卷三
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由竺國來者。
因即錄其文曰：“吳之婁門有靈鹫寺者，與盤門之開元寺皆留行腳僧。
靈鹫不能繼，有一彬者，起而振之，重複舊觀；一彬退院，傳于永豐。
是二僧者，餘皆識之。
佛門有參透三關者，一彬能之也。
先是，一彬之友有筆玉者，既前死矣，餘幼時，人或稱筆玉後身，蓋以神情、〈狀〉貌、言語、舉動之似，而生初亦有為之兆者也。
及餘見一彬，一彬亦言似；且言筆玉苦行，惟臨終一念系戀，不得往生淨土為可惜。
餘問其‘他日能不系戀否？’曰：‘亦無把握也。
’一彬持戒律甚嚴，獨言論通脫，口如懸河，或拊掌大笑，不類他衲子之貌為笃謹者。
永豐後至，亦能參三關，持戒律，苦志過于一彬。
其為人靜默寡欲，與一彬異；而其務作功德，志在有濟于世，則無不同也。
兩僧者，于嘉慶間先後怛化，不著靈異。
餘意兩僧若不生淨土，必當仍在世間，惜非肉眼所能識耳。
後二十餘年，在京師見兩翰林，皆年少，一似一彬，一似永豐，問其生〈年〉，亦在兩僧死後。
餘疑為兩僧後身，然不知兩翰林生時有無為之兆者，未敢以無稽惑世，終未嘗以語人也。
及與兩翰林相處愈習，觀其神情、狀貌、言語、舉動，愈肖兩僧。
因思今日餘之視兩翰林，猶昔一彬之視餘，餘雖肉眼，固已若或啟之而心識之矣。
古稱蔡中郎為張平子後身，豈盡誕耶？”雲雲。
觀文敬公所述如此，則文敬公固自以為筆玉後身矣。
昔人謂世之登大位、享大福者，星、精、僧三項人為多，其信然耶！ ○泰西制造之巧 天下之巧，至泰西而極。
泰西之巧，至今日而極。
古人言鐵船渡海，為必無之事，嗣以鐵皮包裹者當之。
壬申之春，竟有《北德意志國》鐵甲船至吳淞海口，其船純以精鐵鑄成，大片鑲合為船，重數千萬斤，可載軍士萬人。
内中作為機括，可以沈行海底，大炮擊之，不損分毫。
每造一船，須用銀三百萬兩。
此時英、法、俄、美各國皆有此船，或數隻，或數十隻不等。
海中有此船，則各樣火輪船均不能敵。
機器局馮竹儒觀察曾買船鐵一片觀之，計銀一千五百兩，以費太钜，故尚未能學制。
然此船非至吳淞口，人雖有言，餘亦不信也。
又有氣球大者，其内可分作五六間屋，用機器轉連，則上升數十丈，東西南北，無不如意所向。
北德意志圍法蘭西都城時，法主乘氣球出亡，北軍亦乘氣球追之，空中争戰，卒為法主逸去。
此則行于天上矣。
現在制益加精，向高不過四五裡，即為天氣所遏，氣不能舒，人且閉死；今則用法吸地之生氣置于中，可以上行至二十七裡之高。
現此球尚未至中國，計數年後必有來者，來而仿制，則江河皆失其險矣。
向稱海為至深，今則測量知極深之處不過六裡，故海底均可以開地道行走，特工費浩大，不能舉行。
若泰西諸國之高山，倘是要道，皆從山根鑿通一穴，或數十裡，或數百裡，行火輪車矣。
鳥槍之精者，餘曾見一具，可連發六十四槍。
又有氣槍，不用火藥，自能飛彈擊物。
至炮之靈便迅疾，有非口所能述者，戰陣用之，無堅不摧。
各國之制，皆已窮極工巧。
壬甲之春，英、美二國因賠貼軍饷事怒欲相攻，然皆不敢先發。
蓋炮火均極精煉，兩軍相當，可以死傷盡淨。
泰西諸國向言用兵總須一二年間始決勝負，今則不過一月之内便可立判，故皆畏而不發。
後得奧斯馬國為之解紛，遂和好如初。
