卷三十三
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簽顧仲恭《竹簽傳》載神前設簽之始曰：入唐為陳武烈太祝，附帝意作韻語；入宋又避江東神幕，關壯缪侯之改谥武安王也，倚勢辟之；明興，為王立廟京師正陽門外，命簽典谒。
然則神前設簽，起于唐世也。
又《夷堅志》：建昌大寺塔中置泗州僧伽像，甚靈，張彥文尚書與其子元晉初預鄉薦，皆禱之，同得一吉簽，遂登第去。
《癸辛雜識》：臨安太學有嶽武穆王祠，并祀銀瓶娘子，其簽文與天竺同。
放債起利、加二、加三、加四并京債放債起息，後人皆以《周禮》泉府之官“凡民之貸，與其有司辨之，以國服為之息”一語為口實。
按“國服為之息”一語本不甚了了，鄭衆釋之雲：貸者從官借本賈也，故有息，使民弗利，以其所賈之國所出為息也。
鄭康成因釋之雲：以其于國服事之稅為息也，于國事受園廛之田，而貸萬泉者，則期出息五百。
此亦億度之詞。
蓋《周禮》園廛二十而稅一，近郊十一，遠郊二十而三，甸稍縣皆無過十二，惟漆林之征二十而五。
漆林自然所生，非人力所作，故稅重。
康世乃約此法，謂從官貸錢，若受園廛之地，貸萬錢者期出息五百也。
賈公彥因而疏解謂：近郊十一者，萬錢期出息一千；遠郊二十而三者，期出息一千五百；甸稍縣都之民，萬錢期出息二千也。
此後世放債起息之所本也。
《漢書·谷永傳》：為人起債，分利受謝。
顔師古注曰：富賈有錢，假托其名，代為之主，放與他人，以取息而共分之。
是漢時已有放債之事。
然師古謂代富人為主，放與他人，亦恐未确。
蓋如今之中保，為之居間說合，得以分利受謝耳。
《漢書·貨殖傳》：農工商賈，大率歲萬息二千，百萬之家即二十萬。
注雲：每萬得利二千，故百萬之家得二十萬，此加二之息，見于《漢書》者也。
鄭康成注“國服為息”句，又雲：王莽時貸以治産業者，但計赢所得，受息無過歲什一。
公彥疏雲：莽時雖計本多少為定，及其催科，惟計所赢多少，如歲赢萬泉則催一千，如赢五千則催五百，皆據利催什一也。
然則王莽時收息僅加一也。
然《漢書·莽傳》令市官收賤賣貴，賒貸與民，收息百月三。
如淳曰：出百錢與民，月收其息三錢也。
則莽收息乃加三，而非如康成所雲什一也。
此加三起息之見于《莽傳》者也。
宋《青苗條例》雲：人戶所請價錢斛鬥，至秋成應納時，如物價稍貴，願納見錢者，當比附元請價錢，不得過三分。
如一戶請過一貫文，送納見錢，不得過一貫三百文。
此後世官利加三之始也。
（《元史·世祖本紀》至元十九年诏：民間貸息以三錢為率，著為令。
）然韓琦疏又雲：今放青苗錢，凡春貸十千，半年之内令納利二千；秋再放十千，至年終又令納利二千。
則又加四利息矣。
《元史·太宗本紀》：國初，官民貸回鹘金歲加倍，太宗著令：凡假貸歲久，惟子本相侔而止。
（時因耶律楚材言“回鹘金取息太重，名羊羔利，請以本利相侔而止，”故有是诏。
見《楚材傳》。
）世祖至元六年，又申明此制，令民間貸錢雖逾限，止償一本息。
（時又因劉秉忠言“宜确計官民欠負，依前者使一本一利償還”，诏從之。
見《秉忠傳》。
又布魯海牙宣撫真定，以富民收息不逾時倍之，乃定令息如本而止。
見《布魯海牙傳》。
）此近代遠年債負一本一利之所始也。
