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同日被譴，交情自屬較厚。
寶師薨，诏入祀京師賢良祠，誠異數也。
進主之日，餘獲觀盛典。
主未入祠時，恭邸即先往看視祭器祭品，示厚意也。
未行禮而遂不見，餘怪問滿人，則對曰：“皇子于廷臣，不能行跪拜禮。
”其來也重交情，其去也重體制，蓋兩得其道焉。
醇王舊邸，即德宗誕生之地，例名為潛邸。
醇王薨，以其邸改為醇賢王廟，猶世宗潛邸，今改為雍和宮也。
餘時派往查估工程，見其房屋兩廊自曬煤丸，鋪滿于地，儉德殊不可及。
後來親貴非常驕奢，不數年便覆敗。
可見祖宗世業，守之難而失之易也。
孝貞太後大事出殡之日，餘入東華門觀禮，前導無甚排場，銮輿衛傘扇之外，隻見捧香爐者或十人或二十人為一隊，分隊前行。
中夾以衣架臉盆架，錯雜其中。
其餘金銀锞紙紮等等，陸續而至，與尋常民間出大殡者無異，但品制不同耳。
須臾，見梓宮自景運門出，而上杠與尋常棺椁亦無大異，惟和頭作文點式，遠望似黃色繡罩。
正在趨前審視間，忽聞有一人喝“站住”一聲，谛視之，則恭邸也。
而德宗即随之而至，頭戴白草笠，穿白袍青布靴。
其時随從及觀禮者幾千百人，一切缟衣，上下無能區别。
惟聞皇上缟素，靴用青布，王公親支稍殺之，餘皆不能用布。
此所以示别也。
梓宮出城暫安，殡宮名曰暫安殿，派王公輪班上祭，定期下葬，則謂之曰永遠奉安。
當日體制何等隆重！戊申兩宮崩逝，餘在蘇州，即不及見。
而德宗因崇陵工程未竟，辛亥後始行奉安。
聞當時梓宮由火車行，則往事不堪回首矣。
鹹豐辛酉，洋兵燒毀圓明園，京師震動。
文宗在熱河崩逝。
時孝欽太後方二十八歲也，端華、肅順意存不軌，醇邸奉懿旨捕肅順于客邸。
天時極早，屋門尚閉，醇邸捶門呼曰：“有旨意！”内即應曰：“若是母旨意，我卻不受！”乃破扉入，擒而治之。
于是梓宮回京，穆宗遂承大統，兩宮垂簾聽政。
此雖恭邸與諸王大臣翊贊之力，然遇事皆取懿旨進止，不得謂毫無主持也。
但孝欽太後精明雖勝于孝貞太後，而甫經聽政，諸事究未娴熟，故當曾文正功成入觐之日，召對問答，不過敷衍數語而已。
文正集中所載，自非虛語。
嗣後曆四十餘年之世變，備嘗艱險，體悉下情。
餘在寶師處熟聞。
其召對情形，早有所知，故餘甲午放蘇州時，召見侃侃而談。
其英明處，不能不令人欽服。
惟平日在宮中馭下過嚴，且性喜遊觀。
如重修頤和園一事，寶師談次，亦頗有微詞。
且自西幸回銮後，因宮中舊物半多散失，不免喜受貢獻，雖系晚景無聊，究不免盛德之累。
然其四十餘年，支持危局之功，不能以一二事掩也。
德宗大婚之次年，孝欽太後率宮眷赴東陵祭掃，仍名曰“打圍”，蓋清以騎射得天下，不忘用武意也。
吏部例應随扈，而餘從焉。
京距陵二百四十裡，沿途鏟平民田，築成禦道，遇水成橋，其平如砥。
而另有便道便橋，則供随扈者往來。
每日兩尖站一宿站，到處舊有行宮，規模具備。
而随扈者每站必須先行，以備站班接駕。
