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○耿先生
耿先生者，江表将校耿謙之女也。
少而明慧，有姿色，頗好書，稍為詩句，往往有嘉旨。
而明于道術，能拘制鬼魅，通于黃白之術，變怪之事，奇偉恍惚，莫知其何從得也。
保大中，江淮富盛，上好文，雅悅奇異之事，召之入宮，益觀其術，不以貫魚之列待，特處之别院，号曰先生。
先生常被碧霞帔，見上多持簡，精彩卓逸，言詞朗暢。
手如鳥爪，不便于用飲食，皆仰于人，複不喜行宮中，常使人抱持之。
每為詩句，題于牆壁，自稱北大先生，亦莫知其旨也。
先生之術不常的然發揚于外，遇事則應，黯然而彰，上益以此重之也。
始入宮，問以黃白之事，試之皆驗，益複為之，而簡易不煩。
上嘗因暇，預謂先生曰：“此皆因火以成之，苟不須火，其能手？”先生曰：“試為之，殆亦可。
”上乃取水銀，以硾紙重複裹之，封題甚密。
先生内于懷中，良久忽若裂帛聲。
先生笑曰：“陛下常不信下妾之術，今日面觀，可複不信耶？”持以與上，上周視題處如舊，發之已為銀矣。
又嘗大雪，上戲之曰：“先生能以雪為銀乎？”先生曰：“亦可。
”乃取雪實之，削為銀铤狀，先生自投于熾炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。
過食頃，曰：“可矣。
”乃持以出，赫燃洞赤，置之于地，及冷，爛然為铤銀，而刀迹具在。
反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初為火之所融釋也。
因是先生所作雪銀甚多。
上誕日，每作器用，獻以為壽。
又多巧思，所作必出于人。
南海嘗貢奇物，有薔薇水、龍腦漿，薔薇水清泚郁烈，龍腦漿補益男子。
上寶惜之，每以龍腦漿調酒服之，香氣連日不絕于口，亦以賜近臣。
先生曰：“此未為佳也。
”上曰：“先生豈能為之？”曰：“試為，應亦可就。
”乃取龍腦，以細絹袋之，懸于琉璃瓶中。
上親封題之，置酒于其側而觀之。
食頃，先生曰：“龍腦已漿矣。
”上自起附耳聽之，果聞滴瀝聲。
且複飲少選，又視之，見琉璃瓶中湛然如勺水矣。
明日發之，已半瓶，香氣酷烈，逾于舊者遠矣。
先生後有孕，一日謂上曰：“妾此夕當産神孫聖子，誠在此耳，請備生産所用之物。
”上悉為設之，益令宮人宿于室中，夜半烈風震霆，室中人皆震懼，是夜不複産。
明旦，先生腹已消如常人。
上驚問之，先生曰：“昨夜雷電中生子，已為神物持去，不複得矣。
”先生嗜酒，至于男女大欲，亦略同于常，後亦竟以疾終。
古者神仙，多晦迹混俗，先生豈其人乎？餘頃在江南，常聞其事，而宮掖秘奧，說者多異同。
及江南平，在京師，嘗詣徐率更遊，遊即義祖之孫也，宮中之事，悉能知之，因就質其事，備為餘言。
○張訓妻 張訓者，吳太祖之将校也。
口大，時人謂之張大口。
吳太祖在宣州，常給諸将铠甲，訓所得故弊，不如意，形于言色。
其妻謂之曰：“此不足介意。
但司徒不知，苟知之，必不耳。
”明日，吳公謂張曰：“爾所得甲如何？”張以告，公乃易之。
後吳公移廣陵，嘗賜諸将馬，訓所得複驽弱，訓亦不滿意。
妻複言如前。
明日，吳公又問之，訓複以為言。
公曰：“爾家事神耶？”訓曰：“無。
”公曰：“吾頃在宣州，嘗賜諸将甲，是夜夢一婦人，衣真珠衣，告予曰：‘公賜張訓甲甚弊，當為易之。
’及吾問汝果然，乃為汝易之。
今賜諸将馬，複夢前珠衣婦人告予曰：‘張訓所得馬，非良馬也。
’其故何哉？”訓亦不能測也。
訓妻有衣箱，常自啟閉，訓未嘗見之。
一日，妻出，訓竊啟之，果見珠衣一襲。
