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時彥舉進士第一人，後為江東小漕。
因按部舟行于大江，阻風系舟僻左港汊一山下。
因與同載二三舉人，盡卻從者，上山閑步。
山甚峻，披荒以行。
及轉山背，忽一小寺出于山頂，已有一老僧下山迎問曰：“豈非時狀元乎？”彥既訝：了無從者，且非當路，何以知其至也？僧曰：“此寺佛殿後有人題壁曰：‘某年月日，時狀元到寺。
’某志之有年，今日乃其所記之日時也。
某及時晨起，相望久矣。
”彥始吐實，而未之信也。
相與至佛殿後，旋掃去積塵，始見其字，皆如僧言。
而别有題年月，則彥尚未生之前也。
觀其旁又曰：“此去十三年，官終四品。
”彥錄之以歸，嘗以語于人。
至大觀初，彥以吏部尚書卒，正四品。
距見題字時，适十三年矣。
劉琯，河中人，樞密學士綜之孫也。
其庶母王氏既生琯而出外。
琯事嫡母任氏，三十年不懈。
嫡母死，尋訪王氏，了不可得。
遂棄官，布衣蔬食，跣足走天下訪之，莫知其生死。
數年而琯志益堅，誓不見母不複為人。
會歲除日，行次汝、洛間地名彭坡者，逆旅羁栖，歲盡未遂所志泣于村市酒肆中。
忽見日者，琯憂郁中謾呼令作卦。
日者端策雲：“此《坤》卦乘《乾》卦，父母爻動，必求訪父母。
今《坤》卦為主，則必母也。
”因自喜曰：“平生求之未見。
”曰：“喜神臨之如化速，但不須發去，隻留此以俟。
匪惟在今日，且在今一時之内，所謂大慶可以賀矣。
”琯雖心喜能知本意，而後段悠漫，乃日者之常态，唯唯不應。
日者臨行猶曰：“即應，無相忘也。
”琯愈惑。
旋聞箫鼓喧阗，乃村人嫁女于除夕也。
舉酒肆人奔往觀之。
琯獨坐無聊。
已而觀者稍複還坐，各說所見。
一老卒在坐曰：“此本縣富人之女，嫁此村富家，其送女者所生也，其婿家去此才十步。
此婦人先在一大官家，聞生子今作官矣。
又入一家，再為此富家側室，生兒女三人，今嫁其季也，故今自送嫁。
其正室已亡，家甚富，而專家事，于資送女甚厚也。
”琯引身稍相近，問翁：“知溫之姓氏與前主之姓氏乎？”曰：“此婦姓王，聞前主姓劉，其子小名則琯也。
”琯始驚，問翁：“何以知其詳如此？”兵曰：“我放停兵也，固嘗役于其家，且每祝我此事，故我嘗在心也，蓋紙書其姓名狀貌以千計矣。
”出腰間系衣中小紙示琯，因略道所以。
方語話酬酢間，村市小兒之慧黠者潛往報此婦人矣。
已而老兵問琯詳細，曰：“當為驗之。
”然琯久求母不獲，而為人绐之，疑似多矣。
意事與名字或有相同者，未敢必信也。
已而小兒輩與老兵繼往。
婦人聞之，亟遣騎乘迎琯。
琯猶未信，漫往。
既各細驗之，真琯母也。
貯心滋久，再見于不料，母子相持号恸殒絕于村市久之。
事定，因訪日者，莫見也。
問于村中，亦曰：“未嘗有此色目人。
”意以琯純孝所感，天假神靈以告之爾。
琯後迎母同居，久之以壽終。
琯仕遇神宗，累膺繁劇，為世名臣。
子二：何、勃皆登科。
其家光顯貴盛，亦天之報也。
李教者，都官郎中昙之子。
自少不調，學左道變形匿影飛空妖術。
既成而精，同黨皆師而信服焉。
昙之母以夏月晝寝于堂，而堂階前井中，忽雷電霹靂大震，續有黃龍自井飛出。
昙母驚起，開目見之，怖投床下徑死。
家人徐視之，乃教所變，龍即教也。
昙見母死，吼怒杖之垂盡，逐出。
教益與惡少薄遊不檢。
一日，書娼館曰：“呂洞賓、李教同遊。
”昙知其尚存也，遣人四出捕之，尋獲矣，教皇窘自缢死。
久之，王則叛于貝州。
其徒皆左道用事，聞教妖術最高，聲言教為謀主用事。
朝廷亦知教妖術最高，果為則用，不可測也。
聞之大駭，捕昙及教妻兒兄弟下獄，冀必得教。
雖昙言教逐出既自缢死，終不信也。
又于娼館得教所題“教與呂洞賓同遊”，又诏天下捕李教及呂洞賓二人。
會貝州平，本無李教者，始信其真死矣。
乃獨令捕呂洞賓。
甚久，乃知其寓托，無其人，乃已。
雖知其貝州無李教，所部監司、太守如張昷之、張存十數人前皆重貶，昙責昭州别駕，教妻子皆誅死。
今《仁宗實錄》雖載此，而無如此之詳，故表見之。
呂文穆蒙正少時，嘗與張文定齊賢、王章惠随、錢宣靖若水、劉龍圖烨同學賦于洛人郭延卿。
延卿，洛中鄉先生。
一日，同渡水谒道士王抱一求相，有僧應門曰：“師出矣。
”衆問僧：“何為師道士？”僧曰：“學術數于道士三十年矣。
”衆因泛問之，僧曰：“吾師切戒：術未精切，慎毋為人言。
