卷十五
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。
督撫饋遺，一無所受。
用兵歲久，諸将無不蓄赀财，凱旋過蘆溝橋，雖名将如德侯，亦辎重累累。
公獨蕭然行李，一騎負一補被而已。
◎額威勇無子 額威勇初有一子為侍衛，卒，公方治軍，得書不言，亦無戚容，中夜歸帳、乃哀，明日治事如故。
回京後，複生一子，上賜之名，甫數月而公薨，上親臨奠，取公子置諸膝，即命襲封，逾歲亦卒。
康祺竊謂：仁宗之于公，恩誼綢缪，直不啻家庭骨肉，公殁無子，未免益九阍之轸悼。
然以公忠貞果毅，誠貫天人，清廟分配飨之榮，專祠有遣官之祭，豈若馬醫夏畦之鬼，必待子孫薦食哉？或曰公久在行間，誅戮太過，其然，豈其然乎？ ◎愚民惑于邪說 額經略征教匪時，獲賊男女，付有司訊供，由翼長過堂，開單呈經略。
初分三等定罪：賊目以上淩遲，持械拒敵官軍者斬，被擄者釋遣。
而愚民被脅者，大抵嘗拒敵居多，經略悉誅之不赦。
諸将屢哀之，始下令：從賊不及三月免死，遂多全活。
然亦有曲為開谕，而自甘就戮者不少，蓋為邪說所中，竟無術活之也。
其頑可憤，其愚抑可憫已。
◎議考試廢制義 雍正中，有議變取士法、廢制義者。
上問張文和，對曰：“若廢制義，恐無人讀四子書，講求義理者矣。
”遂罷其議。
康祺按：公言良是。
但不知宋、元以前，制義未興，《大學》、《中庸》，何以久列《禮記》中；《論語》、《孟子》二書，何以不廢。
且宋、元諸儒，講求義理至精，皆在制義取士以前，而四子書無人不讀。
◎俄人求内附 乾隆四十八年，有俄羅斯人四十餘戶，由科布多投誠，求内附。
奉谕撫慰，按戶賜予口糧，令其回國。
今邊界居民，乃有願隸俄籍者。
俄雖外夷，亦當追念天朝之寬大也。
◎陳總河杖留夢炎像 姚石甫《識小錄》雲：“衢州人言，陳總河鵬年，始為西安令，行鄉征糧，至徐忠莊公（徽）言祠。
徐氏子孫張公像，陳為之避坐。
更至留氏祠，留氏亦張夢炎像，陳見之大怒，仆像于地，杖之二十。
先是留氏子孫猶盛，多興者，自杖後，留氏遂敗，乃無入庠者。
”按：恪勤此舉，未見他紀載，其嫉邪崇正，足為士民勸懲，墨绶翩翩，已綽有名臣風範矣。
◎李星來善易數 德州李源星來，順治丙戌進士，授河間令，有能稱，罷歸。
為人和易謙退，好讀書，至老不倦，于古今河渠、漕屯、兵農諸事，讨論尤精。
《濟南府志》稱源歸裡後，築退庵，因以自号，植花竹，購圖書，善談易數。
昆山顧先生聞而歎曰：“今之管辂也。
”（按：亭林稱源為北李家） ◎羅壯勇公少時逸事 羅壯勇思舉初征白蓮教，後平永州苗，為嘉、道兩朝赫赫然名大将。
籍四川之東鄉，少亡賴，數行竊，令捕之，杖斃，棄諸野，中夜而蘇，匍匐至一老妪家，周之，乃改行投身軍營，骁勇冠絕侪輩，遂曆保至專阃，錫封子爵。
當趙金龍之亂，羅受命與總督盧公坤往平之，賊已困将擒矣。
時宣宗以尚書宗室禧恩來督軍，未至，諸公議待禧至。
羅曰：“圍久師怠，賊必遁，糜帑可惜。
”遂違衆一戰，殲賊且盡。
禧公為親信重臣，督撫以下，皆降屈為禮，怒羅之不待也，盛氣陵之。
羅不為屈，且面折之曰：“諸公貴人，多顧忌，羅思舉一亡賴耳，受國厚恩至提督，惟以死報，不知其他。
”禧甚怒，而無如之何。
羅每對人言生平作賊事，不少諱，并請文人曆叙其事，洵奇男子也（按：魏氏《聖武記》雲：“思舉忠孝人也，其始軍中莫知所自來，及為副将，自檄川、陝、湖北各州縣銷積案數十，雲所捕劇流羅某，今已為國宣力，其毋複株連。
世始知其前事。