至近代京債之例，富人挾資住京師，遇月選官之不能出京者，量其他之遠近、缺之豐啬，或七八十兩作百兩，謂之扣頭，甚至有四扣、五扣者，其取利最重。
按此事古亦有之。
《史記·貨殖傳》：吳楚七國反時，長安列侯當從軍者欲貸子錢，子錢家莫肯貸，惟無鹽氏捐金出貸，其息十之。
吳楚平，而無鹽氏之息十倍。
曰子錢家，則專有此出錢取息之人，如今放京債者也。
曰息十倍，則如今債之重利也。
又《舊唐書·武宗紀》：中書奏選官多京債，到任填還，緻其貪求，罔不由此，乃定戶部予借料錢到任扣還之例。
此又後世京債故事及官借俸錢之始。
合同今俗作契券，有所謂合同者，以兩紙尾相并，共寫“合同”二字于其上，而各執其一以為驗，蓋本古法也。
鄭康成注“書契”雲：書之于木，刻其側為契，各持其一，後以相考，則已肇其端。
《周禮·地官》有質劑之制，《國策》馮爰為孟嘗君之薛收責，召諸民當償者悉來合券。
注：凡券，取者與者各收一，責則合驗之。
又《韓策》或謂韓公仲曰：“秦操右契，而為公責。
”注：左契待合而已，右契可以責取。
此即今合同之法也。
然《老子·任契章》：聖人執左券而不責于人，《史記》：蘇代謂田轸曰：“公常執左券，以責于秦、韓。
”則左券亦可以責取者。
《北史·盧同傳》：請令軍功立明文案，即給以券，其券一紙之上，當中大書統軍位号、勳人甲乙及斬級被傷之數，各盡一行，當行豎裂。
其券前後皆起年号月日，一付勳人，一咨行台。
此亦本古人合券遺法，蓋不特民間市易所用，而官曹亦用之，以防作僞也。
又官曹文案于紙縫上钤印，魏、晉律令謂之款縫。
顔師古雲：應作钅款縫。
钅款，刻也。
古未有紙之時，凡簡牍編連處恐有改動，故于縫上刻記之，謂之钅款縫。
今紙上署縫，猶仍舊名，呼為款縫耳。
按此亦合契遺法也。
黃伯思謂：梁禦府所藏前代法書，皆有朱異、唐懷克等題名于首尾紙縫間，謂之押縫。
則并移此法于書畫矣。
《元史》：桑哥拆印縫，持其半以陷人。
徹裡曰：“用朱印以封紙縫者，防欺也，今尚書省拆卷破印，豈非教吏為奸？”然則雖有钤縫之法，尚不能防弊，宜時俗僞契之紛紛不止也。
馬褂、缺襟袍、戰裙凡扈從及出使皆服短褂、缺襟袍及戰裙。
短褂亦曰馬褂，馬上所服也，疑即古半臂之制。
《說文》：無袂衣謂之礻。
趙宦光以為即半臂，其小者謂之背子。
此說非也，既曰半臂，則其袖必及臂之半，正如今之馬褂；其無袖者，乃謂之背子耳。
（背即古衤兩裆之制。
《南史·柳元景傳》：薛安都着绛，衤兩裆衫，馳入賊陣。
《玉篇》雲：衤兩裆，其一當背，其一當胸。
朱謀韋《骈雅》：衤兩裆，胸背衣也。
）劉孝孫《事原》：隋大業中，内官多服半除，即今長袖也。
唐高祖減其袖，謂之半臂。
則唐初已有其制。
《唐書》：韋堅為租庸使，聚江淮運船于廣運潭，令陝尉崔成甫着錦半臂、缺胯綠衫而裼之，唱得寶歌，請明皇臨觀。
又曾三異《同話錄》有“貉袖一條”雲：近歲衣制有一種，長不過腰，兩袖僅掩肘，以帛為之，仍用夾裡，名曰貉袖。
起于禦馬院圉人，短前後襟者，坐鞍上不妨脫着，以其便于控馭也。
此又宋人短褂之制。
然短袖之服，又不僅起于唐、宋。
按《魏志·楊阜傳》：阜嘗見明帝着帽披缥绫半袖，問帝曰：“此于禮何法服也？”則短袖由來久矣。
《北史》：周武帝着短衣，享二十四軍督。
馬缟《中華古今注》：隋文帝征遼，诏武官服缺胯襖子，三品以上皆紫。
《唐書》：高祖武德元年，诏諸衛将軍每至十月一日皆服缺胯襖子。