此皆餘宰上海時所見聞者也。
○西人行兵詭作 英領事官阿查裡言：伊前年從軍往征一屬國，所統之師船兵力不厚。
懼一時不能制勝。
乃造千斤重炮子十餘枚，至其國之海邊，夤夜用人扛擡上岸，行十餘裡，散置之地。
歸船，乃發空炮數十聲。
次日，其國舉兵拒戰，行至中途，見炮子，驚其大，且訝其擊至十數裡之遠，以為不能抵敵，遂遣使乞降。
于是宣布威德，取成而還。
其實伊國本無此大炮，亦并不能制此大炮也。
兵行詭道，外國亦然。
○中西禮谷之異點 崇地山宮保厚使法國歸，言泰西各國人亦知尊敬孔子。
在彼處曾見洋官家供奉一泥塑之土地神，雲是孔子像。
則聖教固被于海外矣。
孫稼生觀察家谷遊曆各國還，言外國儀文簡略，見國王隻須罄折緻敬，無所謂拜跪也。
獨布國以新戰勝故，于禮節大為增加。
其貴臣謂觀察曰：“我國儀文繁重，見皇帝須三蝦腰。
”然亦不過三馨折，而已謂為繁缛矣。
每到一國，必見其後妃，大都以接唇為禮。
觀察告以中國以是為亵狎，不肯從，彼亦不強也。
在法國，偶于街市閑步，忽傳言曰：“皇帝來矣。
”人皆旁立摘帽，皇帝步行，一狗在前，一公主在後，别無從者，更無論儀衛矣。
皇帝見衆人之摘帽，亦以手稍掀其帽為答禮然，疾而去。
俄羅斯國之皇帝，曾隐姓名赴荷蘭國做工，學制火輪船，學成，國人來迎，彼國始知之。
各外國之稱其主，惟俄、法、日本、布魯斯四國稱皇帝，若英，若比利時、奧斯馬、日斯尼亞、北德意志及丹國、義國，皆稱君主。
米利堅其君三年一代，故稱大伯理玺天德。
今法國之主為布國所擄，國人奉故相攝君事，故亦同此稱。
餘在上海與各國領事官互相往還，皆各盡其禮。
日本新通商換約，其代理領事官神代延長最恭順，謂餘曰：“我國讀中國書，寫中國字，行中國禮，本是一家。
”雲雲。
曾文正公莅滬，其人來見，至門則科頭而入。
科頭者，伊國之大禮，即古之免冠徒跣也。
奧斯馬國亦于日本通商之年換約，恩竹樵方伯奉命為換約大臣，訖事之後，其國之公使及提督領事官相率來谒，方伯張筵款之，餘等皆陪宴。
公使等遇菜即食，貪聲如流，使纟番譯官緻辭曰：“莫笑貪吃，中國之滋味極好也。
”席罷，鼓腹歡笑而去。
英吉利之副領事達文波亦謂餘曰：“久居中國，飲膳俱精美；洎回至本國，雖同是牛羊肉食，反覺不慣矣。
”日斯尼亞國之領事官每見餘等補服，必啧啧曰：“中國衣裳好看。
”再三言之，殊有夫差好冠之意。
俄羅斯國之代理領事官聶鼎者，自言：“到中國十五年，未嘗歸去，喜讀中國書，《論語》、《孟子》略皆上口，覺甚有意味。
”等語。
此則幾幾乎有用夏變夷之道矣。
大抵各國領事等官久在内地，與中國官交際談讠燕，頗有中外一家氣象，第一涉及利字，則必攘臂而争，無交情之可論；惟以理折之，以不遵和約責之，雖強項亦無他說。
即使故為狡辯，終必為俯就戎索也。
○鼓三通箭一發之考證 世人恒言“戰鼓三通”，考衛公兵法，以三百古十三槌為一通，三通則千槌，而勝負可決矣。
世人以射一箭為一發，而不知非也。
射畢十二箭，方為一發，一發五”，非一箭射五豕也。
十二箭，乃射得五豕耳。
○嘉慶癸醜科佳話 嘉慶登醜科，一甲一名，吳縣潘文恭公，二名大興陳遠雯先生二甲一句，張春山先生，三甲一句，馬秋水先生。
時人為之語曰：“必正妙常雙及第，春山秋水兩傳胪。
”蓋世謂二甲一名為“金殿傳胪”，三甲第一為“玉殿傳胪”也。
