卷五
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○蔣振生書法論
金壇蔣振生，原名衡，字湘帆，虎臣修撰之侄也。
康熙時，以書名一時，碑版照耀四裔。
年五十六歲，矢志書《十三經》，共八十餘萬言，閱十二年而訖事。
南河河道總督高公斌特疏上呈禦覽，奉旨以墨刻頒行天下，授國子監學正。
當寫經時，以恩貢選英山教谕，又舉博學鴻詞，皆力辭不赴，其專精如此。
嘗雲：“學書者，不能為人宗祖，亦當與古人弟昆，何至為人子孫，甚至甘同奴仆！”雲雲。
自負之高，有不可千古之概。
所為古文，亦希蹤龍門，出入唐、宋諸大家。
餘五世從祖文勤相國曾為序而行之。
其《書法論》一篇，聚古人大旨于數百言之中，如探骊得珠，覺前賢紛紛議論均為饒舌矣。
茲錄其全文于左： 自永字八法後，論者幾數萬言，惟孫過庭《書譜》、姜堯章《續書譜》二家言最詳。
餘撮其要旨。
第一在執筆，曰懸臂、中鋒。
顔魯公雲：“撚破管，畫破紙”，蓋言五指齊用力。
若雙鈎、單鈎諸法，雖三指着力，四、五指全無用處，故必右肘懸則靈動，五指撮管頂則堅勁。
此乃返本還原，追蹤颉、邈、斯、邕作篆之意。
夫竹簡漆書可容指腕兼運否？學書者先凝神端坐，使筆與手如鐵錐木柄，全然不動，純任天機運轉；左臂平按，久乃酸痛異常。
此語從未經人道破。
至運筆，則凡轉肩鈎勒，須提起頓下，然提、頓二字相連，捷于影響，少遲則犯落肩脫節之病，不可使盡筆，不可用順牽，凡畫之住處，直之末稍帶第二筆處，皆從左轉，所謂每筆三折，一氣貫注者也。
有從無筆默處求之者，曰意，曰氣，曰神，曰布。
有從有筆墨處求之者，曰絲牽，曰運轉，曰仰覆向背，疏密長短，輕重疾徐，參差中見整齊，此結體法也。
魏晉人書，天然宕逸，唐人專用法，遂有九宮，分中左右上下界畫，使學者易趨，竊疑所謂口授訣即此也。
餘拟四言曰：“中、正、靈、靜。
”中，則直看，每一字有中，如帝、宗、康之類，中直必與上點相對；若兩分之字，則左右各有中，如靖、辟、錄、軒；或上合下分，如聶、昂、靡；或上分下合，如瞿、替；或中合下下分，如嚣、兼；或中分上下合，如靈、墨；或三并，如職、雠；各以類取中，則停勻矣。
正，則言橫畫懸臂，用力太過，則右昂起不平，如書、無之類。
《皇甫君碑》尚犯此病，乃少作也。
《九成宮》則平正，的是老筆。
夫一字中主筆須平，他畫則錯綜用意，乃不呆闆。
靈，則必由于懸臂，雖蠅頭亦使離幾半寸撚管，則大小一例也。
靜，非精熟不曉。
唐碑惟虞永興《孔子廟堂碑》、歐陽《九成宮碑》能造此境。
顔《多寶塔》、柳《玄秘塔》中正之法悉備，靈尚有之，靜則竟未能到。
降而黃、蘇、米皆火氣未除。
元、明而後，不足言矣。
臨帖須運以我意，參昔人之各異，以求其同，如諸名家各臨《蘭亭》，絕無同者；其異處各由天性，其同處則傳自右軍。
以此求之，思過半矣。
又正書用行草意，行草用正書法。
學褚求其蒼勁處，學歐求其圓潤處，以怒張木強為歐，绮靡軟弱為褚，均失之。
