卷二
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無錫唐雅亭明府受禍最酷。
雅亭以縣尉起家，累擢至浙之慈溪令。
為人有幹材，能飲酒、度曲，上官俱喜之。
而顧極信扶鸾，每事必咨而後行。
在慈溪任時，乩仙忽告以大禍且至，宜亟去官。
雅亭遽引疾，上官留之不可。
未半載，濱海鄉民入城滋事，後任官竟至罷斥，于是益神之。
又詢以蔔居之所，乩言天下且有事，惟金華府之武義縣最吉，遂徙往居之。
置田營宅，極園亭之勝；飲酒按歌，望者疑為神仙中人。
鹹豐戊午二月，賊至處州，叩之，曰：“無礙。
”既破永康，又叩之，曰：“必無礙。
”且雲“遷避則不免”，遂堅坐不出。
比賊至，全家被擄，雅亭為賊拷掠，死甚慘。
賊退後，餘偕李太守赴縣城辦撫血阝，至其家，斷壁頹垣，焦原荒土，屍骸狼藉，為之一歎。
噫！此殆宿冤，又異乎鬼狐之假托矣。
○難博學 矜淹雅者，喜旁搜博鑒，而于目前所讀之書，每多忽略。
如袁簡齋太史所記，與諸翰林論《孟子》有韻之文，自“師行糧食”至“飲食若流”以下皆不能記憶，或且杜撰二語以足之。
衆疑其不類，翻孟子書觀之，乃大噱。
乾隆時，博學鴻詞不知“增廣生員”四字出在《論語》注中，皆可笑之甚者。
先大父在太平府時，嘗閱黃山谷尺牍中有“損惠芗萁”語，忘“芗萁”為何物。
時江右汪巽泉尚書方督學政，大父舉以問之，尚書謝不知。
适陳遠雯太守雲亦至，尚書告以先大父所問，太守嘩曰：“陳君最好以僻典難人，《四庫書》汗牛充棟，安得盡能記憶？”遂不研究。
歸以語餘輩，時三弟昕年十二，方讀《禮記》，卒然應曰：“‘黍曰芗合，粱曰芗萁’，《典禮》語也。
”大父翌日謂太守曰：“《禮記》誠僻書也。
”相對軒渠。
尚書聞之，笑曰：“兩榜眼可謂眼大如箕矣。
”蓋汪、陳皆以第二人及第者也。
同治癸亥，史士良觀察上左爵帥書論事，帥批其牍尾有曰：“該道喜用失事之人，良以使功不如使過耳，抑思古人棄婦萎韭之喻乎？”觀察不知四字出處，詢餘及汪時甫太守，皆不知，遍翻類書，不能得。
時章采南殿撰以憂歸，舉問之，亦不能答，以為真僻書矣。
嗣餘至上海偶言，之，大兒德浚适閱裴松之《三國志注諸葛武侯與張藩書》曰：“棄婦不過門，萎韭不入園。
”則此書亦未為僻也。
惟鄉前輩言乾隆朝開大科征書至學，學官遣門鬥持文傳與薦者，門鬥問諸君曰：“公等鹹稱博洽，亦知我‘門鬥’二字于何時？取何義名？”皆瞠莫對。
比至都，訪之同征者，亦均無以對。
迄今百有餘年矣，計必有博學者能知之。
徐少鶴侍郎少負博洽名，作文喜用僻書難字。
嘉慶甲子舉于鄉，題為“謹權量”四句，文内所用之字，讀者多結舌不能下。
相傳是科内監試張古餘太守于第二場夢神告之曰：“此卷所用者，乃《爾雅注疏》，君其記之！”既醒，自笑以為監試官向不閱卷，何有斯夢？次日方送薦卷入，忽聞二主考相語曰：“卷中出比所用乃是《山海經》，對比則杜撰矣，當黜之。
”太守聞之，忽悟，乃前白曰：“恐是《爾雅注疏》。
”因述夢中所聞。
翻《爾雅》閱之，信，遂中式。
餘曾以此事詢之其弟季雅姑丈而符。
亦奇矣哉！ 博雅宏通之彥，餘六十年來僅見三人：一閩縣陳恭甫太史壽祺，于書無所不覽，著作等身。
餘在福建時尚幼，僅一拜見，不能有所叩發，第聞金匮孫文靖公、侯官林文忠公欽佩之不已。
二公則餘知其學問之淵懿也。
一金溪戴簡恪公敦元。
餘道光壬辰應京兆試，公時為刑部尚書，以年家子上谒，公謙抑殊甚，有“有若無，實若虛”之氣象。