按：宋趙向辰《朝野類要》謂：五甲末名為“擔榜狀元”
因即錄其文曰：“吳之婁門有靈鹫寺者，與盤門之開元寺皆留行腳僧。
靈鹫不能繼，有一彬者，起而振之，重複舊觀；一彬退院，傳于永豐。
是二僧者，餘皆識之。
佛門有參透三關者，一彬能之也。
先是，一彬之友有筆玉者，既前死矣，餘幼時，人或稱筆玉後身，蓋以神情、〈狀〉貌、言語、舉動之似，而生初亦有為之兆者也。
及餘見一彬，一彬亦言似；且言筆玉苦行，惟臨終一念系戀，不得往生淨土為可惜。
餘問其‘他日能不系戀否？’曰：‘亦無把握也。
’一彬持戒律甚嚴，獨言論通脫，口如懸河，或拊掌大笑，不類他衲子之貌為笃謹者。
永豐後至，亦能參三關，持戒律，苦志過于一彬。
其為人靜默寡欲，與一彬異；而其務作功德，志在有濟于世，則無不同也。
兩僧者，于嘉慶間先後怛化，不著靈異。
餘意兩僧若不生淨土，必當仍在世間，惜非肉眼所能識耳。
後二十餘年，在京師見兩翰林，皆年少，一似一彬，一似永豐，問其生〈年〉，亦在兩僧死後。
餘疑為兩僧後身，然不知兩翰林生時有無為之兆者，未敢以無稽惑世，終未嘗以語人也。
及與兩翰林相處愈習，觀其神情、狀貌、言語、舉動，愈肖兩僧。
因思今日餘之視兩翰林，猶昔一彬之視餘，餘雖肉眼，固已若或啟之而心識之矣。
古稱蔡中郎為張平子後身，豈盡誕耶？”雲雲。
觀文敬公所述如此，則文敬公固自以為筆玉後身矣。
昔人謂世之登大位、享大福者，星、精、僧三項人為多，其信然耶！ ○泰西制造之巧 天下之巧，至泰西而極。
泰西之巧，至今日而極。
古人言鐵船渡海，為必無之事，嗣以鐵皮包裹者當之。
壬申之春，竟有《北德意志國》鐵甲船至吳淞海口，其船純以精鐵鑄成，大片鑲合為船，重數千萬斤，可載軍士萬人。
内中作為機括，可以沈行海底，大炮擊之，不損分毫。
每造一船，須用銀三百萬兩。
此時英、法、俄、美各國皆有此船，或數隻，或數十隻不等。
海中有此船，則各樣火輪船均不能敵。
機器局馮竹儒觀察曾買船鐵一片觀之，計銀一千五百兩，以費太钜，故尚未能學制。
然此船非至吳淞口，人雖有言，餘亦不信也。
又有氣球大者，其内可分作五六間屋，用機器轉連，則上升數十丈，東西南北，無不如意所向。
北德意志圍法蘭西都城時，法主乘氣球出亡，北軍亦乘氣球追之，空中争戰，卒為法主逸去。
此則行于天上矣。
現在制益加精，向高不過四五裡，即為天氣所遏，氣不能舒，人且閉死；今則用法吸地之生氣置于中，可以上行至二十七裡之高。
現此球尚未至中國，計數年後必有來者，來而仿制，則江河皆失其險矣。
向稱海為至深，今則測量知極深之處不過六裡，故海底均可以開地道行走，特工費浩大，不能舉行。
若泰西諸國之高山，倘是要道，皆從山根鑿通一穴，或數十裡，或數百裡，行火輪車矣。
鳥槍之精者，餘曾見一具，可連發六十四槍。
又有氣槍，不用火藥，自能飛彈擊物。
至炮之靈便迅疾，有非口所能述者，戰陣用之，無堅不摧。
各國之制，皆已窮極工巧。
壬甲之春，英、美二國因賠貼軍饷事怒欲相攻，然皆不敢先發。
蓋炮火均極精煉，兩軍相當，可以死傷盡淨。
泰西諸國向言用兵總須一二年間始決勝負，今則不過一月之内便可立判，故皆畏而不發。
後得奧斯馬國為之解紛，遂和好如初。
此皆餘宰上海時所見聞者也。
○西人行兵詭作 英領事官阿查裡言：伊前年從軍往征一屬國，所統之師船兵力不厚。