是缺襟之制亦起于隋、唐時。
至戰裙之始，按《國語》鄢之戰，至以韋之跗注，三逐楚平王。
注：跗注者，兵服，自腰以下注于跗。
則今之
然則神前設簽，起于唐世也。
又《夷堅志》：建昌大寺塔中置泗州僧伽像，甚靈，張彥文尚書與其子元晉初預鄉薦，皆禱之，同得一吉簽，遂登第去。
《癸辛雜識》：臨安太學有嶽武穆王祠，并祀銀瓶娘子，其簽文與天竺同。
放債起利、加二、加三、加四并京債放債起息，後人皆以《周禮》泉府之官“凡民之貸，與其有司辨之，以國服為之息”一語為口實。
按“國服為之息”一語本不甚了了，鄭衆釋之雲：貸者從官借本賈也，故有息，使民弗利，以其所賈之國所出為息也。
鄭康成因釋之雲：以其于國服事之稅為息也，于國事受園廛之田，而貸萬泉者，則期出息五百。
此亦億度之詞。
蓋《周禮》園廛二十而稅一，近郊十一，遠郊二十而三，甸稍縣皆無過十二，惟漆林之征二十而五。
漆林自然所生，非人力所作，故稅重。
康世乃約此法，謂從官貸錢，若受園廛之地，貸萬錢者期出息五百也。
賈公彥因而疏解謂：近郊十一者，萬錢期出息一千；遠郊二十而三者，期出息一千五百；甸稍縣都之民，萬錢期出息二千也。
此後世放債起息之所本也。
《漢書·谷永傳》：為人起債，分利受謝。
顔師古注曰：富賈有錢，假托其名，代為之主，放與他人，以取息而共分之。
是漢時已有放債之事。
然師古謂代富人為主，放與他人，亦恐未确。
蓋如今之中保，為之居間說合，得以分利受謝耳。
《漢書·貨殖傳》：農工商賈，大率歲萬息二千，百萬之家即二十萬。
注雲：每萬得利二千，故百萬之家得二十萬，此加二之息，見于《漢書》者也。
鄭康成注“國服為息”句，又雲：王莽時貸以治産業者，但計赢所得，受息無過歲什一。
公彥疏雲：莽時雖計本多少為定，及其催科，惟計所赢多少，如歲赢萬泉則催一千，如赢五千則催五百，皆據利催什一也。
然則王莽時收息僅加一也。
然《漢書·莽傳》令市官收賤賣貴，賒貸與民，收息百月三。
如淳曰：出百錢與民，月收其息三錢也。
則莽收息乃加三，而非如康成所雲什一也。
此加三起息之見于《莽傳》者也。
宋《青苗條例》雲：人戶所請價錢斛鬥，至秋成應納時，如物價稍貴，願納見錢者，當比附元請價錢，不得過三分。
如一戶請過一貫文，送納見錢，不得過一貫三百文。
此後世官利加三之始也。
（《元史·世祖本紀》至元十九年诏：民間貸息以三錢為率，著為令。
）然韓琦疏又雲：今放青苗錢，凡春貸十千，半年之内令納利二千；秋再放十千，至年終又令納利二千。
則又加四利息矣。
《元史·太宗本紀》：國初，官民貸回鹘金歲加倍，太宗著令：凡假貸歲久，惟子本相侔而止。
（時因耶律楚材言“回鹘金取息太重，名羊羔利，請以本利相侔而止，”故有是诏。
見《楚材傳》。
）世祖至元六年，又申明此制，令民間貸錢雖逾限，止償一本息。
（時又因劉秉忠言“宜确計官民欠負，依前者使一本一利償還”，诏從之。
見《秉忠傳》。
又布魯海牙宣撫真定，以富民收息不逾時倍之，乃定令息如本而止。
見《布魯海牙傳》。
）此近代遠年債負一本一利之所始也。
至近代京債之例，富人挾資住京師，遇月選官之不能出京者，量其他之遠近、缺之豐啬，或七八十兩作百兩，謂之扣頭，甚至有四扣、五扣者，其取利最重。
按此事古亦有之。
