卷九
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年後人乃能辨東坡之真赝，以為必無一誤，豈理也哉？家匏廬宗伯書得香光神髓，自少至老，日有書課，臨摹至千萬本，人往往取公書截去“某人臨”數字，即以雁香光書，售得善價。
收藏家多不能辨。
聖祖最喜香光字，遇外吏進呈之本，有疑似者，辄為沈吟曰：“其陳邦彥書耶？”高宗嘗出内府香光真迹數十軸，召公詢曰：“内中孰為汝所書者？”公審視良久，叩首謝，亦竟不能自辨也。
○文宗賜林文忠挽聯 道光辛醜，侯官林文忠公奉命至鎮海軍營。
比遣戍新疆，居恒常誦“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？”二語不置。
不知是公自作，抑古人成句也。
然忠義之忱可想見矣。
後公以雲貴總督引疾家居，鹹豐初元，奉诏起讨粵西賊，海内欣望，而公卒于途中。
文宗震悼，禦制挽聯以賜雲：“答君恩，清慎忠勤數十年，盡瘁不遑，解組歸來，猶自心存軍國；殚臣力，崎岖險阻六千裡，出師未捷，騎箕化去，空教淚灑英雄。
”非常知遇，天下臣民讀之，皆代為感泣也。
○春秋五傳 韓昌黎詩雲：“《春秋》五傳束高閣，獨抱遺經究終始。
”今本刻作“三傳”，非也。
《前漢藝文志序》雲：“《春秋》分為五。
注雲：左氏、公羊氏、谷梁氏、鄒氏、夾氏。
”不知漢後此二氏何時亡佚，倘至今尚存，則古事可與三傳互證，豈不快哉！ ○高僧入輪回 《冷齋夜話》記蘇子由在齊安時，夢與僧雲庵及聰禅師出城迎五戒和尚。
次日，三人言夢皆同，頗以為異。
良久，東坡書至，雲已次奉新，三人大喜，迎之建山寺而坡至。
因各繹所夢以語坡，坡曰：“轼年八九歲時，嘗夢其身是僧，往來陝右。
又先妣方孕時，夢一僧來托宿，記其颀然而眇一目。
”雲庵驚曰：“戒，陝右人，而眇一目。
”暮年遊高安，終于大愚。
逆數蓋五十年，而東坡時年恰四十有九，其為五戒後身無疑。
故坡恒自稱“戒和尚”。
是輪回之說，非釋氏之[B220]言矣。
桐鄉嚴芝生太史辰，生于道光壬午八月三十日，先數夕，母王夫人夢遊冥間，至一石坊下，旁有二女仆扶持之，旋來一僧，年不甚高，就與語，語縷不可殚述，既覺，猶能舉其大略。
至生之夕，則又夢見轉輪中出青煙數十道，道各一僧，四散去，而前所夢之僧竟來相就，驚而寤，則太史生矣。
谛視之，面目宛如夢中所見也。
太史幼穎悟，弱冠即登賢書。
至鹹豐己未，捷南宮，以朝元入詞林，散館後，不複赴補，歸主桐溪講席者已十載矣。
性樂為善，遇善舉必創行之，奔走勤勞，不以為苦。
餘嘗戲目為行腳僧。
今年出《金粟後身圖》，囑餘題之，乃得悉其概。
太史有《自題六絕》，茲并錄之： “磨人一第廿年功，直與前生苦行同。
好事欲援儒入釋，為人說夢畫圖中。
” “披缁應悔負君親，未了緣當補後身。
四十平頭須努力，談何容易再來人。
” “浮圖自昔有詩豪，愧我耽吟格不高。
略有前生心性在，每于名利淡相遭。
” “足迹平生半九州，想因行腳債須酬。
不知卓錫曾何處，可許東坡到舊遊？” “潘家橼夢久流傳，私喜祥征亦有緣。
想為黎功行淺，不教鳌頂作天仙。
” “沈迷仕宦與妻孥，慧業三生記得無，何日塵緣能擺脫，依然覓我舊衣珠。
” 太史之妹婿歸安沈仲複廉訪自言：前生為瞿氏子，出家于永年寺，清修數十年，其聽經之鶴，業已證果，而己以一念不堅，遂再入塵世。
其事亦奇。
惟坡公及廉訪皆知前生僧之名姓，而太史獨未印證，此亦是一缺典，然輪回之說确有據矣。
○乩語之靈驗 道光戊子鄉試，餘年十七，闱前偕二三友人閑遊西湖，行至蘇公祠，見人在内扶鸾，因入觀之。
