卷十
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；即幸而獲勝，而内地之民被其荼毒，受其誘脅者，已無窮矣。
我軍戰倭地，雖偶有挫失，不過損傷軍士而已，添募以往不難也。
若戰而勝，則我可因糧于敵，招彼民為向導矣。
夫攻人之與受攻于人也，豈可同日語哉。
此籌之國計與民瘼，而尤不得不緻讨者，一也。
凡此數端，機不可失，亟宜預為布置，速購船械，以備訓練。
倘若廟谟早定，以李伯相節制沿海軍務，仍鎮天津，拱衛畿甸；楊宮保節制戰輪水軍，直指長崎，必可以内外協力，奮揚威武，檄令高麗起師，渡對馬島，使震蕩日本之北路，以分其兵勢。
高麗本我屬藩，必願乘時略地，以洩舊憾。
我師宜禁止殺掠，号召其前王之舊将與故臣、遺民，有願舉義匡複者，俾求故王之後，立以為王，許盡複其國之舊制。
各島主有挈地投誠者，封以王号，使各為自主之國。
夫日本之人望變久矣，臨以大兵，蔑有不瓦解者。
且事固有措注不勞而厥效甚溥者。
漢武帝時，募良家子及有罪之戍卒，得自請奮擊匈奴。
雍正中，選各省技勇數千人，号“勇健軍”，屯巴裡坤故地，盜賊絕蹤。
道光回疆之役，選南北路遣犯二千為死士，屢挫賊鋒。
今宜遠仿漢制，近法先朝，廣募沿海枭徒、蛋戶、漁丁，及閩粵間械鬥之民，及哥老會中鸷悍之士，許令投效軍前，奮擊日本。
優其廪饩，凡合三千人，鼓之以不次之官，不赀之賞，統以健将，濟以輪船，用為前驅。
此輩皆亡命犯法、不畏死之人，正所謂以毒攻毒，死固無損于中國，不死亦能建威于外國。
倘日本自知理屈勢窮，遣使行成，願申舊約，則必使償我兵費，稱我東藩，然後收師而退。
果能如是，非特令日本畏懷，亦且使西人栗，中國之患，少有豸乎。
然則綜而計之，今日畀以番地，曲全和約，兵端若可暫弭，而後患無窮，和亦難恃，策之下也。
決計驅逐，待其入寇，随時禦之，策之中也。
先為非常之舉，以奮積弱之勢，雖得失參半，猶愈于坐而自弱，策之上也。
使彼或聞天威赫怒，知中國未可與争，願遵和約，不戰自屈，尤善之善者也。
抑本司更有望者，自來天下大事，往往敗于二三，成于一旦。
在昔，庚子、辛醜之間，洋人初入中國，朝廷未悉外夷情狀，和、戰迄無定局。
每變一議，則罪其前議之人，于是當事者不敢任事，局益變而勢益不振。
迨剿辦粵孽，堅持定見，不稍改移，卒能使賢才勃興，殲除巨寇，此蓋斷與不斷之效也。
應請奏求皇上，博采群議，衷于一是，然後乾斷獨運，默定至計，俾中外大臣奉而行之。
用人則慎之又慎，方略則精益求精，盡屏局外之浮言，勿視東洋為過重，此即制勝之道也。
本司通計中國應購船炮及水雷開花、後膛洋槍之屬，為費當逾千萬，一時無從籌措，隻可商借洋款，由各海關分年籌還。
即使不戰而守，前項船械亦須預備。
當此時事多艱，但望中外力節浮費，數年之内償此要需，則元氣不至大損，或尚可補救于萬一。
昧之見，是否有當？既承命妄參末議，不敢不盡其區區之愚，如蒙酌核而俯采焉，幸甚！ ○蒯子範判牍 合肥蒯子範觀察德模，以諸生起家。