百姓遮道跪迎，若站班則不必跪。
駕之将至，必有一騎口呼“二裡”二字，謂駕距此隻二裡也。
呼“二裡”後，大家必須在帳棚前鹄立迎候；駕過後，即須拔棚先走。
其下站迎候之例亦如之。
在路上，隻住帳棚，皆席麥地而寝。
到陵後，各覓一土屋歇宿；若無土屋，則仍住帳棚。
陵之行宮在山上，宮牆外人持一燈，密如繁星。
宮外距裡許，則營棚缭繞。
緣山上下約數裡，其明如畫，洵大觀也。
駐陵兩日，禮畢即還京。
沿途宮女買花籃及食物，與尋常婦女出遊毫無所異。
車駕來往，任人縱觀。
不設警跸，與尋常大官出門亦無以異。
古稱翠華巡幸，不知何等鄭重，其實親曆其境，所見度不過如是也。
陵在直隸地面，而以直隸總督為地方官，猶督撫出巡，而以州縣辦差也。
故谒陵先期，直督必到京請駕，沿途随行，沿站迎接。
猶憶到陵之日，聖駕未到，李文忠即至宮門口候迎，立在宮門近處，伯親王（彥讷谟诂）竟以手麾之使下，意謂此系王公站立之所，非地方官所得僭也，文忠即逡巡而退，規矩何等嚴肅。
及德宗車到，駕轅一騾，高與人齊，為生平所未見。
餘從旁觀之，口占一詩雲：“上相長身（文忠身極高，餘并不矮，然與之并立，才及其肩耳。
）請駕來，骅骝道路一鞭開。
人中稱傑馬稱駿，等是天家首選才。
”蓋紀實也。
駕到後，大家一哄而散，文忠亦乘輿返寓。
隆裕皇後後至，文忠路與之遇，并不下輿。
餘怪問溥倬雲是何道理，倬雲曰：“臣妾一體。
皇後特妾耳，大臣無避道之禮。
”殆亦滿州重女輕婦之故欤。
清廷家法，馭太監極嚴，稍有劣迹，即予杖斃。
德宗親政時，喜用一太監，文姓，系直隸秀才。
面目清秀，而氣焰頗盛，日捧摺盒，進出軍機處。
餘進内時，常遇見之。
乃不兩月，為慈宮所知，立即擯斥，或雲其斃于杖下。
都下盛傳李蓮英即皮小李，為孝欽太後所信用。
醇邸巡視北洋，派往伺候，人即以監軍目之。
然餘自充掌印後，因公事出入宮門，月必數日，七八年間，未曾見其一面。
大概内府滿員知其為慈宮所喜，與之聯絡，漸起招搖，事所不免。
若謂部院大臣公然與之往來通聲氣，則吾不能以毫無印證之事，随聲附和也。
且宮内四十八處總管，各管宮殿一處，形容枯槁，衣服藍縷，個個與窮寡婦無異。
餘進宮查勘工程，該總管等開門引導，必恭必敬。
其伺候禦前者，雖不能與此比例，然其數聞甚有限，且與廷臣勢實隔絕，無從接洽。
猶憶屢次召見時，在丹陛下闆屋内小坐，太監端茶點火吹煙，備極恭順，賞以京票四千，便似歡喜過望。
餘出京後，漸有招權納賄之風說，而餘終不深信。
即如二次進京，事隔十二年，所見亦不過如是。
吾豈屑為若輩諱哉，亦以疏逖小臣，無嫌可避，特紀其實耳。
餘勘估宮中工程，見宮中妃嫔每人各住一院，每院中必排百數十個饽饽，未見有特别廚房。
其餘殿宇甚多，無一不供佛者。
其最高之樓，名曰普明圓覺，上層皆供佛像。
登樓而望四面，隻見黃琉璃瓦而已。
乾清宮後進即交泰殿，俗傳皇上大婚住處。
意以為中必有禦床也，乃窺其中間，仍是高供一佛。
