卷八
關燈
小
中
大
○李廣遺裔之蕃昌
司馬遷與李陵善，陵生降，堕其家聲，故《史記》于其祖李廣之有功不侯，三緻意焉。
後人遂以廣殺降緻族滅之報，其實廣之十六世孫在晉霸有秦、涼，及薨，國人谥曰武昭王。
又七世至唐高祖，遂有天下，子孫相傳三百年，國祚與漢相等。
陵之子孫至唐為戛黠斯，稱可汗，君于漠北，亦垂百年。
是廣遺裔之蕃盛昌熾，遠勝衛、霍。
杜甫詩“李廣無功緣數奇”，奇于生前，而昌于身後，廣固無遺憾，遷亦不必代抱不平矣。
○古人姓字因避諱改稱 古人姓字因避後世帝王之諱，易以他音，而導複原稱，亦有終不能複者。
漢明帝諱莊，呼莊子為嚴子，莊助為嚴助，今複為莊子、莊助矣，而莊光之為嚴光，至今不改。
唐高祖諱淵，呼淵明為泉明，景祖諱虎，呼虎林為武林，今泉明複為淵明，而虎林之為武林，至今不易。
鮑昭本名照，以避武後諱，唐人書之，去下“火”字，隻用“昭”字，後世但知鮑昭，不複知有鮑照，甚至有以鮑昭、鮑照為兩人者。
他若筆畫沿訛，遂緻音義俱失，如孫傳庭之訛為傅庭，稍加考核者鹹知之。
而皇甫軍之誤為皇甫晖，即素稱淹博者，亦未嘗不忽略也。
○蒙古狀元 順治九年壬辰，十二年乙未，均分滿、漢榜，壬辰科漢狀元鄒忠倚，滿狀元麻勒吉；乙未漢狀元史大成，滿狀元圖爾宸。
嗣後不分漢、滿榜，則滿人無狀元。
至同治乙醜科，崇公绮始以蒙古人得大魁，海内豔稱之。
○崔府君著靈異于宋高孝兩朝 世俗豔稱泥馬渡康王事，杭州白馬廟巷有白馬廟，所祀之神即此馬也。
馬作人象，垂旒秉圭，稱白馬明王。
考宋人張氵昊《雲谷雜編》所載靖康元年冬，高宗發京師，将至斡離不軍前議事，及至磁州，州有崔府君祠，府君或雲唐人，其名不傳；或雲乃後漢崔子玉也，封嘉應侯，号應王。
上至，州人擁神馬，謂應王出迎。
守臣宗澤請上谒其廟，上谒廟出，磁人力請上無北去，乃還，泊于相州。
明年遂即大位，初無“泥馬渡江”之事也。
再孝宗本生母張夫人，一夕夢绛衣人，自言崔府君，擁一羊謂之曰：“以此為識。
”已而有娠。
及孝宗誕育之際，赤光照天，室中如晝。
時秀王方為秀州嘉興縣丞，郡人皆以丞廨遭火，久之，方知為張夫人免身。
是歲丁未，其屬為羊，又有前夢之應，故孝宗小字曰羊，是崔府君著實靈于高、孝兩朝，而顧舍之祀白馬，何耶？ ○廟鬼慢神 杭人崇尚鬼神，每廟之神，必撰其姓名，尊以官爵。
在廟從事之人，皆裡中好事者，号曰“廟鬼”。
道光己醜，餘在外家讀書，居十五奎巷。
巷中有施将軍廟，即宋殿前小校，刺秦桧者也。
是廟香火頗盛，遂有積資。
将欲賽會，而苦神之官爵不高，廟鬼乃遣人赍三百金，至江西張真人府，為神捐一伯爵。
得請之後，乃大行出會，極儀從台閣之盛，計所費千金有餘。
他廟之鬼皆啧啧稱羨不置。
白馬明王亦曾出會，本有王封，故儀衛ピ赫，神無姓名，撰為趙駿二字，所過之廟，皆以愚弟帖拜之。
乃拜至一社廟，其神為宋康王，于是康王廟鬼噪而出曰：“爾神乃我王所乘騎者，安得稱弟？無禮若此，應行議罰！”旁人為講解，始免。
又出神會時，遇他廟之神爵高于本廟者，則多人擁神輿疾驅過之，謂之“搶駕”，雲以示敬。