夫言者心之聲也，書亦然，右軍人品高，故其書潇灑俊逸。
顔平原忠義大節，唐代冠冕，書法亦如端人正士，凜然不可犯；若其行草，郁屈瑰奇，天真爛熳之概，雄視千古。
學者苟能立品以端其本，複濟以經史，則字裡行間，縱橫跌宕，盎然有書卷氣，胸無卷軸，即摹古絕肖，亦優孟衣冠，苟出心裁，非寒儉骨立，則怪異恣肆，非體之正也。
竊願同志共凜斯言，庶稍有補乎。
江南拙老人蔣衡撰。
○乞兒傳 拙老人有《乞兒轉》，載愈奇疾事甚奇，茲并錄之，其文曰：山東陸宣子自京師來，為餘言李公某之子，指甲中生肉管，赤色，頃刻長三尺餘，垂至地，能動，動則昏昧欲死。
遍訪名醫治之，内府太醫、至方上士俱縮手，逡巡而退。
公子于是取酒痛飲，引刀自斷之，出血數鬥，氣絕良久，蘇，複出如初。
公子曰：“嗟乎！吾其死矣。
”乞兒者，不知其姓名，以豢蛇為業，聞之至，曰：“我能活之。
”阍人叱之，乞兒曰：“爾勿然，速白公子。
”李公聞之大喜，延入謂曰：“若果愈吾兒，吾分家之半以與若。
”乞兒大蛇劍負，昂昂直入中堂，居上座，口中謾罵諸醫者曰：“公子蛇頭疔也，其管通四肢百骸，絕則又出，若輩何能為！”請見公子。
初，乞兒家多錢财，居室、衣服、飲食、車馬之屬，甚侈麗，賓客出其門下者，鬥雞走狗畢集，侍妾仆從，娼優歌舞，縱酒馳聘，弋獵無虛日。
未幾病，病如李公子，破家求醫不可得。
京師有白雲觀，正月十九日，舉國人畢集，名曰“燕九”，冀遇神仙。
或曰仙往往雜俦人中賣藥，或類乞丐。
當是時，乞兒父亦往，果遇丐者持大蛇，貌甚偉，心異之。
問以子之病，曰：“能治”。
因請之，許諾，既至，曰：“命而子速呼其妻來。
屏左右，有一人留，而子即不治。
”乃置大蛇于地，命乞兒妻曰：“無懼。
其持此納諸中，兩腿蹲地，鑿孔以出蛇，握首定視，蛇首與肉管相對，蛇以氣吸之則消。
”不移時，果如其言。
蛇則紅絲百道，僵卧死，乞兒竟愈。
乞兒既見公子，如其法治之，公子亦愈。
李公大喜，竟分其産之半與乞兒。
○詹長人 詹長人者，徽之歙縣人，身九尺四寸以長，人競以“長人”呼之，遂亡其名，而以“長人”名。
長人業墨工，身長故食多，手之所出不能糊其口之所入，不家食而來上海，依其宗人詹公五墨店以食，食雖多，而伎甚拙，志在求食者，論其伎且将不得食，困甚。
偶遊于市，洋人谛視之，大喜，招以往，推食食之，食既飽，出值數百金，聘之赴外國。
長人于是乘長風而出洋矣。
出洋三年，曆東西洋數十國，旋行地球一周，計水程十餘萬裡，恣食宇内之異味。
每到一國，洋人則帷長人，使外國人觀之，觀者均出錢以酬洋人。
洋人擅厚利，稍分其赢與長人，長人亦遂腰纏數千金，娶洋婦，置洋貨而歸。
昔之長人，今則富人矣。
同治辛未，餘攝令上海，出城赴洋泾浜，途遇長人，前驅者呵之，見其倉皇走避，入一高門猶伛偻而進，異之。
詢悉其故，将呼而問之，乃以澳斯馬國明年将鬥寶，長人又被洋人雇以出洋，往作寶鬥矣。
聞長人言：所到之國，其國王、後妃以及仕宦之家，鹹招之入見，環觀歎賞，飲之食之，各有贈遺。
外國人山川、城郭、宮殿、人物，皆曆曆在目中，眼界恢擴，非耳食者可比。
