卷三
關燈
小
中
大
晉太康二年冬，大寒。
南洲人見二白鶴語于橋下曰：“今茲寒不減堯崩年也。
”于是飛去。
賓國王買得一鸾，欲其鳴不可，緻饣希金繁，飨珍羞，對之愈戚，三年不鳴。
夫人曰：“嘗聞鸾見類則鳴，何不懸鏡照之？”王從其言，鸾睹影悲鳴，沖霄一奮而絕。
張華有白鹦鹉，華每出行，還辄說僮仆善惡。
後寂無言，華問其故，答曰：“見藏甕中，何由得知？”公後在外，令喚鹦鹉，鹦鹉曰：“昨夜夢惡，不宜出戶。
”公猶強之，至庭為所搏，教其啄腳，僅而獲免。
有鹦鹉飛集他山，山中禽獸，辄相貴重。
鹦鹉自念雖樂，不可久也，便去。
後數月，山中大火，鹦鹉遙見，便入水濡，羽飛而灑之。
天神言：“汝雖有志意，何足雲也？”對曰：“雖知不能救，然嘗僑居是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。
”天神嘉感，即為滅火。
五月五日剪鸲鹆舌，教令學人語聲，尤清越，雖鹦鹉不能過也。
晉司空桓豁在荊州，有參軍五月五日剪鸲鹆舌，每教令學人語，遂無所不名，與人相顧問。
參軍善彈琵琶，鸲鹆每聽辄移時。
山雞愛其毛羽，映水則舞。
魏武時南方獻之。
帝欲其鳴舞而無由，公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。
韋仲将為之賦其事。
晉義熙三年，朱猗戍壽陽，婢炊衤，忽有群鳥集竈，競來啄啖，驅逐不去。
有獵犬咋殺兩鳥，餘鳥因共咋殺犬，又啖其肉，唯餘骨存。
杜鵑始陽相催而鳴，先鳴者吐血死。
常有人山行，見一群寂然，聊學其聲，使嘔血死。
初鳴，先聽其聲者，主離别。
廁上聽其聲不祥。
厭之法，當為大聲以應之。
晉兖州刺史沛國宋處宗嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，恒籠置窗間，雞遂作人語，與處宗談論，極有言緻。
終日不辍，處宗由此玄言大進。
晉義熙中，羌主姚毗于洛陽陰溝取磚，得一雙雄鵝，并金色交頸，長鳴，聲聞于九臯。
養之此溝。
傅承為江夏守，有一雙鵝失之三年，忽引導得三十餘頭來向承家。
武陵龍陽虞德流寓溢陽，止主人夏蠻舍中。
忽見有白紙一幅，長尺餘，标蠻女頭，乃起扳取。
俄頃有虎到戶而退，尋見何老母，标如初。
德又取之。
如斯三返，乃具以語蠻，于是相與執杖伺候。
須臾虎至，即格殺之。
同縣黃期具說如此。
彭城劉廣雅以晉太元元年為京府佐，被使還都，路經竹裡亭，于邏宿。
此邏多虎，劉極自防衛，系馬于戶前，手執戟布于地上。
中霄與士庶同睡，虎乘間跳入，跨越人畜，獨取劉而去。
晉太元末，徐桓以太元中出門，仿佛見一女子，因言曲相調，便要桓入草中。
桓悅其色，乃随去，女子忽然變成虎，負桓着背上，徑向深山。
其家左右尋覓，惟見虎迹，旬日，虎送桓下著門外。
扶南王範尋常畜虎五六頭及鳄魚十頭。
若有訟，未知曲直，便投與魚虎，魚虎不食則為有理。
穢貊之人祭虎為神，将有以也。
永初中，邵都梁馮恭醉卧于山路。
夜有虎來，以頭枕其背。
恭中宵輾轉，以手搏之，複大寝。
向曉始醒，猶見虎蹲在腳後，若有宿命，非智力所及也。
熊獸藏于山穴，穴裡不得見穢及傷殘，見則舍穴外死人。
欲捕者便令一人卧其藏内，餘伴執杖隐在岩側，熊辄共興出人，不緻傷損，傍人仍得聘其矛。
熊無穴，或居大樹孔中。
東土呼熊為子路，以物擊樹，雲：“子路可起。
”于是便下，不呼則不動也。
元嘉初，青州劉幡射得一鹿，剖腹藏，以草塞之，蹶然起走。
幡從而拔塞，須臾複還倒。
如此三焉，幡密求此種類，治傷痍多愈。
始興郡陽山縣有人行田，忽遇一象，以鼻卷之，遙入深山。
見一象腳有巨刺，此人牽挽得出，病者即起，相與躅陸，狀若歡喜。
前象複載人就一污濕地，以鼻掘出數條長牙，送還本處。
