卷一
關燈
小
中
大
浙江之大患，莫若海塘。
曆朝修築，糜帑金至千百萬，至今日而尤亟矣。
六世從祖宋齋公生于海甯，居于海鹽，于海塘情形最為熟悉，嘗為兩邑之近海隅同，被海患同，而修法則各不同。
甯邑海在南面，離山既遠，塘外沙時坍，漲潮自東而西，不慮其平滿而慮其方來，潮頭雖高而急水必從沙底滾刷，沙愈去則水愈近塘，而塘難保矣。
古人修海甯塘，設立“排樁木櫃”之法，蓋用排樁以護沙，用木櫃以護排樁，皆于塘外着力，使沙日積而水漸遠，迨潮至平滿齊塘，強弩之末，不穿魯缟。
所以甯邑海塘隻用條石，不須過于長厚。
惟審其捍禦之道，全在塘外也。
鹽邑海在東面，離山甚近，塘外沙不坍，漲潮自下而高，不慮其排決而慮其沖吸。
石縫稍疏，則内土必随潮滾出，土愈去則石無所附，而塘亦危矣。
古人築海鹽塘，設立“縱橫疊砌”之法，蓋石大則負重難撼，水曲則勢緩易當，要于塘身着力，使土日固而塘可久。
倘石有欹斜墊垛，千金之堤潰于蟻穴。
所以鹽邑海塘不用小石，必須極其長厚。
惟審察悍禦之道，全在塘身也。
甯邑海塘，莫患于潮頭逼塘，入手毫無阻攔，塘外日深，難于措手。
鹽邑海塘，莫患于潮頭頂沖，修築務期堅固，餘外次沖便易着力。
至于大風沓潮，名為海嘯，又有非人力所能捍禦。
然古人慮之深矣，故甯邑海塘内有六十裡塘河，鹽邑海塘内有白洋河，既以取土培塘，可使上塘常加堅厚，又以各路分消，不使海水灌入田畝。
此則海塘善後之策也。
公關心桑梓，于海塘一事，講究不遺餘力，當時治海塘諸公鹹稱公之經濟，能得古人“因地制宜”之意，奉為圭臬。
故雍、乾以來數十年，浙西無海患者，以此也。
公諱︳，字言揚，别号宋齋。
曾官溫州府學教授。
年八十時，第三子存齋公世亻垂以河南按察使兼署布政使入觐，蒙世宗垂詢公年齒履曆，禦書“松柏堂”匾額，并人參、貂裘、甯纟由等物以賜公，并谕：“爾父有德有壽，給他老人家歡喜。
”欽此。
公因自号歡喜老人，以志恩遇雲。
吾家得道學之傳者，為七世祖簡齋公及六世從祖乾初先生。
簡齋公從學漳浦黃石齋、山陰劉念台兩先生之門，稱高足弟子。
嘗論：“學在天地，有宗有翼。
宗之者一人，翼之者數十人，所謂疏附後先也。
堯、舜去人，其間亦迩，禹、臯、伊、萊、望、散亦止，略舉以例其餘。
顔、曾既往，董、韓未興，孟子以一身任仲尼之道之重，有宗無翼，所謂轲死而不得其傳者已，于篇末‘無有’兩歎，寓之孟子之憂患深矣。
有宋絕學既明，至考亭而集成，門徒甚盛，史不勝書。
迄于元明之際，許、姚、趙、窦洛學行于北，金、吳、虞、許閩學彰于南，以逮柳、黃、吳、宋之徒，莫不推究精微，張皇六藝，卒開三百年文明之治，可不謂有宗有翼之極盛者與！前明學脈，莫盛姚江，翼之者為江右，為淮南，為東越，雖複功咎叢生，末流雜遢，然而弊之所生，救之所始也。
剝之浸微，複之浸昌也。
吾學未嘗一日絕也。
餘攝齊蕺山、漳浦兩先生之門，原本考亭，追溯之濂溪、二程，以達于孔孟，而一時門徒未見有董裳、黃之俦者，何其寥寥與！”公為此言，意蓋自任也。
至其深造自得，傾折前賢，絕不标奇樹幟，可以想見。
論學非其人勿輕談，止談詩文，即詩文亦不輕作。
或問之曰：“以先生之學而為詩文，必傳無疑。
”公不之應。
吳志伊作《十國春秋》，公曰：“古人著書以為法戒，《十國春秋》人物，乘時盜竊，皆出下中，何庸追述其行事乎？”嘗言：“侯朝宗、王於一二子，文之佳者，尚不出小說伎倆。
”其評骘古今，不肯随聲附和如此。
與姚江黃征君宗羲同出蕺山之門，征君曾為公作傳，極推重之。
公以拔貢入成均，終身不仕。
殁祀鄉賢。
乾初先生，明末舉茂才，廪于庠，遭喪亂，敝屣棄之，窮居海濱，不改其樂。
早年論學，于諸儒中最喜姚江“知行合一”之說，謂可與孟子“道性善”同功。
後與祝淵孝廉遊蕺山先生門，奉“慎獨”之教，躬行踐，重規疊矩。