其仙則呂祖也，其人多應試者，叩功名事，仙答以俪語，語在可解不可解之間，餘固不之信也。
第見人均肅恭緻問，姑長揖問己之功名，乩忽奮迅大書曰：“爾甲子舉人也。
”戊子距甲子三十六年，衆皆視餘而笑，餘亦笑而出曰：“不靈。
”乩複書曰：“到期自知。
”衆追而告餘，餘又一笑置之。
然自是屢踬秋闱，至同治甲子，餘年五十三矣。
時在甯郡總辦厘捐局務，浙江甫經收複，并不開科，餘偶憶乩言，辄笑其誕。
至冬間，左季高爵相薦舉浙江人才，以陳魚門、丁松生及餘應诏，奉旨以直隸州知州發往江蘇補用。
次年乙醜，餘在江蘇需次，聞浙江補行鄉試，餘忽憶乩言，乃請于中丞，回籍應試。
比到浙江，則格于例，不能入闱，廢然而返。
複笑乩言之誕。
至丙寅春，奉檄總辦天津海運，谒見劉崧岩中丞，在坐有言乩仙不可信者，餘因述“甲子舉人”一說以證之。
中丞沈思良久，忽曰：“如子所言，乩仙頗可信矣。
子非于甲子年薦舉人才乎？明明道是‘甲子舉人’，何尚不悟乎？”餘聞是論，不覺恍然。
噫！乩語誠巧，或真有仙降耶？ ○長壽術 金陵陳伯敏太守魯言：京師秋航和尚工圍棋，稱國手；飲酒、食肉，無異平人。
同治甲子，年一百二十歲始圓寂。
先是，太守奉授衢州知府之命，秋航心慕西湖，與之同行來浙。
至次年正月，遍辭同人，雲将西歸，并促諸相知為渠餞行。
諸人乃于十四日設席餞之，酣呼暢飲，無異平時。
兼與某公對局，局終雲：“此會難再，即此局棋，猶是絕著。
”猶手畫所下棋譜，徜徉而去。
元宵早起，忽報秋航已逝。
太守往視，則見瞑目趺坐，雙垂鼻柱至膝，其光亮如水晶雲。
然此是釋子，或疑其有坐功服氣之術。
康齋弟壬申冬遇紹城俞寶山老醫，雲：“頃有天台老友相訪，年已一百十七歲，渠之所以得此大壽者，久服白術之功耳。
叩其服法，以鮮白術四十斤切片，冰糖四斤，入瓦罐内煮幹曬之，久蒸久曬，約得八斤。
日嚼數片，以供一年之需。
此人已服至六十餘年。
其子八十餘歲，亦服之，甚健。
考神農《本草經》有“術作煎餌，久服輕身延年”之語，洵不誣也。
○恒太守遇鬼 少敏堂兄元羲，長餘四歲，道光丁亥與餘同案入學。
少敏則縣、府及院試均第一，有“小三元”之目，文名藉甚，顧數奇不偶，鄉試辄薦而不售。
歲科試曾列一等第一、第二，而不得食饩，以增廣生終身。
晚年遊處州，為滿洲恒太守記室，賓主極相得。
太守守處州十八年，少敏從之逾十載。
鹹豐四年夏，少敏患瘧甫止，閑步于庭，忽見一青衣逾垣入，至後院，疑為竊也，促步逼之。
诘為誰，其人曰：“我公差也。
”曰：“爾即公差，亦無逾垣入室之理！”則出票示之。
銜為陰府，己名在焉。
知遇鬼，乃亟懇之，鬼曰：“奉票提人，不能私為縱舍。
無已，君其速出處州境，容可免。
”言訖遂不見。
記其票内共五十餘人，第一名即處州鎮總兵文公，第三名恒公之門丁某，第五名恒公之錢谷、友人胡仰山也。
少敏恍然自失，遂立刻治任告歸。
時已薄暮，太守苦留之，至次日早，外人傳報：總兵文公病殁。
少敏驚，遂促駕去。
行二日，至缙雲，又得某門丁猝死之信，益懼，連夜遄行。
至金華，托餘覓舟，告以故。
餘謂其病後谵語耳，少敏竟匆匆歸。
越數日，得處州來信，則胡仰山果又死矣。
餘亦為之駭然。
然少敏歸後，病良已，年終亦無恙。
次年夏，恒太守至省見之，強拉以行，謂：“事已逾年，當可無患。
”乃少敏到處未及旬日，一病而逝。
其逝時曾見前鬼與否，無人談及矣。
然越境及免，豈鬼神之靈隻及一方耶？不可解也。
恒太守名奎，字聚之，為人忠厚方正。
守處州十八年不調。
鹹豐八年，以病乞休去。
大府委福州鄭太守代之，視事十八日，粵賊竄陷處城，恒已歸，鄭罹重典。
其遇亦奇。
○神仙中人 無錫華秋槎先生，前浙閩總督孫文靖公之姑丈也。