居鄉時，率團勇擊僞英王陳玉成，大破之。
遂以知兵名。
李少荃爵相開府吳中，檄之從軍，用戰功疊保至牧守。
初令長洲，當兵燹之後，興利除弊，不畏強禦。
有某軍門愛将擄難民女，子範奪而還之。
軍門怒，帥師來索。
子範責以大義，軍門氣索而去。
某廉訪，以公事意見相左，請大府命嚴饬之，子範終不為動，廉訪亦無如之何，一時稱強項令。
顧于小民則戀愛如家人，民亦父母視之，不稱其官，而稱之曰“蒯三爺”；比去任，邑人懷其恩，建亭于浒墅關，名曰“蒯公亭”。
曆署太倉州、蘇州、鎮江、江甯諸府，皆有惠政。
李爵相胪其治行，以循良薦舉，遂擢夔州府去，吳民至今思之。
餘長子範四歲，性情契合。
同官時，時以吏治相切磋，而餘之政治不能及子範遠甚。
馬端敏公總督兩江，言循吏乃以蒯、陳并稱，餘滋愧矣。
子範精于折獄，恒手自判牍，有電掃庭訟、響答詩筒遺意，一時傳誦，外國人新聞紙多有載入者。
今特摘其判詞數則，以見骥之一毛焉爾。
此案姚新周控姚阿士僭占車基，豈知姚新周已先占姚阿士田三尺，以緻挾嫌啟釁，互有毆傷。
愚民無知，每以纖小事故，釀成禍端，可勝浩歎。
此次傷既驗明，尚屬不重，若再傳集鄰證，聽候質訊，書辦未飽其欲，則壓之；差人未飽其欲，則又壓之。
小民終歲勤苦之皮血，盡剝削于投到候審之日期。
迨至日久氣平，并有兩造求息而不得者。
為民父母，其何以忍此。
當斷令姚新周與姚阿士将所互占之地，符各讓還。
傷亦各自醫調。
減一分訟累，即培一分身家。
區區苦心，爾小民其共體之，而共諒之。
梅徐氏乃徐傳生之妹，嫁與梅近川為妻。
近川早逝，徐氏作未亡人，已逾十載。
遺孤連生，業已成立。
蘇城亂後，寄居催子張瑞和家。
一屋相依，非有感蛻驚ζ之慮；三年于外，保無瓜田李下之嫌。
而乃徐傳生者，不為同根之庇，翻揚中之羞，既控張某之誘奸，并串梅裕以作證。
莫須有之事，何能據以為憑？不可道之言，竟忍宣之于衆。
豈有此理？是何居心？迨伊母徐餘氏以傳生不法出首。
縱謂婦人愛女，斷無不愛其子之心；就令該氏可訾，亦不應訾于其兄之口。
一經庭訊，盡吐實情。
乃知徐氏粗有衣食，惡黨利其資财，為索黃金，翻成白舌。
當各予以重懲。
梅裕占居梅徐氏之屋，并押令遷出。
訊得陳太控張阿桂冒伊占妻彥氏一案。
據陳太供：十年城陷，張阿桂在賊中，将伊妻擄去；城複，妻歸。
今張複來冒占。
而張阿桂又以彥氏本亂前媒娶，被陳拐逃。
質之彥氏并其母彥陳氏，皆謂陳實自幼婚娶，張乃擄逼以從者也。
餘細鞫張，曰：“爾妻逃時，由外乎？由家乎？”曰：“去年在丁公館幫工，即未歸矣。
”餘乃召陳至，曰：“爾當長随乎？”曰：“然。
”“爾在何處？”曰：“丁公館。
”“爾與妻俱往乎？”曰：“未。
”曰：“彥氏在彼，爾亦在彼，爾供未與妻往，則彥氏之不為爾妻可知矣。
爾與彥氏因此苟合而逃，又可知矣。
”陳無辭。
張清辦陳而乞妻歸。
餘曰：“爾亦非媒娶也。