五月中，關侯出會，會中人以侯已封協天大帝，其尊無對，雖過宗陽宮亦不搶駕。
宗陽宮所祀為玉帝，向來各神過，無不搶駕者，此屆獨否，廟鬼恥之，乃連夜塑一諸葛武侯像坐于廟門口，比會前導至，止，則遣人迎诘曰：“君侯未奉将令，何往？”于是随從之廟鬼相顧色駭曰：“軍師在此，不能不搶駕矣。
”大抵廟鬼所本，皆小說家言，慢神不經，荒誕無理，真令人捧腹。
至關侯手中之扇款落“雲長二兄大人屬，愚弟諸葛亮書”，以及“玉極紫微頓首”，愚妹“觀音大士裣衽”，等帖，姑無論矣。
○重宋闆書之無謂 今人重宋闆書，不惜千金數百金購得一部，則什襲藏之，不特不輕示人，即自己亦不忍數翻閱也。
餘每竊笑其癡。
昆山令王鼎臣刺史定安，酷有是癖。
嘗買得宋椠《孟子》，舉以誇餘。
餘請一睹，則先負一椟出，椟啟，中藏一楠木匣，開匣，乃見書。
書紙、墨亦古，所刊字畫，究無異于今之監本。
餘問之曰：“讀此可增長知慧乎？”曰：“不能。
”可較别本多記數行乎？”曰：“亦不能。
”餘笑曰：“然則不如仍讀我監本，何必費百倍之錢購此也！”王恚曰：“君非解人，不可共君賞鑒。
”急收Ｃ７之。
餘大笑去。
近觀《雲谷雜記》，記東坡先生雲：“近世人輕以意改書，鄙淺之人好惡多同，故從而和之者衆，遂使古書日就訛舛，深可忿疾。
孔子曰：“吾猶及史之阙文也。
”自予少時，前輩皆不敢輕改書，故蜀本大字書皆善本。
莊子雲：‘用志不分，乃疑于神’此與《易》‘陰疑于陽’；《禮》‘使人疑汝于夫子’同，今四方本皆作‘凝’，”雲雲。
又記《東坡集》誤以“幕客”作“慕容”，“銀筆之僻”作“銀筆之譬”；“從容”作“從客”；“江表”作“士表”；“李密”作“孝密”，諸本皆然，遂至于不可讀。
《坡集》艱得善本如此。
此張氵昊之說也。
東坡在北宋所言如彼，張氵昊在南宋所言若此，是當兩宋之時，善本已自難得；今人以宋闆書不察臧否，一概珍之貴之，豈不過哉！ ○海忠介手植梅樹 安徽當塗縣舉人孫登年家有海忠介公手植梅樹，壁上猶存忠介詩石刻。
鹹豐年，粵寇之亂，府城夷為平此，此梅恐不存矣。
○官方與生事之關系 世宗憲皇帝設立各官養廉銀，所以保全服官者之操守也。
今佐貳等廉尚全給，稍知自愛者，均藉此銀以恪守官方。
獨州縣官之廉，上官每扣以為攤捐各項之用，署事者僅領半廉，一經扣存，所得無幾，非從前立法之意矣。
昔宋賈黯以廷試第一往謝杜祁公，公無他語，獨以“生事有無”為問。
賈退謂其門下客曰：“黯以鄙文魁天下而謝公，公不問，而獨在于‘生事’，豈以黯為無取耶？”公聞而言曰：“凡人無生事，雖多顯宦，亦不能不俯仰，由是進退多輕。
今賈君名在第一，則其學不問可知，其為顯宦，則又不問可知。
衍獨懼其生事不足，以緻進退之輕，而不得行其志焉。
何怪之有！”賈為之歎服。
司馬溫公為相，每詢士大夫私計足否？人或不悟而問之，公曰：“倘衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶？”二公惟灼見人情如此，此其所以為宋之良相哉！ ○盧畢二公之愛才 韓朝宗，思複之子也，其平生無顯顯可見之迹，惟喜識拔後進。