懼一時不能制勝。
乃造千斤重炮子十餘枚，至其國之海邊，夤夜用人扛擡上岸，行十餘裡，散置之地。
歸船，乃發空炮數十聲。
次日，其國舉兵拒戰，行至中途，見炮子，驚其大，且訝其擊至十數裡之遠，以為不能抵敵，遂遣使乞降。
于是宣布威德，取成而還。
其實伊國本無此大炮，亦并不能制此大炮也。
兵行詭道，外國亦然。
○中西禮谷之異點 崇地山宮保厚使法國歸，言泰西各國人亦知尊敬孔子。
在彼處曾見洋官家供奉一泥塑之土地神，雲是孔子像。
則聖教固被于海外矣。
孫稼生觀察家谷遊曆各國還，言外國儀文簡略，見國王隻須罄折緻敬，無所謂拜跪也。
獨布國以新戰勝故，于禮節大為增加。
其貴臣謂觀察曰：“我國儀文繁重，見皇帝須三蝦腰。
”然亦不過三馨折，而已謂為繁缛矣。
每到一國，必見其後妃，大都以接唇為禮。
觀察告以中國以是為亵狎，不肯從，彼亦不強也。
在法國，偶于街市閑步，忽傳言曰：“皇帝來矣。
”人皆旁立摘帽，皇帝步行，一狗在前，一公主在後，别無從者，更無論儀衛矣。
皇帝見衆人之摘帽，亦以手稍掀其帽為答禮然，疾而去。
俄羅斯國之皇帝，曾隐姓名赴荷蘭國做工，學制火輪船，學成，國人來迎，彼國始知之。
各外國之稱其主，惟俄、法、日本、布魯斯四國稱皇帝，若英，若比利時、奧斯馬、日斯尼亞、北德意志及丹國、義國，皆稱君主。
米利堅其君三年一代，故稱大伯理玺天德。
今法國之主為布國所擄，國人奉故相攝君事，故亦同此稱。
餘在上海與各國領事官互相往還，皆各盡其禮。
日本新通商換約，其代理領事官神代延長最恭順，謂餘曰：“我國讀中國書，寫中國字，行中國禮，本是一家。
”雲雲。
曾文正公莅滬，其人來見，至門則科頭而入。
科頭者，伊國之大禮，即古之免冠徒跣也。
奧斯馬國亦于日本通商之年換約，恩竹樵方伯奉命為換約大臣，訖事之後，其國之公使及提督領事官相率來谒，方伯張筵款之，餘等皆陪宴。
公使等遇菜即食，貪聲如流，使纟番譯官緻辭曰：“莫笑貪吃，中國之滋味極好也。
”席罷，鼓腹歡笑而去。
英吉利之副領事達文波亦謂餘曰：“久居中國，飲膳俱精美；洎回至本國，雖同是牛羊肉食，反覺不慣矣。
”日斯尼亞國之領事官每見餘等補服，必啧啧曰：“中國衣裳好看。
”再三言之，殊有夫差好冠之意。
俄羅斯國之代理領事官聶鼎者，自言：“到中國十五年，未嘗歸去，喜讀中國書，《論語》、《孟子》略皆上口，覺甚有意味。
”等語。
此則幾幾乎有用夏變夷之道矣。
大抵各國領事等官久在内地，與中國官交際談讠燕，頗有中外一家氣象，第一涉及利字，則必攘臂而争，無交情之可論；惟以理折之，以不遵和約責之，雖強項亦無他說。
即使故為狡辯，終必為俯就戎索也。
○鼓三通箭一發之考證 世人恒言“戰鼓三通”，考衛公兵法，以三百古十三槌為一通，三通則千槌，而勝負可決矣。
世人以射一箭為一發，而不知非也。
射畢十二箭，方為一發，一發五”，非一箭射五豕也。
十二箭，乃射得五豕耳。
○嘉慶癸醜科佳話 嘉慶登醜科，一甲一名，吳縣潘文恭公，二名大興陳遠雯先生二甲一句，張春山先生，三甲一句，馬秋水先生。
時人為之語曰：“必正妙常雙及第，春山秋水兩傳胪。
”蓋世謂二甲一名為“金殿傳胪”，三甲第一為“玉殿傳胪”也。
按：宋趙向辰《朝野類要》謂：五甲末名為“擔榜狀元”