若為媒娶，豈有妻逃兩載而不控官者乎？”張乃實吐其擄掠狀。
遂并懲之，而以彥氏歸其母去。
陳曾錫之姊，許字于同邑之金元铨。
生方绮歲，母不曾離，養在深閨，人多未識。
乃因追薦其父，偶到刹宮，将歸其家，忽逢暴客。
是何意态，霍霍怕人；不識姓名，卿卿呼我。
客何為者？直欲舁之以歸。
衆皆茫然，竟至争之不下。
當經陳某扭禀，本縣查詢，乃知為金陵民人王正坤，曾收某家之棄婢，旋為逾裡之逃人。
落花堆裡，偶拾殘紅；蔓草叢中，又成野綠。
以緻求之不得，因恨成癡；立而望之，雖非亦是。
再三研诘，堅執不移。
然而裡居姓氏之不同，亦笑貌聲音之弗類。
十年未字，幽蘭尚傍萱居；一去無蹤，僵李何能桃代！惟念癡情若夢，積想成迷。
實霧眼之朦胧，非色膽之敢大。
姑予杖遣，以蔽其辜。
○三教增為五教 韓昌黎雲：古之教者一，今之教者三。
自唐迄今千有餘年，又增二教，曰回回教，天主教。
天主教中複分為耶蘇教。
佛教中更析為紅教、黃教。
黃教創于宗喀巴，宗喀巴以明永樂年間生，初習紅教，既而自黃其衣冠，囑二弟子世世轉生，演大乘教，一曰達賴，一曰班禅，皆死而不失其道，自知所往生之地，其諸弟子尋其地，迎之歸而立之。
青海二十九旗，喀爾喀八十一旗，蒙古遊牧五十九旗，滇、蜀邊番數十土司，皆敬奉焉。
我朝因而撫之，為長駕遠馭之略，留其徒在京師曰喇嘛者，祝厘唪經，每月及節日，在内殿唪《吉祥天母》及《無量壽佛》等經。
列聖、列後忌日，唪《金剛經》、《藥師經》，日食、月食，唪《救護經》。
具詳《大清會典》。
蓋三教之外，又歧而增其五焉。
我軍戰倭地，雖偶有挫失，不過損傷軍士而已，添募以往不難也。
若戰而勝，則我可因糧于敵，招彼民為向導矣。
夫攻人之與受攻于人也，豈可同日語哉。
此籌之國計與民瘼，而尤不得不緻讨者，一也。
凡此數端，機不可失，亟宜預為布置，速購船械，以備訓練。
倘若廟谟早定，以李伯相節制沿海軍務，仍鎮天津，拱衛畿甸；楊宮保節制戰輪水軍，直指長崎，必可以内外協力，奮揚威武，檄令高麗起師，渡對馬島，使震蕩日本之北路，以分其兵勢。
高麗本我屬藩，必願乘時略地，以洩舊憾。
我師宜禁止殺掠，号召其前王之舊将與故臣、遺民，有願舉義匡複者，俾求故王之後，立以為王，許盡複其國之舊制。
各島主有挈地投誠者，封以王号，使各為自主之國。
夫日本之人望變久矣，臨以大兵，蔑有不瓦解者。
且事固有措注不勞而厥效甚溥者。
漢武帝時，募良家子及有罪之戍卒，得自請奮擊匈奴。
雍正中，選各省技勇數千人，号“勇健軍”，屯巴裡坤故地，盜賊絕蹤。
道光回疆之役，選南北路遣犯二千為死士，屢挫賊鋒。
今宜遠仿漢制，近法先朝，廣募沿海枭徒、蛋戶、漁丁，及閩粵間械鬥之民，及哥老會中鸷悍之士，許令投效軍前，奮擊日本。
優其廪饩，凡合三千人，鼓之以不次之官，不赀之賞，統以健将，濟以輪船，用為前驅。
此輩皆亡命犯法、不畏死之人，正所謂以毒攻毒，死固無損于中國，不死亦能建威于外國。