嘉慶年間，任福建浦下場鹽大使，與先大夫同官相識。
嗣文靖觀察閩鹾，華以回避，棄官歸，自是不相聞問者二十餘年。
道光中葉，先大夫閑居嘉興，華忽雪夜相訪，年已九
收藏家多不能辨。
聖祖最喜香光字，遇外吏進呈之本，有疑似者，辄為沈吟曰：“其陳邦彥書耶？”高宗嘗出内府香光真迹數十軸，召公詢曰：“内中孰為汝所書者？”公審視良久，叩首謝，亦竟不能自辨也。
○文宗賜林文忠挽聯 道光辛醜，侯官林文忠公奉命至鎮海軍營。
比遣戍新疆，居恒常誦“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？”二語不置。
不知是公自作，抑古人成句也。
然忠義之忱可想見矣。
後公以雲貴總督引疾家居，鹹豐初元，奉诏起讨粵西賊，海内欣望，而公卒于途中。
文宗震悼，禦制挽聯以賜雲：“答君恩，清慎忠勤數十年，盡瘁不遑，解組歸來，猶自心存軍國；殚臣力，崎岖險阻六千裡，出師未捷，騎箕化去，空教淚灑英雄。
”非常知遇，天下臣民讀之，皆代為感泣也。
○春秋五傳 韓昌黎詩雲：“《春秋》五傳束高閣，獨抱遺經究終始。
”今本刻作“三傳”，非也。
《前漢藝文志序》雲：“《春秋》分為五。
注雲：左氏、公羊氏、谷梁氏、鄒氏、夾氏。
”不知漢後此二氏何時亡佚，倘至今尚存，則古事可與三傳互證，豈不快哉！ ○高僧入輪回 《冷齋夜話》記蘇子由在齊安時，夢與僧雲庵及聰禅師出城迎五戒和尚。
次日，三人言夢皆同，頗以為異。
良久，東坡書至，雲已次奉新，三人大喜，迎之建山寺而坡至。
因各繹所夢以語坡，坡曰：“轼年八九歲時，嘗夢其身是僧，往來陝右。
又先妣方孕時，夢一僧來托宿，記其颀然而眇一目。
”雲庵驚曰：“戒，陝右人，而眇一目。
”暮年遊高安，終于大愚。
逆數蓋五十年，而東坡時年恰四十有九，其為五戒後身無疑。
故坡恒自稱“戒和尚”。
是輪回之說，非釋氏之[B220]言矣。
桐鄉嚴芝生太史辰，生于道光壬午八月三十日，先數夕，母王夫人夢遊冥間，至一石坊下，旁有二女仆扶持之，旋來一僧，年不甚高，就與語，語縷不可殚述，既覺，猶能舉其大略。
至生之夕，則又夢見轉輪中出青煙數十道，道各一僧，四散去，而前所夢之僧竟來相就，驚而寤，則太史生矣。
谛視之，面目宛如夢中所見也。
太史幼穎悟，弱冠即登賢書。
至鹹豐己未，捷南宮，以朝元入詞林，散館後，不複赴補，歸主桐溪講席者已十載矣。
性樂為善，遇善舉必創行之，奔走勤勞，不以為苦。
餘嘗戲目為行腳僧。
今年出《金粟後身圖》，囑餘題之，乃得悉其概。
太史有《自題六絕》，茲并錄之： “磨人一第廿年功，直與前生苦行同。
好事欲援儒入釋，為人說夢畫圖中。
” “披缁應悔負君親，未了緣當補後身。
四十平頭須努力，談何容易再來人。
” “浮圖自昔有詩豪，愧我耽吟格不高。
略有前生心性在，每于名利淡相遭。
” “足迹平生半九州，想因行腳債須酬。
不知卓錫曾何處，可許東坡到舊遊？” “潘家橼夢久流傳，私喜祥征亦有緣。
想為黎功行淺，不教鳌頂作天仙。
” “沈迷仕宦與妻孥，慧業三生記得無，何日塵緣能擺脫，依然覓我舊衣珠。
” 太史之妹婿歸安沈仲複廉訪自言：前生為瞿氏子，出家于永年寺，清修數十年，其聽經之鶴，業已證果，而己以一念不堅，遂再入塵世。
其事亦奇。
惟坡公及廉訪皆知前生僧之名姓，而太史獨未印證，此亦是一缺典，然輪回之說确有據矣。
○乩語之靈驗 道光戊子鄉試，餘年十七，闱前偕二三友人閑遊西湖，行至蘇公祠，見人在内扶鸾，因入觀之。
其仙則呂祖也，其人多應試者，叩功名事，仙答以俪語，語在可解不可解之間，餘固不之信也。
第見人均肅恭緻問，姑長揖問己之功名，乩忽奮迅大書曰：“爾甲子舉人也。