且殿内窗檻紙皆向外而糊，與關外民房同，殆不忘土風欤。
其兩廊所排列者仍是饽饽，蓋宮人食料，固以是為常品也。
宮人之不得意者，多自制荷包，令太監售之于外，每套得銀四兩，其針黹極精緻。
宮女與人家婢女無異，一律穿紅布衫，以月白緞鑲邊，餘随扈東陵時，曾親見之。
可見宮禁之中，崇尚節儉，不似人間富貴家也。
德宗之初親政也，内務府大臣立山新署戶部侍郎，因皇上畏冷，造一片玻璃窗，裝于殿門。
太後聞之大怒，召而告之曰：“文宗晚年患咳嗽，亦極畏冷，遇着引見時，以貂皮煨在膝上，何等耐苦！皇上年少，何至怕冷如此？況祖宗體制極嚴，若于殿廷上裝起玻璃窗，成何樣子！汝谄事皇上，膽大妄為。
汝今為廷臣（謂署侍郎），非奴才可比（内務府謂為世仆），我不能打汝。
然違背祖制，汝自問該得何罪？”渠乃磕頭如搗蒜，求恕死罪。
後将玻璃窗撤去，而事始寝。
餘初次召見，麟芝庵中堂告餘曰：“太後限皇上，召見一次，奏對至少須以十分鐘為度。
然皇上口吃，不能多言。
汝上去，遇皇上發問後，即可洋洋灑灑，暢所欲言。
敷衍十分鐘，便可下來，不必過于拘謹。
”後驗之果然。
凡召對時，一殿之内，隻有禦案一座，絕無侍從一人。
殿前太監遇掀簾送入，後即避往他處，俟召見之人掀簾出門，始由對面趕來。
蓋宮中規矩極嚴，絕無耳屬于垣之事。
召對之人，如何稱旨不稱旨，及如何奇形怪狀，他人皆不與聞與見也。
内務府之職，如衙門之有庶務，即俗所謂賬房也。
賬房有折扣有花賬，已處處有弊，而内務府更有百倍于此者。
嘗聞宣宗極崇儉德，平常穿湖绉，褲腿膝上穿破一塊，不肯再做，命内務府補之，開賬三千兩。
宣宗怒其貴，嚴诘之。
渠對曰：“皇上所穿褲腿，系屬有花湖绉。
翦過幾百疋，鮮有花頭恰合者，是以如是其貴。
”後來不知如何結束。
推之他事，可想而知。
德宗在書房，曾與翁文恭師傅閑談，便問師傅：“早起進内吃何點心？”翁對曰：“每早吃三個果子（即雞蛋包）。
”德宗曰：“師傅每早點心，要用九兩銀子了！”蓋禦膳房報帳，一個雞蛋須三兩銀也。
孝欽太後生長寒門，民間瑣事，無不周知，而内府蒙蔽尚且如此。
甚矣，積重之難返也。
孝欽系宮中冊立，本不能以常禮待恭邸。
且自熱河還京，患難與共，漸底承平，故對恭邸不能無畏憚意，即寶師與文文忠諸老臣，亦不能頤指而氣使之。
時頤和園大興土木，輿論嚣然。
寶師曾對餘歎曰：“太後當時尚想巡幸五台山，賴我們諸人勸谏而止。
否則，南巡之役，未必不見于今日。
”隻此數言，言外固有無限感慨也。
孝欽晚年喜學畫，召南缪太太入宮。
又喜聞外國風俗，召裕庚留學德國之女入宮。
然不久均即放出，卻無幹政之嫌。
嗣因國際關系，延外國公使夫人進宮遊宴，而俄使夫人稱道程德全遇變抗節之美，程遂由同知不次而擢黑龍江巡撫。
程撫蘇時，意尚以親俄自豪焉。
甲申以後，宮中頗自由，蓋慈宮敬憚醇邸，遜于恭邸也。
即如廣召優伶入宮唱戲，亦以甲申之後為盛。
此雖小節，卻煞有關系也。
穆宗之崩，未有皇子。
而文宗位下，當時亦未有皇孫。
