄迹也。
宏農抵安西蓋萬馀裡，以其萬裡而回，故曰萬回也。
萬回貌若愚癡，忽有先舉異見，驚人神異也。
上在藩邸時，多行遊人間，萬回每于聚落街衢中高聲曰：“天子來。
”或“聖人來。
”信宿間，上必經過徘徊也。
安樂公主，上之季妹也，附會韋氏，熱可炙手，道路懼焉。
萬回望見車騎，連唾曰：“血腥血腥，不可近也。
”不久而夷滅矣。
上知萬回非常人，内出二宮人侍奉之，時于集賢院圖形焉。
舊制，碑碣之制，五品已上碑，七品已上碣。
若隐淪道素，孝義著聞，雖不仕亦立碣。
貞元已來，選樂工三十馀人，出入禁中，号宣徽長。
入供奉，皆假以官第。
每奏伎樂稱旨，辄厚賜之。
至元和八年，始分番上下，更無他錫，所借宅亦收之。
胡生者，失其名，以釘鉸為業，居霅溪而近白蘋洲。
去厥居十馀步，有古墳，胡生若每茶，必奠酹之。
嘗夢一人謂之曰：“吾姓柳，平生善為詩而嗜茗。
及死，葬室乃子今居之側。
常銜子之惠，無以為報，欲教子為詩。
”胡生辭以不能，柳強之曰：“但率子言之，當有緻矣。
”既寤，試構思，果有冥助者，厥後遂工焉。
又一說，列子終于鄭，今墓在郊薮，謂賢者之迹，而或禁其樵焉。
裡有胡生，性落魄，家貧。
少為洗鏡锼釘之業，倏遇甘果名茶美醞，辄祭于列禦寇之祠壟，以求聰惠，而思學道。
曆稔，忽
及為歙州巡官時，涯敗，因私為詩以吊之。
末句曰：“六合茫茫皆漢土，此身無處哭田橫。
”乃有人欲告之，因而《纂異記》記中有《噴玉泉幽魂》一篇，即甘露之四相也。
玉川先生，盧仝也。
仝亦涯客，性辟面黑，常閉于一室中，鑿壁穴以送食。
太和九年十一月二十日夜，偶宿涯館。
明日，左軍屠涯家族，随而遭戮。
裴說，寬之侄孫，佐西川韋臯幕。
善鼓琴，時稱妙絕。
靈開山有美桐，取而制以新樣，遂謂之“靈開琴”。
蜀中又有馬給，彈琴有名，尤能大小間弦。
吳人陽子儒，亦于悲風尤妙。
天尊應号者，取《靈寶經》中三十二天之十方，即其次序也。
大忌，學士進名奉慰，其日尚食供素膳，賜茶十串。
大中年，日本國王子求唐人圍棋。
上敕待诏顧師言敵著，出楸玉局，冷暖棋子。
本國有手譚池。
池中出玉子，不由制處，自然黑白，冬溫夏冷。
禦廚進馔，凡器用有少府監進者九□食，以牙盤九枚裝食味其間，置上前，亦謂之“看食見”。
京都人說，兩軍每行從，進食及有宴設，多食雞鵝，每隻價值二三千。
每有設，據人數取鵝，□去毛及五髒，攘以肉及粳米飯，五味調和。
先取羊一口，亦□剝去腸胃，置鵝于其中，縫合炙之，肉熟便堪，去卻羊，取鵝渾食之，謂之“渾羊沒忽”。
翰林學士每遇食賜食，有物若畢羅衫，絕大滋味香美，号為“諸王修事”。
高劭者，骈之猶子，以門地遷華州刺史。
中和後，寓圃田，為蔡寇挈之。
後得脫去，投汴，梁祖擢為判官。
後駕在岐，使緻書四。
入至三原，行十裡，遇害。
僧佛壽命者，續佛壽命也。
四分律中說：“住持毗尼藏者，即住佛法也。
以住持佛法，故乃續佛壽命。
”結集緣起雲：“佛臨涅槃，阿難問佛，佛滅度後，以何為師？佛答阿難，吾滅度後，以波羅提木叉為師。
”梵曰波羅提木叉，此雲别解脫戒，與毗尼同出而異名。
毗尼者，此雲調服律藏也。
又《戒經·序》雲：“今演毗尼法，令正法久住。
” 太和九年，敕江南、湖南共以傔資一百二十分送上都，充宰臣雇召手力。
宰臣李石堅讓，乞隻以金吾手力引，從之。
時初誅李訓後也，至今為例。
建中三年六月，诏中書門下兩省，各置印一面。
元和三年，李藩為給事中，時制敕有不可，遂于黃紙批之。
吏曰：“宜連白紙。
”藩曰：“别以白紙是文狀，豈曰批敕。
”裴洎言于上，以謂有宰相器。
俄而鄭□罷免，藩遂拜相。
萬回，阌鄉人也。
神用若不足，人謂愚癡無所能。
其兄戍安西，久不得問，雖父母亦謂其死矣，日夕悲泣而憂思焉。
萬回顧父母感念其兄，忽跪而言曰：“涕泣豈非憂兄耶？”父母且疑且信，曰：“然。
”萬回曰：“詳思我兄所要者，衣裝糗糧扉履之屬悉備之，某将往觀之。
”忽一朝，赍所備而去，夕返其家，謂父母曰：“兄善矣。
”發書視之，乃兄迹也。
宏農抵安西蓋萬馀裡，以其萬裡而回，故曰萬回也。
萬回貌若愚癡，忽有先舉異見，驚人神異也。
上在藩邸時，多行遊人間，萬回每于聚落街衢中高聲曰：“天子來。
”或“聖人來。
”信宿間，上必經過徘徊也。
安樂公主，上之季妹也，附會韋氏，熱可炙手，道路懼焉。
萬回望見車騎，連唾曰：“血腥血腥，不可近也。
”不久而夷滅矣。
上知萬回非常人，内出二宮人侍奉之，時于集賢院圖形焉。
舊制，碑碣之制，五品已上碑，七品已上碣。
若隐淪道素，孝義著聞，雖不仕亦立碣。
貞元已來，選樂工三十馀人，出入禁中，号宣徽長。
入供奉，皆假以官第。
每奏伎樂稱旨，辄厚賜之。
至元和八年，始分番上下，更無他錫，所借宅亦收之。
胡生者，失其名，以釘鉸為業，居霅溪而近白蘋洲。
去厥居十馀步，有古墳，胡生若每茶，必奠酹之。
嘗夢一人謂之曰：“吾姓柳，平生善為詩而嗜茗。
及死，葬室乃子今居之側。
常銜子之惠，無以為報，欲教子為詩。
”胡生辭以不能，柳強之曰：“但率子言之，當有緻矣。
”既寤，試構思，果有冥助者，厥後遂工焉。
又一說，列子終于鄭，今墓在郊薮，謂賢者之迹，而或禁其樵焉。
裡有胡生，性落魄，家貧。
少為洗鏡锼釘之業，倏遇甘果名茶美醞，辄祭于列禦寇之祠壟，以求聰惠，而思學道。
曆稔，忽