卷十六
關燈
小
中
大
◎王白田性情之介澹
王白田先生編輯《朱子年譜》，去取精審，于年月先後，尤。
少壯精力，專注一書，世稱先生為紫陽功臣，不誣也。
先生性介澹，嘗謂友人曰：“老屋三間，破書萬卷，平生志願，于斯足矣。
”後雖以薦起，特授編修，侍值華要，而先生五日不以山林為志。
既丁母憂，蒙世宗皇帝賜内府白金喪葬，逾年入都謝恩，遂以老病辭，時年僅五十餘耳。
歸田後，杜門著書，當路貴人，皆前時禁廷宿侶，未嘗以竿牍及之。
即故人天上偶落雙魚，亦未嘗以寸箋答覆也。
先生名懋，寶應人。
◎歡喜老人 歡喜老人生海甯，居海鹽，留心浙江海塘，垂五六十年，捍禦修培，堅守古法，當事極倚重之。
老人陳氏名︳，字言揚，嘗官溫州府學教授。
年八十時，第三子存齋方伯世棰，以河南按察使入觐，蒙世宗垂詢年齒、履曆，禦書“松柏堂”匾額，并賞人參、貂皮、甯纟由諸品，俾歸遺其親。
谕雲：“爾父有德有壽，給他老人家歡喜。
”老人感激聖恩，遂有是号。
◎仁宗尊師念舊 仁宗之于朱文正，禮數逾涯，恩榮終始，前輩紀之詳矣。
公殁後數年，公侄錫爵方為山東藩司，而山東學政黃勤敏公亦文正昔所特薦也。
仁宗批勤敏謝恩折雲：“朱錫爵才勝于德，汝應念石君師傅之舊恩，時加訓戒，毋忽。
”并令轉谕知錫爵，令其回奏。
禦筆于石君二字上空一格，聖天子之尊師念舊，曆久不渝，有谕教之責者，宜何如扪心自效與？ ◎黃勤敏蒙三次賜壽 黃勤敏公自道光六年七十七歲，蒙恩予告，十八年戊戌，猶特賜人參八兩，饬公子祠祭司員外郎富民赴樞廷祗領，并奉手谕雲：“江湖阻隔，倏爾數年矣。
想精力自必如常，知卿原不假參苓之力，聊伸眷念耳。
轉瞬明秋，特頒慶賜，卿其善自靜攝，朕欣待之也。
”蓋次年八月，為勤敏九十生辰，聖心已先計及之。
公跪讀祗領，感泣至不能起立（康祺按：勤敏年七十時，在都，蒙仁宗賜額，賜銅佛、玉如意及珍玩大緞諸品。
公緻仕後，遇八十、九十，均蒙宣宗賜禦筆匾聯及諸珍物，令其予祗領寄家。
三次賜詩，耆臣罕有之榮也）。
◎六安州進茶之擾民 舊例：禮部主客司歲額，六安州霍山縣進芽茶七百斤，計四百袋，袋重一斤十二兩，由安徽布政司解部。
其奉檄榷茶者，則六安州學正也。
聞是役在昔頗為民累。
竊惟京華人海，百物充初，聖人愛民如子，他日封疆賢大吏，必有奏請免進，以蘇民困者。
◎臧在東經學 武進臧镛堂在東，經師玉林孫也，受業于盧召弓學士，經史小學，精審不苟，殆過其師。
每歲除夕，陳所讀書，肅衣冠而拜之，故又字曰拜經，蓋慕其遠祖榮緒庚子陳經之故事也。
其弟禮堂，學亦深邃，持父喪，白衣冠而處，不與人見。
◎郭頻伽萬梅花擁一柴門圖 郭頻伽名麟，吳江才人。
嘗以《水村圖》索人題詠，同縣女士汪玉轸題之雲：“深閨未識詩人宅，昨夜分明夢水村，卻與圖中渾不似，萬梅花擁一柴門。
”頻伽乃倩奚鐵生補為《萬梅花擁一柴門圖》，以代前軸，亦可謂風流好事矣。
◎阮文達愛才（二則） 乾嘉間，元和三蔣：伯莘于野，仲征蔚蔣山，季夔希甫，皆工詩，人各一集，幾乎王謝家風矣。
蔣山尤淵博，治經史小學，兼通象緯，著述甚精，詩文才力雄富，無所不有。
弱冠遊浙江，阮文達公一見傾倒，留之學使署，約為兄弟之交。
公複序其《經學齋詩》，謂研精覃思，夢見孔、鄭、賈、許時，不失顔、謝山水懷抱也。
阮文達視學浙西，賞石門吳曾之才，為易名曾貫。