若欲立子繼統，則必須求之宣宗位下之曾孫，孝欽自有所不欲，乃權以德宗為繼。
德宗為醇王福晉所生，福晉即孝欽之胞妹也。
改元曰光緒，意謂缵道光之緒也。
當時廷臣尚無間言，而于穆宗如何立嗣固未議及也。
惠陵奉安之日，吏部主事吳柳堂前輩（可讀）乃自請往行禮。
事畢，住在薊州小廟，繕一奏摺，作絕筆詩一首。
摺内隻記有“今者惠陵永，帝後同歸，既無委裘植腹之男，又乏慰情勝無之女”數語。
其大意則指太後不為穆宗立子，是使穆宗絕嗣為不當。
其詩雲：“回頭六十八年中，往事空談愛與忠。
А土已成黃帝鼎，前星猶祝紫微宮。
相逢老輩寥寥甚，到處先生好好同。
欲識孤臣戀恩處，五更風雨薊門東。
”州官馳報，全城哄動。
朝旨乃下廷議，随即降旨，謂：德宗所生之子，即承繼穆宗為嗣；當初本是此意，今既有此奏，著即明白宣布。
此事遂因之結束。
其時清流競以氣節相高，乃鸠赀立祠私祀之。
當修祠時，陳芸敏侍禦（瑩）告餘曰：“我拟送他一聯，曰：‘二三豪俊為時出，七十老翁何所求。
’餘應之曰：“吳柳堂以庶吉士散館，铨選主事到吏部，人尚樸誠。
遲暮傷心，思欲樹一節以表見，自亦恒情。
烈士殉名，既以身殉，何必不予以名？”渠曰：“死者固可原，生者亦未免太好事了。
”蓋其意不甚附會清流，而以建祠為無謂也。
清宮相傳，有一宮史，飲食有一定笾俎，起居有一定時刻，毫發不苟；若駐三海，駐圓明園，則不拘泥。
故從前帝後皆以駐宮為苦，夏令必駐三海，托名避暑也。
孝欽垂簾十餘年，後以大難削平，漸思逸樂。
痛圓明園之毀于洋兵
寶師薨，诏入祀京師賢良祠，誠異數也。
進主之日，餘獲觀盛典。
主未入祠時，恭邸即先往看視祭器祭品，示厚意也。
未行禮而遂不見，餘怪問滿人，則對曰：“皇子于廷臣，不能行跪拜禮。
”其來也重交情，其去也重體制，蓋兩得其道焉。
醇王舊邸，即德宗誕生之地，例名為潛邸。
醇王薨，以其邸改為醇賢王廟，猶世宗潛邸，今改為雍和宮也。
餘時派往查估工程，見其房屋兩廊自曬煤丸，鋪滿于地，儉德殊不可及。
後來親貴非常驕奢，不數年便覆敗。
可見祖宗世業，守之難而失之易也。
孝貞太後大事出殡之日，餘入東華門觀禮，前導無甚排場，銮輿衛傘扇之外，隻見捧香爐者或十人或二十人為一隊，分隊前行。
中夾以衣架臉盆架，錯雜其中。
其餘金銀锞紙紮等等，陸續而至，與尋常民間出大殡者無異，但品制不同耳。
須臾，見梓宮自景運門出，而上杠與尋常棺椁亦無大異，惟和頭作文點式，遠望似黃色繡罩。
正在趨前審視間，忽聞有一人喝“站住”一聲，谛視之，則恭邸也。
而德宗即随之而至，頭戴白草笠，穿白袍青布靴。
其時随從及觀禮者幾千百人，一切缟衣，上下無能區别。
惟聞皇上缟素，靴用青布，王公親支稍殺之，餘皆不能用布。
此所以示别也。
梓宮出城暫安，殡宮名曰暫安殿，派王公輪班上祭，定期下葬，則謂之曰永遠奉安。
當日體制何等隆重！戊申兩宮崩逝，餘在蘇州，即不及見。
而德宗因崇陵工程未竟，辛亥後始行奉安。