噫！昔者一旬三食猶難，今則傳食海外，尊為食客之上，可謂将軍不負腹矣。
際遇亦奇矣哉！ ○婺州鬥牛俗 燕齊之俗鬥雞，吳越之俗鬥蟋蟀，古也有然。
金華人獨喜鬥牛，則不知始于何時。
餘在婺州十有六年，每逢春秋佳日，鄉氓祈報祭賽之時，辄有鬥牛之會，先期觞延客，竭誠敬，比日至之時，國中千萬人往矣。
鬥場辟水田四、五畝，沿田塍皆搭台，或置桌凳，以待客及本村老幼婦女。
賣餅餌者，賣瓜果者，裝水煙者，薨薨緝緝然，猱雜于前後左右。
牛之來也，鳴钲前導，頭簪金花，身披紅袖，族擁護之者數十人。
既至田中，兩家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，互相注視，良久乃前鬥，鬥以角，乘間抵隙，各施其巧，三五合後，兩家之人即各将其牛拆開，複族擁去。
觀者不知其孰勝負，而主之者已默窺其勝負矣。
勝者親友歡呼從之，若奏凱狀，牛亦軒然自得，徐徐步歸。
負者意興索然，即左右者俱垂頭喪氣焉；小負之牛尚可養成氣力，更決雌雄；大負則殺而烹之，蓋銳氣已挫，不能再接再厲矣。
鬥之日，聚集群牛不下三、五十頭，其登場相角者，亦不過十數頭，餘皆自崖而返耳。
牛之佳者，不大勝，亦不大敗；次者，雖敗，猶能好整以暇，無轍亂旗靡态；下者，則蒼黃抵觸，血肉淋漓，奔逃橫逸，濺泥滿身，沖出〔堤〕塍，掀翻台凳，不可牽挽。
于是老婦孺子暨粉白黛綠者，嘩然争避，或失足田中，或倒身岸下，遺簪墜珥，衣服沾濡，頭面損，相将相扶而去。
真可謂見豕負塗，載鬼一車矣。
鬥勝之家，張筵款客，高朋滿座，主
康熙時，以書名一時，碑版照耀四裔。
年五十六歲，矢志書《十三經》，共八十餘萬言，閱十二年而訖事。
南河河道總督高公斌特疏上呈禦覽，奉旨以墨刻頒行天下，授國子監學正。
當寫經時，以恩貢選英山教谕，又舉博學鴻詞，皆力辭不赴，其專精如此。
嘗雲：“學書者，不能為人宗祖，亦當與古人弟昆，何至為人子孫，甚至甘同奴仆！”雲雲。
自負之高，有不可千古之概。
所為古文，亦希蹤龍門，出入唐、宋諸大家。
餘五世從祖文勤相國曾為序而行之。
其《書法論》一篇，聚古人大旨于數百言之中，如探骊得珠，覺前賢紛紛議論均為饒舌矣。
茲錄其全文于左： 自永字八法後，論者幾數萬言，惟孫過庭《書譜》、姜堯章《續書譜》二家言最詳。
餘撮其要旨。
第一在執筆，曰懸臂、中鋒。
顔魯公雲：“撚破管，畫破紙”，蓋言五指齊用力。
若雙鈎、單鈎諸法，雖三指着力，四、五指全無用處，故必右肘懸則靈動，五指撮管頂則堅勁。
此乃返本還原，追蹤颉、邈、斯、邕作篆之意。
夫竹簡漆書可容指腕兼運否？學書者先凝神端坐，使筆與手如鐵錐木柄，全然不動，純任天機運轉；左臂平按，久乃酸痛異常。
此語從未經人道破。
至運筆，則凡轉肩鈎勒，須提起頓下，然提、頓二字相連，捷于影響，少遲則犯落肩脫節之病，不可使盡筆，不可用順牽，凡畫之住處，直之末稍帶第二筆處，皆從左轉，所謂每筆三折，一氣貫注者也。
有從無筆默處求之者，曰意，曰氣，曰神，曰布。