既而祝殉難以節顯，先生則巋然以德望重一鄉。
國變後，杜門息影，足不及中庭者二十年，君子謂不異袁闳之土室也。
其初所作詩文，清真大雅，寄托深遠，書法直逼锺、王；撫琴、吹箫，時奏于山巅水涯；篆刻、博弈諸好無不工。
自奉教蕺山後，一切陶寫性情之技，視為害道，而屏絕之。
社集講會，以為無益身心，亦婉辭不赴。
所著有《大學辨》、《禅障性解》、《學譜》、《葬論》、《喪俗家約》諸書，其餘雜著，不下數十萬言，皆藏于家。
居母喪，手寫《孝經》百餘冊以志痛，戚友争寶藏之。
簡齋公諱之問，乾初先生諱确。
吾家以詩書為世澤，自有明中葉承陳姓之後，代有聞人，人各有集，見于秀水錢警石廣文所纂《海昌備志》，所采者不下萬卷焉。
其尤以淹貫名者為曾叔祖會理州知州摩村公諱Ｃ５，堂伯孝廉方正仲魚公諱。
摩村公弱冠即擅文名，乾隆中，楊大司馬薦舉博學宏詞。
著作等身。
晚年與金宗伯柱、錢方伯嶼沙、汪征君槐塘、姚比部羽峰仿洛社之會，龐眉鸠杖，花晨月夕，載酒湖山，留題殆遍。
觀者目為神仙中人。
仲魚公賦性穎異，讀書過目成誦。
嘉慶丙辰，诏天下督撫學臣舉孝廉方正，時學使者儀征阮文達公以公名應舉，并手摹漢隸“孝廉”二字，以顔其居，複為書“士鄉堂”額以贈。
旋登戊午賢書，六上春官，後遂不複作出山計。
歸築講舍于紫微山麓，寝處其中，一以著書為事。
生平一無所好，獨于古名人書畫不惜重價購之，所心賞者钤以二章，一肖己像，上題“仲魚圖像”四字；一綴以十二字，曰“得此書費辛苦，後之人其鑒我”。
其志趣如此。
所藏書最富，惜兵燹之後，皆散佚矣。
香泉太守，以書名天下，初不知其能畫也，同治癸酉，在蘇州，妹丈唐蕉庵司馬以公所畫花卉草蟲手卷見示，驚歎精絕，乃知才人固無所不能。
餘嘗歎公政事為書法所掩，今又歎畫為字掩也。
至吾家以畫著者，愚亭侍讀以文學與修國史而遊情繪畫，工設色花鳥，人争寶貴。
至宛青太守則兼以山水擅名，官禮部時，質郡王
曆朝修築，糜帑金至千百萬，至今日而尤亟矣。
六世從祖宋齋公生于海甯，居于海鹽，于海塘情形最為熟悉，嘗為兩邑之近海隅同，被海患同，而修法則各不同。
甯邑海在南面，離山既遠，塘外沙時坍，漲潮自東而西，不慮其平滿而慮其方來，潮頭雖高而急水必從沙底滾刷，沙愈去則水愈近塘，而塘難保矣。
古人修海甯塘，設立“排樁木櫃”之法，蓋用排樁以護沙，用木櫃以護排樁，皆于塘外着力，使沙日積而水漸遠，迨潮至平滿齊塘，強弩之末，不穿魯缟。
所以甯邑海塘隻用條石，不須過于長厚。
惟審其捍禦之道，全在塘外也。
鹽邑海在東面，離山甚近，塘外沙不坍，漲潮自下而高，不慮其排決而慮其沖吸。
石縫稍疏，則内土必随潮滾出，土愈去則石無所附，而塘亦危矣。
古人築海鹽塘，設立“縱橫疊砌”之法，蓋石大則負重難撼，水曲則勢緩易當，要于塘身着力，使土日固而塘可久。
倘石有欹斜墊垛，千金之堤潰于蟻穴。
所以鹽邑海塘不用小石，必須極其長厚。
惟審察悍禦之道，全在塘身也。
甯邑海塘，莫患于潮頭逼塘，入手毫無阻攔，塘外日深，難于措手。
鹽邑海塘，莫患于潮頭頂沖，修築務期堅固，餘外次沖便易着力。
至于大風沓潮，名為海嘯，又有非人力所能捍禦。
然古人慮之深矣，故甯邑海塘内有六十裡塘河，鹽邑海塘内有白洋河，既以取土培塘，可使上塘常加堅厚，又以各路分消，不使海水灌入田畝。
此則海塘善後之策也。
公關心桑梓，于海塘一事，講究不遺餘力，當時治海塘諸公鹹稱公之經濟，能得古人“因地制宜”之意，奉為圭臬。
故雍、乾以來數十年，浙西無海患者，以此也。
公諱︳，字言揚，别号宋齋。
曾官溫州府學教授。
年八十時，第三子存齋公世亻垂以河南按察使兼署布政使入觐，蒙世宗垂詢公年齒履曆，禦書“松柏堂”匾額，并人參、貂裘、甯纟由等物以賜公，并谕：“爾父有德有壽，給他老人家歡喜。
”欽此。
公因自号歡喜老人，以志恩遇雲。