吳善五言長律，時修表忠觀新ㄈ成，命之賦詩，吳用八庚全韻，為五排，不遺一字，于工穩中，時露神韻。
公因稱之曰吳八庚。
試杭州時，新制團扇适成，纨素畫筆，頗極雅麗，遂以仿宋畫院制團扇命題詩，佳者許以扇贈。
錢唐陳雲伯大令文傑，才為諸生，賦詩最佳，即以扇與之，人稱為陳團扇。
文達久官吾浙，其識拔寒，憐才雅舉，不勝書，此二事絕相似，且并紀《定香亭筆談》，爰類次之。
◎嘉慶紀元之孝廉方正（二則） 陳方伯奉茲，負人倫鑒，于海内文儒老學，莫不識其姓字而知其所長。
嘉慶紀元，诏舉孝廉方正之士，直省名單至，方伯與友人書曰：“皇衢大亨，賢人道長，特科妙選，竟得三君，東南人望，盡于此矣。
”三君，謂江蘇錢大昭可廬，安徽胡虔雒君，浙江陳鳢仲魚也。
或曰：“安徽當以程瑤田易疇為第一，而胡君亞之。
”知言哉。
是年，吾郡舉孝廉方正六人。
鄞袁鈞陶軒，工詩古文，專治鄭學，于鄉邦故實，尤多掌錄，立品方嚴，為時儀表。
慈溪鄭勳簡香，博核多藏書，門法儒雅。
定海李巽占，有孝行，授徒某姓，不食館餐，蓋其家貧，歸侍母同食番薯，不忍獨飽稻肉也。
又嘗受富家課子聘，知友人方謀奪，力辭之，終受館谷之賤者，他行類是。
是年舉主，阮文達也。
可見上有賢大吏，下有賢守令，堂堂紀元特科，何至不能得士。
◎康熙朝試鴻博之寬 康熙朝鴻博科，讀卷諸臣，照前代制科分等第、進士科分甲乙例，判作四等。
拆卷日，上問：“有不完卷者，何以列在中卷？”蓋嚴繩孫僅作一詩也。
衆對曰：“以其文詞可取也。
”上又問：“上二卷内，有驗于天者不必驗于人語，無礙否？”蓋彭孫卷也。
衆對曰：“雖意圓語滞，無礙。
”上又問：“賦首有或問于予曰，中有唯唯否否語，豈以或指朕、予自指耶？”蓋汪琬卷也。
衆對曰：“賦體本有
少壯精力，專注一書，世稱先生為紫陽功臣，不誣也。
先生性介澹，嘗謂友人曰：“老屋三間，破書萬卷，平生志願，于斯足矣。
”後雖以薦起，特授編修，侍值華要，而先生五日不以山林為志。
既丁母憂，蒙世宗皇帝賜内府白金喪葬，逾年入都謝恩，遂以老病辭，時年僅五十餘耳。
歸田後，杜門著書，當路貴人，皆前時禁廷宿侶，未嘗以竿牍及之。
即故人天上偶落雙魚，亦未嘗以寸箋答覆也。
先生名懋，寶應人。
◎歡喜老人 歡喜老人生海甯，居海鹽，留心浙江海塘，垂五六十年，捍禦修培，堅守古法，當事極倚重之。
老人陳氏名︳，字言揚，嘗官溫州府學教授。
年八十時，第三子存齋方伯世棰，以河南按察使入觐，蒙世宗垂詢年齒、履曆，禦書“松柏堂”匾額，并賞人參、貂皮、甯纟由諸品，俾歸遺其親。
谕雲：“爾父有德有壽，給他老人家歡喜。
”老人感激聖恩，遂有是号。
◎仁宗尊師念舊 仁宗之于朱文正，禮數逾涯，恩榮終始，前輩紀之詳矣。
公殁後數年，公侄錫爵方為山東藩司，而山東學政黃勤敏公亦文正昔所特薦也。
仁宗批勤敏謝恩折雲：“朱錫爵才勝于德，汝應念石君師傅之舊恩，時加訓戒，毋忽。
”并令轉谕知錫爵，令其回奏。
禦筆于石君二字上空一格，聖天子之尊師念舊，曆久不渝，有谕教之責者，宜何如扪心自效與？ ◎黃勤敏蒙三次賜壽 黃勤敏公自道光六年七十七歲，蒙恩予告，十八年戊戌，猶特賜人參八兩，饬公子祠祭司員外郎富民赴樞廷祗領，并奉手谕雲：“江湖阻隔，倏爾數年矣。
想精力自必如常，知卿原不假參苓之力，聊伸眷念耳。
轉瞬明秋，特頒慶賜，卿其善自靜攝，朕欣待之也。