聞當時梓宮由火車行，則往事不堪回首矣。
鹹豐辛酉，洋兵燒毀圓明園，京師震動。
文宗在熱河崩逝。
時孝欽太後方二十八歲也，端華、肅順意存不軌，醇邸奉懿旨捕肅順于客邸。
天時極早，屋門尚閉，醇邸捶門呼曰：“有旨意！”内即應曰：“若是母旨意，我卻不受！”乃破扉入，擒而治之。
于是梓宮回京，穆宗遂承大統，兩宮垂簾聽政。
此雖恭邸與諸王大臣翊贊之力，然遇事皆取懿旨進止，不得謂毫無主持也。
但孝欽太後精明雖勝于孝貞太後，而甫經聽政，諸事究未娴熟，故當曾文正功成入觐之日，召對問答，不過敷衍數語而已。
文正集中所載，自非虛語。
嗣後曆四十餘年之世變，備嘗艱險，體悉下情。
餘在寶師處熟聞。
其召對情形，早有所知，故餘甲午放蘇州時，召見侃侃而談。
其英明處，不能不令人欽服。
惟平日在宮中馭下過嚴，且性喜遊觀。
如重修頤和園一事，寶師談次，亦頗有微詞。
且自西幸回銮後，因宮中舊物半多散失，不免喜受貢獻，雖系晚景無聊，究不免盛德之累。
然其四十餘年，支持危局之功，不能以一二事掩也。
德宗大婚之次年，孝欽太後率宮眷赴東陵祭掃，仍名曰“打圍”，蓋清以騎射得天下，不忘用武意也。
吏部例應随扈，而餘從焉。
京距陵二百四十裡，沿途鏟平民田，築成禦道，遇水成橋，其平如砥。
而另有便道便橋，則供随扈者往來。
每日兩尖站一宿站，到處舊有行宮，規模具備。
而随扈者每站必須先行，以備站班接駕。
百姓遮道跪迎，若站班則不必跪。
駕之将至，必有一騎口呼“二裡”二字，謂駕距此隻二裡也。
呼“二裡”後，大家必須在帳棚前鹄立迎候；駕過後，即須拔棚先走。
其下站迎候之例亦如之。
在路上，隻住帳棚，皆席麥地而寝。
到陵後，各覓一土屋歇宿；若無土屋，則仍住帳棚。
陵之行宮在山上，宮牆外人持一燈，密如繁星。
宮外距裡許，則營棚缭繞。
緣山上下約數裡，其明如畫，洵大觀也。
駐陵兩日，禮畢即還京。
沿途宮女買花籃及食物，與尋常婦女出遊毫無所異。
車駕來往，任人縱觀。
不設警跸，與尋常大官出門亦無以異。
古稱翠華巡幸，不知何等鄭重，其實親曆其境，所見度不過如是也。
陵在直隸地面，而以直隸總督為地方官，猶督撫出巡，而以州縣辦差也。
故谒陵先期，直督必到京請駕，沿途随行，沿站迎接。
猶憶到陵之日，聖駕未到，李文忠即至宮門口候迎，立在宮門近處，伯親王（彥讷谟诂）竟以手麾之使下，意謂此系王公站立之所，非地方官所得僭也，文忠即逡巡而退，規矩何等嚴肅。
及德宗車到，駕轅一騾，高與人齊，為生平所未見。
餘從旁觀之，口占一詩雲：“上相長身（文忠身極高，餘并不矮，然與之并立，才及其肩耳。
）請駕來，骅骝道路一鞭開。
人中稱傑馬稱駿，等是天家首選才。
”蓋紀實也。
駕到後，大家一哄而散，文忠亦乘輿返寓。
隆裕皇後後至，文忠路與之遇，并不下輿。
餘怪問溥倬雲是何道理，倬雲曰：“臣妾一體。
皇後特妾耳，大臣無避道之禮。
”殆亦滿州重女輕婦之故欤。
清廷家法，馭太監極嚴，稍有劣迹，即予杖斃。