有從有筆墨處求之者，曰絲牽，曰運轉，曰仰覆向背，疏密長短，輕重疾徐，參差中見整齊，此結體法也。
魏晉人書，天然宕逸，唐人專用法，遂有九宮，分中左右上下界畫，使學者易趨，竊疑所謂口授訣即此也。
餘拟四言曰：“中、正、靈、靜。
”中，則直看，每一字有中，如帝、宗、康之類，中直必與上點相對；若兩分之字，則左右各有中，如靖、辟、錄、軒；或上合下分，如聶、昂、靡；或上分下合，如瞿、替；或中合下下分，如嚣、兼；或中分上下合，如靈、墨；或三并，如職、雠；各以類取中，則停勻矣。
正，則言橫畫懸臂，用力太過，則右昂起不平，如書、無之類。
《皇甫君碑》尚犯此病，乃少作也。
《九成宮》則平正，的是老筆。
夫一字中主筆須平，他畫則錯綜用意，乃不呆闆。
靈，則必由于懸臂，雖蠅頭亦使離幾半寸撚管，則大小一例也。
靜，非精熟不曉。
唐碑惟虞永興《孔子廟堂碑》、歐陽《九成宮碑》能造此境。
顔《多寶塔》、柳《玄秘塔》中正之法悉備，靈尚有之，靜則竟未能到。
降而黃、蘇、米皆火氣未除。
元、明而後，不足言矣。
臨帖須運以我意，參昔人之各異，以求其同，如諸名家各臨《蘭亭》，絕無同者；其異處各由天性，其同處則傳自右軍。
以此求之，思過半矣。
又正書用行草意，行草用正書法。
學褚求其蒼勁處，學歐求其圓潤處，以怒張木強為歐，绮靡軟弱為褚，均失之。
夫言者心之聲也，書亦然，右軍人品高，故其書潇灑俊逸。
顔平原忠義大節，唐代冠冕，書法亦如端人正士，凜然不可犯；若其行草，郁屈瑰奇，天真爛熳之概，雄視千古。
學者苟能立品以端其本，複濟以經史，則字裡行間，縱橫跌宕，盎然有書卷氣，胸無卷軸，即摹古絕肖，亦優孟衣冠，苟出心裁，非寒儉骨立，則怪異恣肆，非體之正也。
竊願同志共凜斯言，庶稍有補乎。
江南拙老人蔣衡撰。
○乞兒傳 拙老人有《乞兒轉》，載愈奇疾事甚奇，茲并錄之，其文曰：山東陸宣子自京師來，為餘言李公某之子，指甲中生肉管，赤色，頃刻長三尺餘，垂至地，能動，動則昏昧欲死。
遍訪名醫治之，内府太醫、至方上士俱縮手，逡巡而退。
公子于是取酒痛飲，引刀自斷之，出血數鬥，氣絕良久，蘇，複出如初。
公子曰：“嗟乎！吾其死矣。
”乞兒者，不知其姓名，以豢蛇為業，聞之至，曰：“我能活之。
”阍人叱之，乞兒曰：“爾勿然，速白公子。
”李公聞之大喜，延入謂曰：“若果愈吾兒，吾分家之半以與若。
”乞兒大蛇劍負，昂昂直入中堂，居上座，口中謾罵諸醫者曰：“公子蛇頭疔也，其管通四肢百骸，絕則又出，若輩何能為！”請見公子。
初，乞兒家多錢财，居室、衣服、飲食、車馬之屬，甚侈麗，賓客出其門下者，鬥雞走狗畢集，侍妾仆從，娼優歌舞，縱酒馳聘，弋獵無虛日。
未幾病，病如李公子，破家求醫不可得。
京師有白雲觀，正月十九日，舉國人畢集，名曰“燕九”，冀遇神仙。
或曰仙往往雜俦人中賣藥，或類乞丐。
當是時，乞兒父亦往，果遇丐者持大蛇，貌甚偉，心異之。
問以子之病，曰：“能治”。
因請之，許諾，既至，曰：“命而子速呼其妻來。