”戊子距甲子三十六年，衆皆視餘而笑，餘亦笑而出曰：“不靈。
”乩複書曰：“到期自知。
”衆追而告餘，餘又一笑置之。
然自是屢踬秋闱，至同治甲子，餘年五十三矣。
時在甯郡總辦厘捐局務，浙江甫經收複，并不開科，餘偶憶乩言，辄笑其誕。
至冬間，左季高爵相薦舉浙江人才，以陳魚門、丁松生及餘應诏，奉旨以直隸州知州發往江蘇補用。
次年乙醜，餘在江蘇需次，聞浙江補行鄉試，餘忽憶乩言，乃請于中丞，回籍應試。
比到浙江，則格于例，不能入闱，廢然而返。
複笑乩言之誕。
至丙寅春，奉檄總辦天津海運，谒見劉崧岩中丞，在坐有言乩仙不可信者，餘因述“甲子舉人”一說以證之。
中丞沈思良久，忽曰：“如子所言，乩仙頗可信矣。
子非于甲子年薦舉人才乎？明明道是‘甲子舉人’，何尚不悟乎？”餘聞是論，不覺恍然。
噫！乩語誠巧，或真有仙降耶？ ○長壽術 金陵陳伯敏太守魯言：京師秋航和尚工圍棋，稱國手；飲酒、食肉，無異平人。
同治甲子，年一百二十歲始圓寂。
先是，太守奉授衢州知府之命，秋航心慕西湖，與之同行來浙。
至次年正月，遍辭同人，雲将西歸，并促諸相知為渠餞行。
諸人乃于十四日設席餞之，酣呼暢飲，無異平時。
兼與某公對局，局終雲：“此會難再，即此局棋，猶是絕著。
”猶手畫所下棋譜，徜徉而去。
元宵早起，忽報秋航已逝。
太守往視，則見瞑目趺坐，雙垂鼻柱至膝，其光亮如水晶雲。
然此是釋子，或疑其有坐功服氣之術。
康齋弟壬申冬遇紹城俞寶山老醫，雲：“頃有天台老友相訪，年已一百十七歲，渠之所以得此大壽者，久服白術之功耳。
叩其服法，以鮮白術四十斤切片，冰糖四斤，入瓦罐内煮幹曬之，久蒸久曬，約得八斤。
日嚼數片，以供一年之需。
此人已服至六十餘年。
其子八十餘歲，亦服之，甚健。
考神農《本草經》有“術作煎餌，久服輕身延年”之語，洵不誣也。
○恒太守遇鬼 少敏堂兄元羲，長餘四歲，道光丁亥與餘同案入學。
少敏則縣、府及院試均第一，有“小三元”之目，文名藉甚，顧數奇不偶，鄉試辄薦而不售。
歲科試曾列一等第一、第二，而不得食饩，以增廣生終身。
晚年遊處州，為滿洲恒太守記室，賓主極相得。
太守守處州十八年，少敏從之逾十載。
鹹豐四年夏，少敏患瘧甫止，閑步于庭，忽見一青衣逾垣入，至後院，疑為竊也，促步逼之。
诘為誰，其人曰：“我公差也。
”曰：“爾即公差，亦無逾垣入室之理！”則出票示之。
銜為陰府，己名在焉。
知遇鬼，乃亟懇之，鬼曰：“奉票提人，不能私為縱舍。
無已，君其速出處州境，容可免。
”言訖遂不見。
記其票内共五十餘人，第一名即處州鎮總兵文公，第三名恒公之門丁某，第五名恒公之錢谷、友人胡仰山也。
少敏恍然自失，遂立刻治任告歸。
時已薄暮，太守苦留之，至次日早，外人傳報：總兵文公病殁。
少敏驚，遂促駕去。
行二日，至缙雲，又得某門丁猝死之信，益懼，連夜遄行。
至金華，托餘覓舟，告以故。
餘謂其病後谵語耳，少敏竟匆匆歸。
越數日，得處州來信，則胡仰山果又死矣。
餘亦為之駭然。
然少敏歸後，病良已，年終亦無恙。
次年夏，恒太守至省見之，強拉以行，謂：“事已逾年，當可無患。
”乃少敏到處未及旬日，一病而逝。
其逝時曾見前鬼與否，無人談及矣。
然越境及免，豈鬼神之靈隻及一方耶？不可解也。
恒太守名奎，字聚之，為人忠厚方正。
守處州十八年不調。
鹹豐八年，以病乞休去。
大府委福州鄭太守代之，視事十八日，粵賊竄陷處城，恒已歸，鄭罹重典。
其遇亦奇。
○神仙中人 無錫華秋槎先生，前浙閩總督孫文靖公之姑丈也。
嘉慶年間，任福建浦下場鹽大使，與先大夫同官相識。
嗣文靖觀察閩鹾，華以回避，棄官歸，自是不相聞問者二十餘年。
道光中葉，先大夫閑居嘉興，華忽雪夜相訪，年已九