德宗親政時，喜用一太監，文姓，系直隸秀才。
面目清秀，而氣焰頗盛，日捧摺盒，進出軍機處。
餘進内時，常遇見之。
乃不兩月，為慈宮所知，立即擯斥，或雲其斃于杖下。
都下盛傳李蓮英即皮小李，為孝欽太後所信用。
醇邸巡視北洋，派往伺候，人即以監軍目之。
然餘自充掌印後，因公事出入宮門，月必數日，七八年間，未曾見其一面。
大概内府滿員知其為慈宮所喜，與之聯絡，漸起招搖，事所不免。
若謂部院大臣公然與之往來通聲氣，則吾不能以毫無印證之事，随聲附和也。
且宮内四十八處總管，各管宮殿一處，形容枯槁，衣服藍縷，個個與窮寡婦無異。
餘進宮查勘工程，該總管等開門引導，必恭必敬。
其伺候禦前者，雖不能與此比例，然其數聞甚有限，且與廷臣勢實隔絕，無從接洽。
猶憶屢次召見時，在丹陛下闆屋内小坐，太監端茶點火吹煙，備極恭順，賞以京票四千，便似歡喜過望。
餘出京後，漸有招權納賄之風說，而餘終不深信。
即如二次進京，事隔十二年，所見亦不過如是。
吾豈屑為若輩諱哉，亦以疏逖小臣，無嫌可避，特紀其實耳。
餘勘估宮中工程，見宮中妃嫔每人各住一院，每院中必排百數十個饽饽，未見有特别廚房。
其餘殿宇甚多，無一不供佛者。
其最高之樓，名曰普明圓覺，上層皆供佛像。
登樓而望四面，隻見黃琉璃瓦而已。
乾清宮後進即交泰殿，俗傳皇上大婚住處。
意以為中必有禦床也，乃窺其中間，仍是高供一佛。
且殿内窗檻紙皆向外而糊，與關外民房同，殆不忘土風欤。
其兩廊所排列者仍是饽饽，蓋宮人食料，固以是為常品也。
宮人之不得意者，多自制荷包，令太監售之于外，每套得銀四兩，其針黹極精緻。
宮女與人家婢女無異，一律穿紅布衫，以月白緞鑲邊，餘随扈東陵時，曾親見之。
可見宮禁之中，崇尚節儉，不似人間富貴家也。
德宗之初親政也，内務府大臣立山新署戶部侍郎，因皇上畏冷，造一片玻璃窗，裝于殿門。
太後聞之大怒，召而告之曰：“文宗晚年患咳嗽，亦極畏冷，遇着引見時，以貂皮煨在膝上，何等耐苦！皇上年少，何至怕冷如此？況祖宗體制極嚴，若于殿廷上裝起玻璃窗，成何樣子！汝谄事皇上，膽大妄為。
汝今為廷臣（謂署侍郎），非奴才可比（内務府謂為世仆），我不能打汝。
然違背祖制，汝自問該得何罪？”渠乃磕頭如搗蒜，求恕死罪。
後将玻璃窗撤去，而事始寝。
餘初次召見，麟芝庵中堂告餘曰：“太後限皇上，召見一次，奏對至少須以十分鐘為度。
然皇上口吃，不能多言。
汝上去，遇皇上發問後，即可洋洋灑灑，暢所欲言。
敷衍十分鐘，便可下來，不必過于拘謹。
”後驗之果然。
凡召對時，一殿之内，隻有禦案一座，絕無侍從一人。
殿前太監遇掀簾送入，後即避往他處，俟召見之人掀簾出門，始由對面趕來。
蓋宮中規矩極嚴，絕無耳屬于垣之事。
召對之人，如何稱旨不稱旨，及如何奇形怪狀，他人皆不與聞與見也。
内務府之職，如衙門之有庶務，即俗所謂賬房也。
賬房有折扣有花賬，已處處有弊，而内務府更有百倍于此者。
嘗聞宣宗極崇儉德，平常穿湖绉，褲腿膝上穿破一塊，不肯再做，命内務府補之，開賬三千兩。