”蓋次年八月，為勤敏九十生辰，聖心已先計及之。
公跪讀祗領，感泣至不能起立（康祺按：勤敏年七十時，在都，蒙仁宗賜額，賜銅佛、玉如意及珍玩大緞諸品。
公緻仕後，遇八十、九十，均蒙宣宗賜禦筆匾聯及諸珍物，令其予祗領寄家。
三次賜詩，耆臣罕有之榮也）。
◎六安州進茶之擾民 舊例：禮部主客司歲額，六安州霍山縣進芽茶七百斤，計四百袋，袋重一斤十二兩，由安徽布政司解部。
其奉檄榷茶者，則六安州學正也。
聞是役在昔頗為民累。
竊惟京華人海，百物充初，聖人愛民如子，他日封疆賢大吏，必有奏請免進，以蘇民困者。
◎臧在東經學 武進臧镛堂在東，經師玉林孫也，受業于盧召弓學士，經史小學，精審不苟，殆過其師。
每歲除夕，陳所讀書，肅衣冠而拜之，故又字曰拜經，蓋慕其遠祖榮緒庚子陳經之故事也。
其弟禮堂，學亦深邃，持父喪，白衣冠而處，不與人見。
◎郭頻伽萬梅花擁一柴門圖 郭頻伽名麟，吳江才人。
嘗以《水村圖》索人題詠，同縣女士汪玉轸題之雲：“深閨未識詩人宅，昨夜分明夢水村，卻與圖中渾不似，萬梅花擁一柴門。
”頻伽乃倩奚鐵生補為《萬梅花擁一柴門圖》，以代前軸，亦可謂風流好事矣。
◎阮文達愛才（二則） 乾嘉間，元和三蔣：伯莘于野，仲征蔚蔣山，季夔希甫，皆工詩，人各一集，幾乎王謝家風矣。
蔣山尤淵博，治經史小學，兼通象緯，著述甚精，詩文才力雄富，無所不有。
弱冠遊浙江，阮文達公一見傾倒，留之學使署，約為兄弟之交。
公複序其《經學齋詩》，謂研精覃思，夢見孔、鄭、賈、許時，不失顔、謝山水懷抱也。
阮文達視學浙西，賞石門吳曾之才，為易名曾貫。
吳善五言長律，時修表忠觀新ㄈ成，命之賦詩，吳用八庚全韻，為五排，不遺一字，于工穩中，時露神韻。
公因稱之曰吳八庚。
試杭州時，新制團扇适成，纨素畫筆，頗極雅麗，遂以仿宋畫院制團扇命題詩，佳者許以扇贈。
錢唐陳雲伯大令文傑，才為諸生，賦詩最佳，即以扇與之，人稱為陳團扇。
文達久官吾浙，其識拔寒，憐才雅舉，不勝書，此二事絕相似，且并紀《定香亭筆談》，爰類次之。
◎嘉慶紀元之孝廉方正（二則） 陳方伯奉茲，負人倫鑒，于海内文儒老學，莫不識其姓字而知其所長。
嘉慶紀元，诏舉孝廉方正之士，直省名單至，方伯與友人書曰：“皇衢大亨，賢人道長，特科妙選，竟得三君，東南人望，盡于此矣。
”三君，謂江蘇錢大昭可廬，安徽胡虔雒君，浙江陳鳢仲魚也。
或曰：“安徽當以程瑤田易疇為第一，而胡君亞之。
”知言哉。
是年，吾郡舉孝廉方正六人。
鄞袁鈞陶軒，工詩古文，專治鄭學，于鄉邦故實，尤多掌錄，立品方嚴，為時儀表。
慈溪鄭勳簡香，博核多藏書，門法儒雅。
定海李巽占，有孝行，授徒某姓，不食館餐，蓋其家貧，歸侍母同食番薯，不忍獨飽稻肉也。
又嘗受富家課子聘，知友人方謀奪，力辭之，終受館谷之賤者，他行類是。
是年舉主，阮文達也。
可見上有賢大吏，下有賢守令，堂堂紀元特科，何至不能得士。
◎康熙朝試鴻博之寬 康熙朝鴻博科，讀卷諸臣，照前代制科分等第、進士科分甲乙例，判作四等。
拆卷日，上問：“有不完卷者，何以列在中卷？”蓋嚴繩孫僅作一詩也。
衆對曰：“以其文詞可取也。
”上又問：“上二卷内，有驗于天者不必驗于人語，無礙否？”蓋彭孫卷也。
衆對曰：“雖意圓語滞，無礙。
”上又問：“賦首有或問于予曰，中有唯唯否否語，豈以或指朕、予自指耶？”蓋汪琬卷也。
衆對曰：“賦體本有