為荊州刺史日，因李白投書有“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州”之語，因是韓荊州之名藉藉至今。
究竟當日白受荊州之存注與否，不可知，而荊州遂人以文傳矣。
我朝愛客禮士者，惟德州盧雅雨都轉、蘇州畢秋帆制府，一時士之奔趨其幕府者，如水赴壑，大都各得其意以去。
然二公晚節均替，不知下天後世有引重之若荊州者否。
都轉之孫文肅相國克振家聲，制府則後人偃蹇殊甚。
同治辛未，餘遊靈岩山，經其墓道，不禁為文感喟雲。
○今時之桃花源 同治戊辰冬十一月，餘在青浦，赴章練塘勘争蕩田案。
歸途飓風大作，舟在蕩中颠簸不可泊，乃沿湖ぞ行；又被風吹向蘆葦中，篙舻無所施，任其飄泛。
良久，見一小港，遂努力循之入，入裡許，遇叢莽而淺，因擊纜焉。
随從之船皆四散不可覓。
風稍定，夕陽且銜山，舟人方理篷索，餘視灘際有小徑，攝衣而登。
行數十步，田疇绮錯，麥已萌芽。
野鳥飲啄于隴畔，見人不驚。
随塍左右，更數百步，得一橋，過橋，升高岸，睹炊煙數縷起木末，縱步赴之。
約又裡餘，抵一村，屋多茅茨，編槿為界，計十餘家。
稻堆在場，如比如栉，高下不一。
男子舂揄，婦人織纟任，皆熙熙有自得之色。
顧見不速客至，雞飛于埘，犬吠于門，數人雜然問：“客舟避風至此耶？”餘應曰：“然。
”因詢以此地去縣幾裡，皆相顧曰：“不知也。
詢其何以不知，則曰：“我等皆佃人田者，家無賦稅，又不負租，何
後人遂以廣殺降緻族滅之報，其實廣之十六世孫在晉霸有秦、涼，及薨，國人谥曰武昭王。
又七世至唐高祖，遂有天下，子孫相傳三百年，國祚與漢相等。
陵之子孫至唐為戛黠斯，稱可汗，君于漠北，亦垂百年。
是廣遺裔之蕃盛昌熾，遠勝衛、霍。
杜甫詩“李廣無功緣數奇”，奇于生前，而昌于身後，廣固無遺憾，遷亦不必代抱不平矣。
○古人姓字因避諱改稱 古人姓字因避後世帝王之諱，易以他音，而導複原稱，亦有終不能複者。
漢明帝諱莊，呼莊子為嚴子，莊助為嚴助，今複為莊子、莊助矣，而莊光之為嚴光，至今不改。
唐高祖諱淵，呼淵明為泉明，景祖諱虎，呼虎林為武林，今泉明複為淵明，而虎林之為武林，至今不易。
鮑昭本名照，以避武後諱，唐人書之，去下“火”字，隻用“昭”字，後世但知鮑昭，不複知有鮑照，甚至有以鮑昭、鮑照為兩人者。
他若筆畫沿訛，遂緻音義俱失，如孫傳庭之訛為傅庭，稍加考核者鹹知之。
而皇甫軍之誤為皇甫晖，即素稱淹博者，亦未嘗不忽略也。
○蒙古狀元 順治九年壬辰，十二年乙未，均分滿、漢榜，壬辰科漢狀元鄒忠倚，滿狀元麻勒吉；乙未漢狀元史大成，滿狀元圖爾宸。
嗣後不分漢、滿榜，則滿人無狀元。
至同治乙醜科，崇公绮始以蒙古人得大魁，海内豔稱之。
○崔府君著靈異于宋高孝兩朝 世俗豔稱泥馬渡康王事，杭州白馬廟巷有白馬廟，所祀之神即此馬也。
馬作人象，垂旒秉圭，稱白馬明王。