《史記·貨殖傳》：吳楚七國反時，長安列侯當從軍者欲貸子錢，子錢家莫肯貸，惟無鹽氏捐金出貸，其息十之。
吳楚平，而無鹽氏之息十倍。
曰子錢家，則專有此出錢取息之人，如今放京債者也。
曰息十倍，則如今債之重利也。
又《舊唐書·武宗紀》：中書奏選官多京債，到任填還，緻其貪求，罔不由此，乃定戶部予借料錢到任扣還之例。
此又後世京債故事及官借俸錢之始。
合同今俗作契券，有所謂合同者，以兩紙尾相并，共寫“合同”二字于其上，而各執其一以為驗，蓋本古法也。
鄭康成注“書契”雲：書之于木，刻其側為契，各持其一，後以相考，則已肇其端。
《周禮·地官》有質劑之制，《國策》馮爰為孟嘗君之薛收責，召諸民當償者悉來合券。
注：凡券，取者與者各收一，責則合驗之。
又《韓策》或謂韓公仲曰：“秦操右契，而為公責。
”注：左契待合而已，右契可以責取。
此即今合同之法也。
然《老子·任契章》：聖人執左券而不責于人，《史記》：蘇代謂田轸曰：“公常執左券，以責于秦、韓。
”則左券亦可以責取者。
《北史·盧同傳》：請令軍功立明文案，即給以券，其券一紙之上，當中大書統軍位号、勳人甲乙及斬級被傷之數，各盡一行，當行豎裂。
其券前後皆起年号月日，一付勳人，一咨行台。
此亦本古人合券遺法，蓋不特民間市易所用，而官曹亦用之，以防作僞也。
又官曹文案于紙縫上钤印，魏、晉律令謂之款縫。
顔師古雲：應作钅款縫。
钅款，刻也。
古未有紙之時，凡簡牍編連處恐有改動，故于縫上刻記之，謂之钅款縫。
今紙上署縫，猶仍舊名，呼為款縫耳。
按此亦合契遺法也。
黃伯思謂：梁禦府所藏前代法書，皆有朱異、唐懷克等題名于首尾紙縫間，謂之押縫。
則并移此法于書畫矣。
《元史》：桑哥拆印縫，持其半以陷人。
徹裡曰：“用朱印以封紙縫者，防欺也，今尚書省拆卷破印，豈非教吏為奸？”然則雖有钤縫之法，尚不能防弊，宜時俗僞契之紛紛不止也。
馬褂、缺襟袍、戰裙凡扈從及出使皆服短褂、缺襟袍及戰裙。
短褂亦曰馬褂，馬上所服也，疑即古半臂之制。
《說文》：無袂衣謂之礻。
趙宦光以為即半臂，其小者謂之背子。
此說非也，既曰半臂，則其袖必及臂之半，正如今之馬褂；其無袖者，乃謂之背子耳。
（背即古衤兩裆之制。
《南史·柳元景傳》：薛安都着绛，衤兩裆衫，馳入賊陣。
《玉篇》雲：衤兩裆，其一當背，其一當胸。
朱謀韋《骈雅》：衤兩裆，胸背衣也。
）劉孝孫《事原》：隋大業中，内官多服半除，即今長袖也。
唐高祖減其袖，謂之半臂。
則唐初已有其制。
《唐書》：韋堅為租庸使，聚江淮運船于廣運潭，令陝尉崔成甫着錦半臂、缺胯綠衫而裼之，唱得寶歌，請明皇臨觀。
又曾三異《同話錄》有“貉袖一條”雲：近歲衣制有一種，長不過腰，兩袖僅掩肘，以帛為之，仍用夾裡，名曰貉袖。
起于禦馬院圉人，短前後襟者，坐鞍上不妨脫着，以其便于控馭也。
此又宋人短褂之制。
然短袖之服，又不僅起于唐、宋。
按《魏志·楊阜傳》：阜嘗見明帝着帽披缥绫半袖，問帝曰：“此于禮何法服也？”則短袖由來久矣。
《北史》：周武帝着短衣，享二十四軍督。
馬缟《中華古今注》：隋文帝征遼，诏武官服缺胯襖子，三品以上皆紫。
《唐書》：高祖武德元年，诏諸衛将軍每至十月一日皆服缺胯襖子。
是缺襟之制亦起于隋、唐時。
至戰裙之始，按《國語》鄢之戰，至以韋之跗注，三逐楚平王。
注：跗注者，兵服，自腰以下注于跗。
則今之