及妻歸，謂訓曰：“君開我衣箱耶？”初，其妻每食，必待其夫。
一日訓歸，妻已先食，謂訓曰：“今日以食
少而明慧，有姿色，頗好書，稍為詩句，往往有嘉旨。
而明于道術，能拘制鬼魅，通于黃白之術，變怪之事，奇偉恍惚，莫知其何從得也。
保大中，江淮富盛，上好文，雅悅奇異之事，召之入宮，益觀其術，不以貫魚之列待，特處之别院，号曰先生。
先生常被碧霞帔，見上多持簡，精彩卓逸，言詞朗暢。
手如鳥爪，不便于用飲食，皆仰于人，複不喜行宮中，常使人抱持之。
每為詩句，題于牆壁，自稱北大先生，亦莫知其旨也。
先生之術不常的然發揚于外，遇事則應，黯然而彰，上益以此重之也。
始入宮，問以黃白之事，試之皆驗，益複為之，而簡易不煩。
上嘗因暇，預謂先生曰：“此皆因火以成之，苟不須火，其能手？”先生曰：“試為之，殆亦可。
”上乃取水銀，以硾紙重複裹之，封題甚密。
先生内于懷中，良久忽若裂帛聲。
先生笑曰：“陛下常不信下妾之術，今日面觀，可複不信耶？”持以與上，上周視題處如舊，發之已為銀矣。
又嘗大雪，上戲之曰：“先生能以雪為銀乎？”先生曰：“亦可。
”乃取雪實之，削為銀铤狀，先生自投于熾炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。
過食頃，曰：“可矣。
”乃持以出，赫燃洞赤，置之于地，及冷，爛然為铤銀，而刀迹具在。
反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初為火之所融釋也。
因是先生所作雪銀甚多。
上誕日，每作器用，獻以為壽。
又多巧思，所作必出于人。
南海嘗貢奇物，有薔薇水、龍腦漿，薔薇水清泚郁烈，龍腦漿補益男子。
上寶惜之，每以龍腦漿調酒服之，香氣連日不絕于口，亦以賜近臣。
先生曰：“此未為佳也。
”上曰：“先生豈能為之？”曰：“試為，應亦可就。
”乃取龍腦，以細絹袋之，懸于琉璃瓶中。
上親封題之，置酒于其側而觀之。
食頃，先生曰：“龍腦已漿矣。
”上自起附耳聽之，果聞滴瀝聲。
且複飲少選，又視之，見琉璃瓶中湛然如勺水矣。
明日發之，已半瓶，香氣酷烈，逾于舊者遠矣。
先生後有孕，一日謂上曰：“妾此夕當産神孫聖子，誠在此耳，請備生産所用之物。
”上悉為設之，益令宮人宿于室中，夜半烈風震霆，室中人皆震懼，是夜不複産。
明旦，先生腹已消如常人。
上驚問之，先生曰：“昨夜雷電中生子，已為神物持去，不複得矣。
”先生嗜酒，至于男女大欲，亦略同于常，後亦竟以疾終。
古者神仙，多晦迹混俗，先生豈其人乎？餘頃在江南，常聞其事，而宮掖秘奧，說者多異同。
及江南平，在京師，嘗詣徐率更遊，遊即義祖之孫也，宮中之事，悉能知之，因就質其事，備為餘言。
○張訓妻 張訓者，吳太祖之将校也。
口大，時人謂之張大口。
吳太祖在宣州，常給諸将铠甲，訓所得故弊，不如意，形于言色。
其妻謂之曰：“此不足介意。
但司徒不知，苟知之，必不耳。
”明日，吳公謂張曰：“爾所得甲如何？”張以告，公乃易之。
後吳公移廣陵，嘗賜諸将馬，訓所得複驽弱，訓亦不滿意。
妻複言如前。
明日，吳公又問之，訓複以為言。
公曰：“爾家事神耶？”訓曰：“無。
”公曰：“吾頃在宣州，嘗賜諸将甲，是夜夢一婦人，衣真珠衣，告予曰：‘公賜張訓甲甚弊，當為易之。
’及吾問汝果然，乃為汝易之。
今賜諸将馬，複夢前珠衣婦人告予曰：‘張訓所得馬，非良馬也。
’其故何哉？”訓亦不能測也。
訓妻有衣箱，常自啟閉，訓未嘗見之。
一日，妻出，訓竊啟之，果見珠衣一襲。
及妻歸，謂訓曰：“君開我衣箱耶？”初，其妻每食，必待其夫。
一日訓歸，妻已先食，謂訓曰：“今日以食