屏左右，有一人留，而子即不治。
”乃置大蛇于地，命乞兒妻曰：“無懼。
其持此納諸中，兩腿蹲地，鑿孔以出蛇，握首定視，蛇首與肉管相對，蛇以氣吸之則消。
”不移時，果如其言。
蛇則紅絲百道，僵卧死，乞兒竟愈。
乞兒既見公子，如其法治之，公子亦愈。
李公大喜，竟分其産之半與乞兒。
○詹長人 詹長人者，徽之歙縣人，身九尺四寸以長，人競以“長人”呼之，遂亡其名，而以“長人”名。
長人業墨工，身長故食多，手之所出不能糊其口之所入，不家食而來上海，依其宗人詹公五墨店以食，食雖多，而伎甚拙，志在求食者，論其伎且将不得食，困甚。
偶遊于市，洋人谛視之，大喜，招以往，推食食之，食既飽，出值數百金，聘之赴外國。
長人于是乘長風而出洋矣。
出洋三年，曆東西洋數十國，旋行地球一周，計水程十餘萬裡，恣食宇内之異味。
每到一國，洋人則帷長人，使外國人觀之，觀者均出錢以酬洋人。
洋人擅厚利，稍分其赢與長人，長人亦遂腰纏數千金，娶洋婦，置洋貨而歸。
昔之長人，今則富人矣。
同治辛未，餘攝令上海，出城赴洋泾浜，途遇長人，前驅者呵之，見其倉皇走避，入一高門猶伛偻而進，異之。
詢悉其故，将呼而問之，乃以澳斯馬國明年将鬥寶，長人又被洋人雇以出洋，往作寶鬥矣。
聞長人言：所到之國，其國王、後妃以及仕宦之家，鹹招之入見，環觀歎賞，飲之食之，各有贈遺。
外國人山川、城郭、宮殿、人物，皆曆曆在目中，眼界恢擴，非耳食者可比。
噫！昔者一旬三食猶難，今則傳食海外，尊為食客之上，可謂将軍不負腹矣。
際遇亦奇矣哉！ ○婺州鬥牛俗 燕齊之俗鬥雞，吳越之俗鬥蟋蟀，古也有然。
金華人獨喜鬥牛，則不知始于何時。
餘在婺州十有六年，每逢春秋佳日，鄉氓祈報祭賽之時，辄有鬥牛之會，先期觞延客，竭誠敬，比日至之時，國中千萬人往矣。
鬥場辟水田四、五畝，沿田塍皆搭台，或置桌凳，以待客及本村老幼婦女。
賣餅餌者，賣瓜果者，裝水煙者，薨薨緝緝然，猱雜于前後左右。
牛之來也，鳴钲前導，頭簪金花，身披紅袖，族擁護之者數十人。
既至田中，兩家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，互相注視，良久乃前鬥，鬥以角，乘間抵隙，各施其巧，三五合後，兩家之人即各将其牛拆開，複族擁去。
觀者不知其孰勝負，而主之者已默窺其勝負矣。
勝者親友歡呼從之，若奏凱狀，牛亦軒然自得，徐徐步歸。
負者意興索然，即左右者俱垂頭喪氣焉；小負之牛尚可養成氣力，更決雌雄；大負則殺而烹之，蓋銳氣已挫，不能再接再厲矣。
鬥之日，聚集群牛不下三、五十頭，其登場相角者，亦不過十數頭，餘皆自崖而返耳。
牛之佳者，不大勝，亦不大敗；次者，雖敗，猶能好整以暇，無轍亂旗靡态；下者，則蒼黃抵觸，血肉淋漓，奔逃橫逸，濺泥滿身，沖出〔堤〕塍，掀翻台凳，不可牽挽。
于是老婦孺子暨粉白黛綠者，嘩然争避，或失足田中，或倒身岸下，遺簪墜珥，衣服沾濡，頭面損，相将相扶而去。
真可謂見豕負塗，載鬼一車矣。
鬥勝之家，張筵款客，高朋滿座，主