考宋人張氵昊《雲谷雜編》所載靖康元年冬，高宗發京師，将至斡離不軍前議事，及至磁州，州有崔府君祠，府君或雲唐人，其名不傳；或雲乃後漢崔子玉也，封嘉應侯，号應王。
上至，州人擁神馬，謂應王出迎。
守臣宗澤請上谒其廟，上谒廟出，磁人力請上無北去，乃還，泊于相州。
明年遂即大位，初無“泥馬渡江”之事也。
再孝宗本生母張夫人，一夕夢绛衣人，自言崔府君，擁一羊謂之曰：“以此為識。
”已而有娠。
及孝宗誕育之際，赤光照天，室中如晝。
時秀王方為秀州嘉興縣丞，郡人皆以丞廨遭火，久之，方知為張夫人免身。
是歲丁未，其屬為羊，又有前夢之應，故孝宗小字曰羊，是崔府君著實靈于高、孝兩朝，而顧舍之祀白馬，何耶？ ○廟鬼慢神 杭人崇尚鬼神，每廟之神，必撰其姓名，尊以官爵。
在廟從事之人，皆裡中好事者，号曰“廟鬼”。
道光己醜，餘在外家讀書，居十五奎巷。
巷中有施将軍廟，即宋殿前小校，刺秦桧者也。
是廟香火頗盛，遂有積資。
将欲賽會，而苦神之官爵不高，廟鬼乃遣人赍三百金，至江西張真人府，為神捐一伯爵。
得請之後，乃大行出會，極儀從台閣之盛，計所費千金有餘。
他廟之鬼皆啧啧稱羨不置。
白馬明王亦曾出會，本有王封，故儀衛ピ赫，神無姓名，撰為趙駿二字，所過之廟，皆以愚弟帖拜之。
乃拜至一社廟，其神為宋康王，于是康王廟鬼噪而出曰：“爾神乃我王所乘騎者，安得稱弟？無禮若此，應行議罰！”旁人為講解，始免。
又出神會時，遇他廟之神爵高于本廟者，則多人擁神輿疾驅過之，謂之“搶駕”，雲以示敬。
五月中，關侯出會，會中人以侯已封協天大帝，其尊無對，雖過宗陽宮亦不搶駕。
宗陽宮所祀為玉帝，向來各神過，無不搶駕者，此屆獨否，廟鬼恥之，乃連夜塑一諸葛武侯像坐于廟門口，比會前導至，止，則遣人迎诘曰：“君侯未奉将令，何往？”于是随從之廟鬼相顧色駭曰：“軍師在此，不能不搶駕矣。
”大抵廟鬼所本，皆小說家言，慢神不經，荒誕無理，真令人捧腹。
至關侯手中之扇款落“雲長二兄大人屬，愚弟諸葛亮書”，以及“玉極紫微頓首”，愚妹“觀音大士裣衽”，等帖，姑無論矣。
○重宋闆書之無謂 今人重宋闆書，不惜千金數百金購得一部，則什襲藏之，不特不輕示人，即自己亦不忍數翻閱也。
餘每竊笑其癡。
昆山令王鼎臣刺史定安，酷有是癖。
嘗買得宋椠《孟子》，舉以誇餘。
餘請一睹，則先負一椟出，椟啟，中藏一楠木匣，開匣，乃見書。
書紙、墨亦古，所刊字畫，究無異于今之監本。
餘問之曰：“讀此可增長知慧乎？”曰：“不能。
”可較别本多記數行乎？”曰：“亦不能。
”餘笑曰：“然則不如仍讀我監本，何必費百倍之錢購此也！”王恚曰：“君非解人，不可共君賞鑒。
”急收Ｃ７之。
餘大笑去。
近觀《雲谷雜記》，記東坡先生雲：“近世人輕以意改書，鄙淺之人好惡多同，故從而和之者衆，遂使古書日就訛舛，深可忿疾。
孔子曰：“吾猶及史之阙文也。
”自予少時，前輩皆不敢輕改書，故蜀本大字書皆善本。
莊子雲：‘用志不分，乃疑于神’此與《易》‘陰疑于陽’；《禮》‘使人疑汝于夫子’同，今四方本皆作‘凝’，”雲雲。