倘日本自知理屈勢窮，遣使行成，願申舊約，則必使償我兵費，稱我東藩，然後收師而退。
果能如是，非特令日本畏懷，亦且使西人栗，中國之患，少有豸乎。
然則綜而計之，今日畀以番地，曲全和約，兵端若可暫弭，而後患無窮，和亦難恃，策之下也。
決計驅逐，待其入寇，随時禦之，策之中也。
先為非常之舉，以奮積弱之勢，雖得失參半，猶愈于坐而自弱，策之上也。
使彼或聞天威赫怒，知中國未可與争，願遵和約，不戰自屈，尤善之善者也。
抑本司更有望者，自來天下大事，往往敗于二三，成于一旦。
在昔，庚子、辛醜之間，洋人初入中國，朝廷未悉外夷情狀，和、戰迄無定局。
每變一議，則罪其前議之人，于是當事者不敢任事，局益變而勢益不振。
迨剿辦粵孽，堅持定見，不稍改移，卒能使賢才勃興，殲除巨寇，此蓋斷與不斷之效也。
應請奏求皇上，博采群議，衷于一是，然後乾斷獨運，默定至計，俾中外大臣奉而行之。
用人則慎之又慎，方略則精益求精，盡屏局外之浮言，勿視東洋為過重，此即制勝之道也。
本司通計中國應購船炮及水雷開花、後膛洋槍之屬，為費當逾千萬，一時無從籌措，隻可商借洋款，由各海關分年籌還。
即使不戰而守，前項船械亦須預備。
當此時事多艱，但望中外力節浮費，數年之内償此要需，則元氣不至大損，或尚可補救于萬一。
昧之見，是否有當？既承命妄參末議，不敢不盡其區區之愚，如蒙酌核而俯采焉，幸甚！ ○蒯子範判牍 合肥蒯子範觀察德模，以諸生起家。
居鄉時，率團勇擊僞英王陳玉成，大破之。
遂以知兵名。
李少荃爵相開府吳中，檄之從軍，用戰功疊保至牧守。
初令長洲，當兵燹之後，興利除弊，不畏強禦。
有某軍門愛将擄難民女，子範奪而還之。
軍門怒，帥師來索。
子範責以大義，軍門氣索而去。
某廉訪，以公事意見相左，請大府命嚴饬之，子範終不為動，廉訪亦無如之何，一時稱強項令。
顧于小民則戀愛如家人，民亦父母視之，不稱其官，而稱之曰“蒯三爺”；比去任，邑人懷其恩，建亭于浒墅關，名曰“蒯公亭”。
曆署太倉州、蘇州、鎮江、江甯諸府，皆有惠政。
李爵相胪其治行，以循良薦舉，遂擢夔州府去，吳民至今思之。
餘長子範四歲，性情契合。
同官時，時以吏治相切磋，而餘之政治不能及子範遠甚。
馬端敏公總督兩江，言循吏乃以蒯、陳并稱，餘滋愧矣。
子範精于折獄，恒手自判牍，有電掃庭訟、響答詩筒遺意，一時傳誦，外國人新聞紙多有載入者。
今特摘其判詞數則，以見骥之一毛焉爾。
此案姚新周控姚阿士僭占車基，豈知姚新周已先占姚阿士田三尺，以緻挾嫌啟釁，互有毆傷。
愚民無知，每以纖小事故，釀成禍端，可勝浩歎。
此次傷既驗明，尚屬不重，若再傳集鄰證，聽候質訊，書辦未飽其欲，則壓之；差人未飽其欲，則又壓之。
小民終歲勤苦之皮血，盡剝削于投到候審之日期。
迨至日久氣平，并有兩造求息而不得者。
為民父母，其何以忍此。
當斷令姚新周與姚阿士将所互占之地，符各讓還。
傷亦各自醫調。
減一分訟累，即培一分身家。