餘特搜僻典數則叩之，公則曰：“年老記憶不真，似在某書某卷第幾頁第幾行内，其前則某語，其後則某語。
”試翻之，則百不爽一。
蓋公固十行俱下，過目不忘者也。
餘嘗問公天下書應俱讀盡矣，公曰：“古今書籍浩如淵海，人生歲月幾何，安能讀得遍？惟天下總此義理，古人今人，說來說去，不過是此等話頭。
當世以為獨得之奇者，大率俱前世人之唾餘耳。
”公于刑部例案最熟，無一事可以欺之，老胥猾吏見之束手，故終身曆官不出刑部。
一為會稽屠筱園先生湘之。
先生與餘同官者三年，内行敦笃，善氣迎人，廿四史、十三經、諸子百家，探口而出，問之不能窮。
嘗為袁簡齋先生骈體文注釋，一典必窮其源，不肯舉眼前所有者以塞責。
餘嘗借其本觀之，所引之典，多出餘所知之外者。
餘謂先生：“恐簡翁當日撰文時亦隻就目前之典用之，未必若是之探天根、蹑月窟，誠恐先生所引之典并簡翁當日亦未必知之。
”先生曰：“固然。
然注書之法不能不如此。
”餘曰：“若天下後世皆欲如先生之釋書，則所釋亦僅矣。
”先生貧甚，此書未及刊刻而殁。
庚、辛之亂，底本不知存亡矣。
先大夫嘗言南昌彭文勤相國乾隆時最稱為博學。
相國為考官，純皇帝以“燈右觀書”命題，相國愕然不知出處，大慚愧。
比覆命陳奏，以學問淺薄，不審詩題之所出，敢昧死以請。
上微哂曰：“朕是夜偶在燈右觀書，即事命題耳。
”公叩首趨出。
上顧侍臣大笑曰：“今日難倒彭元瑞矣！” ○古樹中異物 同治丙寅十二月，上海縣漕河泾趙姓有古樹，數百年物也，析為薪。
樹杈中生大菌，具人形者三：一破于斧；一為析薪人竊去；僅存一高尺許，眉目口鼻如寺中彌陀像。
丁卯二月，莫家塘古墓有烏桕樹一株，大十餘圍，枯死久矣。
裡人伐之，穴中得紅芝，一枝三歧，上有佛像，皆跌坐。
時餘提調松滬厘局，曾親見之。
○上海縣城隍神之靈應 秦景容先生諱裕伯，大名人，元至正進士，官至奉議大夫、行台侍禦史、延平府總管兼管内勸農事。
會世亂，避居上海，題橋見志，世目為“裕伯題橋”。
張士誠據姑蘇，招之，拒不往。
明太祖即位，命中書省檄起之，先生對使者曰：“食元祿二十餘年，而背之，是不忠也；母喪未終，出而拜命，是不孝也；不忠不孝之人，又焉用之？”固辭不起。
居邑之東鄉長壽寺裡，殁，即葬于其地。
太祖敕封為上海縣城隍神，丕著靈爽。
順治十年秋，海寇犯縣治，總兵官王景督戰辱師，民聚而诟之，王怒，訴之周巡撫，誣民通賊。
周惑其說，将俟雞鳴屠之。
是夕，神降官廨，俨立階下，周心動而止。
至夜半，仍欲屠之，又見神直視搖首者數四，懼而辍其事。
事載邑人曹給谏一士所讠巽頌序。
民感神再生之惠，二百年來香火極盛。
同治丁卯，餘攝令南彙，邑境閘港鎮為先生子姓聚族所居之處，曾以先生題橋事為賦題試諸生。
辛未調攝上海，會先生裔孫彥華中翰暨其族中生監十餘人呈請為先生墓禁樵采。
餘以先生生為義士，殁作明神，而邱壟摧殘，侵占不治，是有司之責也，因首捐俸錢二百缗為倡，囑諸紳士量鼓分操，共得錢三千餘缗，為贖回墓地十九畝，并建祠堂于墓側，俾其後人世守之。
壬申之秋，餘謝事時，工甫及半。
至冬間，彥華中翰來告蒇事，并雲于先生墓道前掘出石匣一具，鐵條锢之，不敢啟視，仍埋舊處。
餘謂此必當年所刻墓志也，惜不開之，俾銘幽之文一顯于世再埋之也。
中翰雲：“當獲石匣時，曾筮之以蓍，有文明之象。
”其為墓志無疑矣。
○畜鴨之利弊 南彙海濱廣斥，鄉民圍圩作田，收獲頻豐。
以近海故，螃蜞極多，時出稼，《國語》所謂“稻蟹不遺”也。
其居民每畜鴨以食螃蜞，鴨既肥，而稻不害，誠兩得其術也。