彼境田稼常為象所困，其象
南洲人見二白鶴語于橋下曰：“今茲寒不減堯崩年也。
”于是飛去。
賓國王買得一鸾，欲其鳴不可，緻饣希金繁，飨珍羞，對之愈戚，三年不鳴。
夫人曰：“嘗聞鸾見類則鳴，何不懸鏡照之？”王從其言，鸾睹影悲鳴，沖霄一奮而絕。
張華有白鹦鹉，華每出行，還辄說僮仆善惡。
後寂無言，華問其故，答曰：“見藏甕中，何由得知？”公後在外，令喚鹦鹉，鹦鹉曰：“昨夜夢惡，不宜出戶。
”公猶強之，至庭為所搏，教其啄腳，僅而獲免。
有鹦鹉飛集他山，山中禽獸，辄相貴重。
鹦鹉自念雖樂，不可久也，便去。
後數月，山中大火，鹦鹉遙見，便入水濡，羽飛而灑之。
天神言：“汝雖有志意，何足雲也？”對曰：“雖知不能救，然嘗僑居是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。
”天神嘉感，即為滅火。
五月五日剪鸲鹆舌，教令學人語聲，尤清越，雖鹦鹉不能過也。
晉司空桓豁在荊州，有參軍五月五日剪鸲鹆舌，每教令學人語，遂無所不名，與人相顧問。
參軍善彈琵琶，鸲鹆每聽辄移時。
山雞愛其毛羽，映水則舞。
魏武時南方獻之。
帝欲其鳴舞而無由，公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。
韋仲将為之賦其事。
晉義熙三年，朱猗戍壽陽，婢炊衤，忽有群鳥集竈，競來啄啖，驅逐不去。
有獵犬咋殺兩鳥，餘鳥因共咋殺犬，又啖其肉，唯餘骨存。
杜鵑始陽相催而鳴，先鳴者吐血死。
常有人山行，見一群寂然，聊學其聲，使嘔血死。
初鳴，先聽其聲者，主離别。
廁上聽其聲不祥。
厭之法，當為大聲以應之。
晉兖州刺史沛國宋處宗嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，恒籠置窗間，雞遂作人語，與處宗談論，極有言緻。
終日不辍，處宗由此玄言大進。
晉義熙中，羌主姚毗于洛陽陰溝取磚，得一雙雄鵝，并金色交頸，長鳴，聲聞于九臯。
養之此溝。
傅承為江夏守，有一雙鵝失之三年，忽引導得三十餘頭來向承家。
武陵龍陽虞德流寓溢陽，止主人夏蠻舍中。
忽見有白紙一幅，長尺餘，标蠻女頭，乃起扳取。
俄頃有虎到戶而退，尋見何老母，标如初。
德又取之。
如斯三返，乃具以語蠻，于是相與執杖伺候。
須臾虎至，即格殺之。
同縣黃期具說如此。
彭城劉廣雅以晉太元元年為京府佐，被使還都，路經竹裡亭，于邏宿。
此邏多虎，劉極自防衛，系馬于戶前，手執戟布于地上。
中霄與士庶同睡，虎乘間跳入，跨越人畜，獨取劉而去。
晉太元末，徐桓以太元中出門，仿佛見一女子，因言曲相調，便要桓入草中。
桓悅其色，乃随去，女子忽然變成虎，負桓着背上，徑向深山。
其家左右尋覓，惟見虎迹，旬日，虎送桓下著門外。
扶南王範尋常畜虎五六頭及鳄魚十頭。
若有訟，未知曲直，便投與魚虎，魚虎不食則為有理。
穢貊之人祭虎為神，将有以也。
永初中，邵都梁馮恭醉卧于山路。
夜有虎來，以頭枕其背。
恭中宵輾轉，以手搏之，複大寝。
向曉始醒，猶見虎蹲在腳後，若有宿命，非智力所及也。
熊獸藏于山穴，穴裡不得見穢及傷殘，見則舍穴外死人。
欲捕者便令一人卧其藏内，餘伴執杖隐在岩側，熊辄共興出人，不緻傷損，傍人仍得聘其矛。
熊無穴，或居大樹孔中。
東土呼熊為子路，以物擊樹，雲：“子路可起。
”于是便下，不呼則不動也。
元嘉初，青州劉幡射得一鹿，剖腹藏，以草塞之，蹶然起走。
幡從而拔塞，須臾複還倒。
如此三焉，幡密求此種類，治傷痍多愈。
始興郡陽山縣有人行田，忽遇一象，以鼻卷之，遙入深山。
見一象腳有巨刺，此人牽挽得出，病者即起，相與躅陸，狀若歡喜。
前象複載人就一污濕地，以鼻掘出數條長牙，送還本處。
彼境田稼常為象所困，其象