宣宗怒其貴，嚴诘之。
渠對曰：“皇上所穿褲腿，系屬有花湖绉。
翦過幾百疋，鮮有花頭恰合者，是以如是其貴。
”後來不知如何結束。
推之他事，可想而知。
德宗在書房，曾與翁文恭師傅閑談，便問師傅：“早起進内吃何點心？”翁對曰：“每早吃三個果子（即雞蛋包）。
”德宗曰：“師傅每早點心，要用九兩銀子了！”蓋禦膳房報帳，一個雞蛋須三兩銀也。
孝欽太後生長寒門，民間瑣事，無不周知，而内府蒙蔽尚且如此。
甚矣，積重之難返也。
孝欽系宮中冊立，本不能以常禮待恭邸。
且自熱河還京，患難與共，漸底承平，故對恭邸不能無畏憚意，即寶師與文文忠諸老臣，亦不能頤指而氣使之。
時頤和園大興土木，輿論嚣然。
寶師曾對餘歎曰：“太後當時尚想巡幸五台山，賴我們諸人勸谏而止。
否則，南巡之役，未必不見于今日。
”隻此數言，言外固有無限感慨也。
孝欽晚年喜學畫，召南缪太太入宮。
又喜聞外國風俗，召裕庚留學德國之女入宮。
然不久均即放出，卻無幹政之嫌。
嗣因國際關系，延外國公使夫人進宮遊宴，而俄使夫人稱道程德全遇變抗節之美，程遂由同知不次而擢黑龍江巡撫。
程撫蘇時，意尚以親俄自豪焉。
甲申以後，宮中頗自由，蓋慈宮敬憚醇邸，遜于恭邸也。
即如廣召優伶入宮唱戲，亦以甲申之後為盛。
此雖小節，卻煞有關系也。
穆宗之崩，未有皇子。
而文宗位下，當時亦未有皇孫。
若欲立子繼統，則必須求之宣宗位下之曾孫，孝欽自有所不欲，乃權以德宗為繼。
德宗為醇王福晉所生，福晉即孝欽之胞妹也。
改元曰光緒，意謂缵道光之緒也。
當時廷臣尚無間言，而于穆宗如何立嗣固未議及也。
惠陵奉安之日，吏部主事吳柳堂前輩（可讀）乃自請往行禮。
事畢，住在薊州小廟，繕一奏摺，作絕筆詩一首。
摺内隻記有“今者惠陵永，帝後同歸，既無委裘植腹之男，又乏慰情勝無之女”數語。
其大意則指太後不為穆宗立子，是使穆宗絕嗣為不當。
其詩雲：“回頭六十八年中，往事空談愛與忠。
А土已成黃帝鼎，前星猶祝紫微宮。
相逢老輩寥寥甚，到處先生好好同。
欲識孤臣戀恩處，五更風雨薊門東。
”州官馳報，全城哄動。
朝旨乃下廷議，随即降旨，謂：德宗所生之子，即承繼穆宗為嗣；當初本是此意，今既有此奏，著即明白宣布。
此事遂因之結束。
其時清流競以氣節相高，乃鸠赀立祠私祀之。
當修祠時，陳芸敏侍禦（瑩）告餘曰：“我拟送他一聯，曰：‘二三豪俊為時出，七十老翁何所求。
’餘應之曰：“吳柳堂以庶吉士散館，铨選主事到吏部，人尚樸誠。
遲暮傷心，思欲樹一節以表見，自亦恒情。
烈士殉名，既以身殉，何必不予以名？”渠曰：“死者固可原，生者亦未免太好事了。
”蓋其意不甚附會清流，而以建祠為無謂也。
清宮相傳，有一宮史，飲食有一定笾俎，起居有一定時刻，毫發不苟；若駐三海，駐圓明園，則不拘泥。
故從前帝後皆以駐宮為苦，夏令必駐三海，托名避暑也。
孝欽垂簾十餘年，後以大難削平，漸思逸樂。
痛圓明園之毀于洋兵