此事餘在南彙稔知之。
比宰青浦，則去海較遠，湖中雖有螃蜞，漁人捕以入市
雅亭以縣尉起家，累擢至浙之慈溪令。
為人有幹材，能飲酒、度曲，上官俱喜之。
而顧極信扶鸾，每事必咨而後行。
在慈溪任時，乩仙忽告以大禍且至，宜亟去官。
雅亭遽引疾，上官留之不可。
未半載，濱海鄉民入城滋事，後任官竟至罷斥，于是益神之。
又詢以蔔居之所，乩言天下且有事，惟金華府之武義縣最吉，遂徙往居之。
置田營宅，極園亭之勝；飲酒按歌，望者疑為神仙中人。
鹹豐戊午二月，賊至處州，叩之，曰：“無礙。
”既破永康，又叩之，曰：“必無礙。
”且雲“遷避則不免”，遂堅坐不出。
比賊至，全家被擄，雅亭為賊拷掠，死甚慘。
賊退後，餘偕李太守赴縣城辦撫血阝，至其家，斷壁頹垣，焦原荒土，屍骸狼藉，為之一歎。
噫！此殆宿冤，又異乎鬼狐之假托矣。
○難博學 矜淹雅者，喜旁搜博鑒，而于目前所讀之書，每多忽略。
如袁簡齋太史所記，與諸翰林論《孟子》有韻之文，自“師行糧食”至“飲食若流”以下皆不能記憶，或且杜撰二語以足之。
衆疑其不類，翻孟子書觀之，乃大噱。
乾隆時，博學鴻詞不知“增廣生員”四字出在《論語》注中，皆可笑之甚者。
先大父在太平府時，嘗閱黃山谷尺牍中有“損惠芗萁”語，忘“芗萁”為何物。
時江右汪巽泉尚書方督學政，大父舉以問之，尚書謝不知。
适陳遠雯太守雲亦至，尚書告以先大父所問，太守嘩曰：“陳君最好以僻典難人，《四庫書》汗牛充棟，安得盡能記憶？”遂不研究。
歸以語餘輩，時三弟昕年十二，方讀《禮記》，卒然應曰：“‘黍曰芗合，粱曰芗萁’，《典禮》語也。
”大父翌日謂太守曰：“《禮記》誠僻書也。
”相對軒渠。
尚書聞之，笑曰：“兩榜眼可謂眼大如箕矣。
”蓋汪、陳皆以第二人及第者也。
同治癸亥，史士良觀察上左爵帥書論事，帥批其牍尾有曰：“該道喜用失事之人，良以使功不如使過耳，抑思古人棄婦萎韭之喻乎？”觀察不知四字出處，詢餘及汪時甫太守，皆不知，遍翻類書，不能得。
時章采南殿撰以憂歸，舉問之，亦不能答，以為真僻書矣。
嗣餘至上海偶言，之，大兒德浚适閱裴松之《三國志注諸葛武侯與張藩書》曰：“棄婦不過門，萎韭不入園。
”則此書亦未為僻也。
惟鄉前輩言乾隆朝開大科征書至學，學官遣門鬥持文傳與薦者，門鬥問諸君曰：“公等鹹稱博洽，亦知我‘門鬥’二字于何時？取何義名？”皆瞠莫對。
比至都，訪之同征者，亦均無以對。
迄今百有餘年矣，計必有博學者能知之。
徐少鶴侍郎少負博洽名，作文喜用僻書難字。
嘉慶甲子舉于鄉，題為“謹權量”四句，文内所用之字，讀者多結舌不能下。
相傳是科内監試張古餘太守于第二場夢神告之曰：“此卷所用者，乃《爾雅注疏》，君其記之！”既醒，自笑以為監試官向不閱卷，何有斯夢？次日方送薦卷入，忽聞二主考相語曰：“卷中出比所用乃是《山海經》，對比則杜撰矣，當黜之。
”太守聞之，忽悟，乃前白曰：“恐是《爾雅注疏》。
”因述夢中所聞。
翻《爾雅》閱之，信，遂中式。
餘曾以此事詢之其弟季雅姑丈而符。
亦奇矣哉！ 博雅宏通之彥，餘六十年來僅見三人：一閩縣陳恭甫太史壽祺，于書無所不覽，著作等身。
餘在福建時尚幼，僅一拜見，不能有所叩發，第聞金匮孫文靖公、侯官林文忠公欽佩之不已。
二公則餘知其學問之淵懿也。
一金溪戴簡恪公敦元。
餘道光壬辰應京兆試，公時為刑部尚書，以年家子上谒，公謙抑殊甚，有“有若無，實若虛”之氣象。
餘特搜僻典數則叩之，公則曰：“年老記憶不真，似在某書某卷第幾頁第幾行内，其前則某語，其後則某語。