吾家得道學之傳者，為七世祖簡齋公及六世從祖乾初先生。
簡齋公從學漳浦黃石齋、山陰劉念台兩先生之門，稱高足弟子。
嘗論：“學在天地，有宗有翼。
宗之者一人，翼之者數十人，所謂疏附後先也。
堯、舜去人，其間亦迩，禹、臯、伊、萊、望、散亦止，略舉以例其餘。
顔、曾既往，董、韓未興，孟子以一身任仲尼之道之重，有宗無翼，所謂轲死而不得其傳者已，于篇末‘無有’兩歎，寓之孟子之憂患深矣。
有宋絕學既明，至考亭而集成，門徒甚盛，史不勝書。
迄于元明之際，許、姚、趙、窦洛學行于北，金、吳、虞、許閩學彰于南，以逮柳、黃、吳、宋之徒，莫不推究精微，張皇六藝，卒開三百年文明之治，可不謂有宗有翼之極盛者與！前明學脈，莫盛姚江，翼之者為江右，為淮南，為東越，雖複功咎叢生，末流雜遢，然而弊之所生，救之所始也。
剝之浸微，複之浸昌也。
吾學未嘗一日絕也。
餘攝齊蕺山、漳浦兩先生之門，原本考亭，追溯之濂溪、二程，以達于孔孟，而一時門徒未見有董裳、黃之俦者，何其寥寥與！”公為此言，意蓋自任也。
至其深造自得，傾折前賢，絕不标奇樹幟，可以想見。
論學非其人勿輕談，止談詩文，即詩文亦不輕作。
或問之曰：“以先生之學而為詩文，必傳無疑。
”公不之應。
吳志伊作《十國春秋》，公曰：“古人著書以為法戒，《十國春秋》人物，乘時盜竊，皆出下中，何庸追述其行事乎？”嘗言：“侯朝宗、王於一二子，文之佳者，尚不出小說伎倆。
”其評骘古今，不肯随聲附和如此。
與姚江黃征君宗羲同出蕺山之門，征君曾為公作傳，極推重之。
公以拔貢入成均，終身不仕。
殁祀鄉賢。
乾初先生，明末舉茂才，廪于庠，遭喪亂，敝屣棄之，窮居海濱，不改其樂。
早年論學，于諸儒中最喜姚江“知行合一”之說，謂可與孟子“道性善”同功。
後與祝淵孝廉遊蕺山先生門，奉“慎獨”之教，躬行踐，重規疊矩。
既而祝殉難以節顯，先生則巋然以德望重一鄉。
國變後，杜門息影，足不及中庭者二十年，君子謂不異袁闳之土室也。
其初所作詩文，清真大雅，寄托深遠，書法直逼锺、王；撫琴、吹箫，時奏于山巅水涯；篆刻、博弈諸好無不工。
自奉教蕺山後，一切陶寫性情之技，視為害道，而屏絕之。
社集講會，以為無益身心，亦婉辭不赴。
所著有《大學辨》、《禅障性解》、《學譜》、《葬論》、《喪俗家約》諸書，其餘雜著，不下數十萬言，皆藏于家。
居母喪，手寫《孝經》百餘冊以志痛，戚友争寶藏之。
簡齋公諱之問，乾初先生諱确。
吾家以詩書為世澤，自有明中葉承陳姓之後，代有聞人，人各有集，見于秀水錢警石廣文所纂《海昌備志》，所采者不下萬卷焉。
其尤以淹貫名者為曾叔祖會理州知州摩村公諱Ｃ５，堂伯孝廉方正仲魚公諱。
摩村公弱冠即擅文名，乾隆中，楊大司馬薦舉博學宏詞。
著作等身。
晚年與金宗伯柱、錢方伯嶼沙、汪征君槐塘、姚比部羽峰仿洛社之會，龐眉鸠杖，花晨月夕，載酒湖山，留題殆遍。
觀者目為神仙中人。
仲魚公賦性穎異，讀書過目成誦。
嘉慶丙辰，诏天下督撫學臣舉孝廉方正，時學使者儀征阮文達公以公名應舉，并手摹漢隸“孝廉”二字，以顔其居，複為書“士鄉堂”額以贈。
旋登戊午賢書，六上春官，後遂不複作出山計。
歸築講舍于紫微山麓，寝處其中，一以著書為事。
生平一無所好，獨于古名人書畫不惜重價購之，所心賞者钤以二章，一肖己像，上題“仲魚圖像”四字；一綴以十二字，曰“得此書費辛苦，後之人其鑒我”。
其志趣如此。
所藏書最富，惜兵燹之後，皆散佚矣。
香泉太守，以書名天下，初不知其能畫也，同治癸酉，在蘇州，妹丈唐蕉庵司馬以公所畫花卉草蟲手卷見示，驚歎精絕，乃知才人固無所不能。
餘嘗歎公政事為書法所掩，今又歎畫為字掩也。
至吾家以畫著者，愚亭侍讀以文學與修國史而遊情繪畫，工設色花鳥，人争寶貴。
至宛青太守則兼以山水擅名，官禮部時，質郡王