區區苦心，爾小民其共體之，而共諒之。
梅徐氏乃徐傳生之妹，嫁與梅近川為妻。
近川早逝，徐氏作未亡人，已逾十載。
遺孤連生，業已成立。
蘇城亂後，寄居催子張瑞和家。
一屋相依，非有感蛻驚ζ之慮；三年于外，保無瓜田李下之嫌。
而乃徐傳生者，不為同根之庇，翻揚中之羞，既控張某之誘奸，并串梅裕以作證。
莫須有之事，何能據以為憑？不可道之言，竟忍宣之于衆。
豈有此理？是何居心？迨伊母徐餘氏以傳生不法出首。
縱謂婦人愛女，斷無不愛其子之心；就令該氏可訾，亦不應訾于其兄之口。
一經庭訊，盡吐實情。
乃知徐氏粗有衣食，惡黨利其資财，為索黃金，翻成白舌。
當各予以重懲。
梅裕占居梅徐氏之屋，并押令遷出。
訊得陳太控張阿桂冒伊占妻彥氏一案。
據陳太供：十年城陷，張阿桂在賊中，将伊妻擄去；城複，妻歸。
今張複來冒占。
而張阿桂又以彥氏本亂前媒娶，被陳拐逃。
質之彥氏并其母彥陳氏，皆謂陳實自幼婚娶，張乃擄逼以從者也。
餘細鞫張，曰：“爾妻逃時，由外乎？由家乎？”曰：“去年在丁公館幫工，即未歸矣。
”餘乃召陳至，曰：“爾當長随乎？”曰：“然。
”“爾在何處？”曰：“丁公館。
”“爾與妻俱往乎？”曰：“未。
”曰：“彥氏在彼，爾亦在彼，爾供未與妻往，則彥氏之不為爾妻可知矣。
爾與彥氏因此苟合而逃，又可知矣。
”陳無辭。
張清辦陳而乞妻歸。
餘曰：“爾亦非媒娶也。
若為媒娶，豈有妻逃兩載而不控官者乎？”張乃實吐其擄掠狀。
遂并懲之，而以彥氏歸其母去。
陳曾錫之姊，許字于同邑之金元铨。
生方绮歲，母不曾離，養在深閨，人多未識。
乃因追薦其父，偶到刹宮，将歸其家，忽逢暴客。
是何意态，霍霍怕人；不識姓名，卿卿呼我。
客何為者？直欲舁之以歸。
衆皆茫然，竟至争之不下。
當經陳某扭禀，本縣查詢，乃知為金陵民人王正坤，曾收某家之棄婢，旋為逾裡之逃人。
落花堆裡，偶拾殘紅；蔓草叢中，又成野綠。
以緻求之不得，因恨成癡；立而望之，雖非亦是。
再三研诘，堅執不移。
然而裡居姓氏之不同，亦笑貌聲音之弗類。
十年未字，幽蘭尚傍萱居；一去無蹤，僵李何能桃代！惟念癡情若夢，積想成迷。
實霧眼之朦胧，非色膽之敢大。
姑予杖遣，以蔽其辜。
○三教增為五教 韓昌黎雲：古之教者一，今之教者三。
自唐迄今千有餘年，又增二教，曰回回教，天主教。
天主教中複分為耶蘇教。
佛教中更析為紅教、黃教。
黃教創于宗喀巴，宗喀巴以明永樂年間生，初習紅教，既而自黃其衣冠，囑二弟子世世轉生，演大乘教，一曰達賴，一曰班禅，皆死而不失其道，自知所往生之地，其諸弟子尋其地，迎之歸而立之。
青海二十九旗，喀爾喀八十一旗，蒙古遊牧五十九旗，滇、蜀邊番數十土司，皆敬奉焉。
我朝因而撫之，為長駕遠馭之略，留其徒在京師曰喇嘛者，祝厘唪經，每月及節日，在内殿唪《吉祥天母》及《無量壽佛》等經。
列聖、列後忌日，唪《金剛經》、《藥師經》，日食、月食，唪《救護經》。
具詳《大清會典》。
蓋三教之外，又歧而增其五焉。