又記《東坡集》誤以“幕客”作“慕容”，“銀筆之僻”作“銀筆之譬”；“從容”作“從客”；“江表”作“士表”；“李密”作“孝密”，諸本皆然，遂至于不可讀。
《坡集》艱得善本如此。
此張氵昊之說也。
東坡在北宋所言如彼，張氵昊在南宋所言若此，是當兩宋之時，善本已自難得；今人以宋闆書不察臧否，一概珍之貴之，豈不過哉！ ○海忠介手植梅樹 安徽當塗縣舉人孫登年家有海忠介公手植梅樹，壁上猶存忠介詩石刻。
鹹豐年，粵寇之亂，府城夷為平此，此梅恐不存矣。
○官方與生事之關系 世宗憲皇帝設立各官養廉銀，所以保全服官者之操守也。
今佐貳等廉尚全給，稍知自愛者，均藉此銀以恪守官方。
獨州縣官之廉，上官每扣以為攤捐各項之用，署事者僅領半廉，一經扣存，所得無幾，非從前立法之意矣。
昔宋賈黯以廷試第一往謝杜祁公，公無他語，獨以“生事有無”為問。
賈退謂其門下客曰：“黯以鄙文魁天下而謝公，公不問，而獨在于‘生事’，豈以黯為無取耶？”公聞而言曰：“凡人無生事，雖多顯宦，亦不能不俯仰，由是進退多輕。
今賈君名在第一，則其學不問可知，其為顯宦，則又不問可知。
衍獨懼其生事不足，以緻進退之輕，而不得行其志焉。
何怪之有！”賈為之歎服。
司馬溫公為相，每詢士大夫私計足否？人或不悟而問之，公曰：“倘衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶？”二公惟灼見人情如此，此其所以為宋之良相哉！ ○盧畢二公之愛才 韓朝宗，思複之子也，其平生無顯顯可見之迹，惟喜識拔後進。
為荊州刺史日，因李白投書有“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州”之語，因是韓荊州之名藉藉至今。
究竟當日白受荊州之存注與否，不可知，而荊州遂人以文傳矣。
我朝愛客禮士者，惟德州盧雅雨都轉、蘇州畢秋帆制府，一時士之奔趨其幕府者，如水赴壑，大都各得其意以去。
然二公晚節均替，不知下天後世有引重之若荊州者否。
都轉之孫文肅相國克振家聲，制府則後人偃蹇殊甚。
同治辛未，餘遊靈岩山，經其墓道，不禁為文感喟雲。
○今時之桃花源 同治戊辰冬十一月，餘在青浦，赴章練塘勘争蕩田案。
歸途飓風大作，舟在蕩中颠簸不可泊，乃沿湖ぞ行；又被風吹向蘆葦中，篙舻無所施，任其飄泛。
良久，見一小港，遂努力循之入，入裡許，遇叢莽而淺，因擊纜焉。
随從之船皆四散不可覓。
風稍定，夕陽且銜山，舟人方理篷索，餘視灘際有小徑，攝衣而登。
行數十步，田疇绮錯，麥已萌芽。
野鳥飲啄于隴畔，見人不驚。
随塍左右，更數百步，得一橋，過橋，升高岸，睹炊煙數縷起木末，縱步赴之。
約又裡餘，抵一村，屋多茅茨，編槿為界，計十餘家。
稻堆在場，如比如栉，高下不一。
男子舂揄，婦人織纟任，皆熙熙有自得之色。
顧見不速客至，雞飛于埘，犬吠于門，數人雜然問：“客舟避風至此耶？”餘應曰：“然。
”因詢以此地去縣幾裡，皆相顧曰：“不知也。
詢其何以不知，則曰：“我等皆佃人田者，家無賦稅，又不負租，何