”試翻之，則百不爽一。
蓋公固十行俱下，過目不忘者也。
餘嘗問公天下書應俱讀盡矣，公曰：“古今書籍浩如淵海，人生歲月幾何，安能讀得遍？惟天下總此義理，古人今人，說來說去，不過是此等話頭。
當世以為獨得之奇者，大率俱前世人之唾餘耳。
”公于刑部例案最熟，無一事可以欺之，老胥猾吏見之束手，故終身曆官不出刑部。
一為會稽屠筱園先生湘之。
先生與餘同官者三年，内行敦笃，善氣迎人，廿四史、十三經、諸子百家，探口而出，問之不能窮。
嘗為袁簡齋先生骈體文注釋，一典必窮其源，不肯舉眼前所有者以塞責。
餘嘗借其本觀之，所引之典，多出餘所知之外者。
餘謂先生：“恐簡翁當日撰文時亦隻就目前之典用之，未必若是之探天根、蹑月窟，誠恐先生所引之典并簡翁當日亦未必知之。
”先生曰：“固然。
然注書之法不能不如此。
”餘曰：“若天下後世皆欲如先生之釋書，則所釋亦僅矣。
”先生貧甚，此書未及刊刻而殁。
庚、辛之亂，底本不知存亡矣。
先大夫嘗言南昌彭文勤相國乾隆時最稱為博學。
相國為考官，純皇帝以“燈右觀書”命題，相國愕然不知出處，大慚愧。
比覆命陳奏，以學問淺薄，不審詩題之所出，敢昧死以請。
上微哂曰：“朕是夜偶在燈右觀書，即事命題耳。
”公叩首趨出。
上顧侍臣大笑曰：“今日難倒彭元瑞矣！” ○古樹中異物 同治丙寅十二月，上海縣漕河泾趙姓有古樹，數百年物也，析為薪。
樹杈中生大菌，具人形者三：一破于斧；一為析薪人竊去；僅存一高尺許，眉目口鼻如寺中彌陀像。
丁卯二月，莫家塘古墓有烏桕樹一株，大十餘圍，枯死久矣。
裡人伐之，穴中得紅芝，一枝三歧，上有佛像，皆跌坐。
時餘提調松滬厘局，曾親見之。
○上海縣城隍神之靈應 秦景容先生諱裕伯，大名人，元至正進士，官至奉議大夫、行台侍禦史、延平府總管兼管内勸農事。
會世亂，避居上海，題橋見志，世目為“裕伯題橋”。
張士誠據姑蘇，招之，拒不往。
明太祖即位，命中書省檄起之，先生對使者曰：“食元祿二十餘年，而背之，是不忠也；母喪未終，出而拜命，是不孝也；不忠不孝之人，又焉用之？”固辭不起。
居邑之東鄉長壽寺裡，殁，即葬于其地。
太祖敕封為上海縣城隍神，丕著靈爽。
順治十年秋，海寇犯縣治，總兵官王景督戰辱師，民聚而诟之，王怒，訴之周巡撫，誣民通賊。
周惑其說，将俟雞鳴屠之。
是夕，神降官廨，俨立階下，周心動而止。
至夜半，仍欲屠之，又見神直視搖首者數四，懼而辍其事。
事載邑人曹給谏一士所讠巽頌序。
民感神再生之惠，二百年來香火極盛。
同治丁卯，餘攝令南彙，邑境閘港鎮為先生子姓聚族所居之處，曾以先生題橋事為賦題試諸生。
辛未調攝上海，會先生裔孫彥華中翰暨其族中生監十餘人呈請為先生墓禁樵采。
餘以先生生為義士，殁作明神，而邱壟摧殘，侵占不治，是有司之責也，因首捐俸錢二百缗為倡，囑諸紳士量鼓分操，共得錢三千餘缗，為贖回墓地十九畝，并建祠堂于墓側，俾其後人世守之。
壬申之秋，餘謝事時，工甫及半。
至冬間，彥華中翰來告蒇事，并雲于先生墓道前掘出石匣一具，鐵條锢之，不敢啟視，仍埋舊處。
餘謂此必當年所刻墓志也，惜不開之，俾銘幽之文一顯于世再埋之也。
中翰雲：“當獲石匣時，曾筮之以蓍，有文明之象。
”其為墓志無疑矣。
○畜鴨之利弊 南彙海濱廣斥，鄉民圍圩作田，收獲頻豐。
以近海故，螃蜞極多，時出稼，《國語》所謂“稻蟹不遺”也。
其居民每畜鴨以食螃蜞，鴨既肥，而稻不害，誠兩得其術也。
此事餘在南彙稔知之。
比宰青浦，則去海較遠，湖中雖有螃蜞，漁人捕以入市