君等必欲知，明日複來叩師可也。
”明日，遂見之。
文
因按部舟行于大江，阻風系舟僻左港汊一山下。
因與同載二三舉人，盡卻從者，上山閑步。
山甚峻，披荒以行。
及轉山背，忽一小寺出于山頂，已有一老僧下山迎問曰：“豈非時狀元乎？”彥既訝：了無從者，且非當路，何以知其至也？僧曰：“此寺佛殿後有人題壁曰：‘某年月日，時狀元到寺。
’某志之有年，今日乃其所記之日時也。
某及時晨起，相望久矣。
”彥始吐實，而未之信也。
相與至佛殿後，旋掃去積塵，始見其字，皆如僧言。
而别有題年月，則彥尚未生之前也。
觀其旁又曰：“此去十三年，官終四品。
”彥錄之以歸，嘗以語于人。
至大觀初，彥以吏部尚書卒，正四品。
距見題字時，适十三年矣。
劉琯，河中人，樞密學士綜之孫也。
其庶母王氏既生琯而出外。
琯事嫡母任氏，三十年不懈。
嫡母死，尋訪王氏，了不可得。
遂棄官，布衣蔬食，跣足走天下訪之，莫知其生死。
數年而琯志益堅，誓不見母不複為人。
會歲除日，行次汝、洛間地名彭坡者，逆旅羁栖，歲盡未遂所志泣于村市酒肆中。
忽見日者，琯憂郁中謾呼令作卦。
日者端策雲：“此《坤》卦乘《乾》卦，父母爻動，必求訪父母。
今《坤》卦為主，則必母也。
”因自喜曰：“平生求之未見。
”曰：“喜神臨之如化速，但不須發去，隻留此以俟。
匪惟在今日，且在今一時之内，所謂大慶可以賀矣。
”琯雖心喜能知本意，而後段悠漫，乃日者之常态，唯唯不應。
日者臨行猶曰：“即應，無相忘也。
”琯愈惑。
旋聞箫鼓喧阗，乃村人嫁女于除夕也。
舉酒肆人奔往觀之。
琯獨坐無聊。
已而觀者稍複還坐，各說所見。
一老卒在坐曰：“此本縣富人之女，嫁此村富家，其送女者所生也，其婿家去此才十步。
此婦人先在一大官家，聞生子今作官矣。
又入一家，再為此富家側室，生兒女三人，今嫁其季也，故今自送嫁。
其正室已亡，家甚富，而專家事，于資送女甚厚也。
”琯引身稍相近，問翁：“知溫之姓氏與前主之姓氏乎？”曰：“此婦姓王，聞前主姓劉，其子小名則琯也。
”琯始驚，問翁：“何以知其詳如此？”兵曰：“我放停兵也，固嘗役于其家，且每祝我此事，故我嘗在心也，蓋紙書其姓名狀貌以千計矣。
”出腰間系衣中小紙示琯，因略道所以。
方語話酬酢間，村市小兒之慧黠者潛往報此婦人矣。
已而老兵問琯詳細，曰：“當為驗之。
”然琯久求母不獲，而為人绐之，疑似多矣。
意事與名字或有相同者，未敢必信也。
已而小兒輩與老兵繼往。
婦人聞之，亟遣騎乘迎琯。
琯猶未信，漫往。
既各細驗之，真琯母也。
貯心滋久，再見于不料，母子相持号恸殒絕于村市久之。
事定，因訪日者，莫見也。
問于村中，亦曰：“未嘗有此色目人。
”意以琯純孝所感，天假神靈以告之爾。
琯後迎母同居，久之以壽終。
琯仕遇神宗，累膺繁劇，為世名臣。
子二：何、勃皆登科。
其家光顯貴盛，亦天之報也。
李教者，都官郎中昙之子。
自少不調，學左道變形匿影飛空妖術。
既成而精，同黨皆師而信服焉。
昙之母以夏月晝寝于堂，而堂階前井中，忽雷電霹靂大震，續有黃龍自井飛出。
昙母驚起，開目見之，怖投床下徑死。
家人徐視之，乃教所變，龍即教也。
昙見母死，吼怒杖之垂盡，逐出。
教益與惡少薄遊不檢。
一日，書娼館曰：“呂洞賓、李教同遊。
”昙知其尚存也，遣人四出捕之，尋獲矣，教皇窘自缢死。
久之，王則叛于貝州。
其徒皆左道用事，聞教妖術最高，聲言教為謀主用事。
朝廷亦知教妖術最高，果為則用，不可測也。
聞之大駭，捕昙及教妻兒兄弟下獄，冀必得教。
雖昙言教逐出既自缢死，終不信也。
又于娼館得教所題“教與呂洞賓同遊”，又诏天下捕李教及呂洞賓二人。
會貝州平，本無李教者，始信其真死矣。
乃獨令捕呂洞賓。
甚久，乃知其寓托，無其人，乃已。
雖知其貝州無李教，所部監司、太守如張昷之、張存十數人前皆重貶，昙責昭州别駕，教妻子皆誅死。
今《仁宗實錄》雖載此，而無如此之詳，故表見之。
呂文穆蒙正少時，嘗與張文定齊賢、王章惠随、錢宣靖若水、劉龍圖烨同學賦于洛人郭延卿。
延卿，洛中鄉先生。
一日，同渡水谒道士王抱一求相，有僧應門曰：“師出矣。
”衆問僧：“何為師道士？”僧曰：“學術數于道士三十年矣。
”衆因泛問之，僧曰：“吾師切戒：術未精切，慎毋為人言。
君等必欲知，明日複來叩師可也。
”明日，遂見之。
文