”與此少異）。
◎羅壯勇公鬻妻 羅壯勇改行後，始娶妻，忽患奇疾，百方不治。
一道人過門曰：“有方可救，但得錢三十千，乃能配藥。
”羅自念貧窭，安得三十千錢，語其妻曰：“吾病且死，汝亦餓死耳，苟鬻汝得錢買藥，則兩活矣。
”妻不可，強之再三，泣而從之，病果瘳。
羅既官遊擊，乃遣人訪其妻，以重金贖還，為夫婦如初，報其鬻身救夫之義也。
此事不足訓，然以視少共艱苦，既貴而厭棄其糟糠者，其厚薄之區，殆不可以道裡計。
天生豪傑，磊磊落落，安得以道學家之律繩之。
◎青田一鶴 處州青田故有鶴，而山以鶴名。
端木舍人國瑚産是邑，生而神貌肖之，其大父取《易》乾、中孚兩“九二”之義，字之曰鶴田。
舍人晚歲乃自号太鶴山人，海内外知者，多稱太鶴先生。
當阮文達軒兩浙，得舍人，以誇示同朝曰：“吾得青田一鶴矣。
”由是聲聞天下。
及嘉慶戊午，登賢書。
明年，文達佐朱文正主會試，闱中相期以得鶴為至幸，鶴竟不翔。
後三十餘年，君已官于朝，文達适自滇、黔觐京師，遇君郊外，與之酹酒文正墓，猶
督撫饋遺，一無所受。
用兵歲久，諸将無不蓄赀财，凱旋過蘆溝橋，雖名将如德侯，亦辎重累累。
公獨蕭然行李，一騎負一補被而已。
◎額威勇無子 額威勇初有一子為侍衛，卒，公方治軍，得書不言，亦無戚容，中夜歸帳、乃哀，明日治事如故。
回京後，複生一子，上賜之名，甫數月而公薨，上親臨奠，取公子置諸膝，即命襲封，逾歲亦卒。
康祺竊謂：仁宗之于公，恩誼綢缪，直不啻家庭骨肉，公殁無子，未免益九阍之轸悼。
然以公忠貞果毅，誠貫天人，清廟分配飨之榮，專祠有遣官之祭，豈若馬醫夏畦之鬼，必待子孫薦食哉？或曰公久在行間，誅戮太過，其然，豈其然乎？ ◎愚民惑于邪說 額經略征教匪時，獲賊男女，付有司訊供，由翼長過堂，開單呈經略。
初分三等定罪：賊目以上淩遲，持械拒敵官軍者斬，被擄者釋遣。
而愚民被脅者，大抵嘗拒敵居多，經略悉誅之不赦。
諸将屢哀之，始下令：從賊不及三月免死，遂多全活。
然亦有曲為開谕，而自甘就戮者不少，蓋為邪說所中，竟無術活之也。
其頑可憤，其愚抑可憫已。
◎議考試廢制義 雍正中，有議變取士法、廢制義者。
上問張文和，對曰：“若廢制義，恐無人讀四子書，講求義理者矣。
”遂罷其議。
康祺按：公言良是。
但不知宋、元以前，制義未興，《大學》、《中庸》，何以久列《禮記》中；《論語》、《孟子》二書，何以不廢。
且宋、元諸儒，講求義理至精，皆在制義取士以前，而四子書無人不讀。
◎俄人求内附 乾隆四十八年，有俄羅斯人四十餘戶，由科布多投誠，求内附。
奉谕撫慰，按戶賜予口糧，令其回國。
今邊界居民，乃有願隸俄籍者。
俄雖外夷，亦當追念天朝之寬大也。
◎陳總河杖留夢炎像 姚石甫《識小錄》雲：“衢州人言，陳總河鵬年，始為西安令，行鄉征糧，至徐忠莊公（徽）言祠。
徐氏子孫張公像，陳為之避坐。
更至留氏祠，留氏亦張夢炎像，陳見之大怒，仆像于地，杖之二十。
先是留氏子孫猶盛，多興者，自杖後，留氏遂敗，乃無入庠者。
”按：恪勤此舉，未見他紀載，其嫉邪崇正，足為士民勸懲，墨绶翩翩，已綽有名臣風範矣。
◎李星來善易數 德州李源星來，順治丙戌進士，授河間令，有能稱，罷歸。
為人和易謙退，好讀書，至老不倦，于古今河渠、漕屯、兵農諸事，讨論尤精。
《濟南府志》稱源歸裡後，築退庵，因以自号，植花竹，購圖書，善談易數。
昆山顧先生聞而歎曰：“今之管辂也。
”（按：亭林稱源為北李家） ◎羅壯勇公少時逸事 羅壯勇思舉初征白蓮教，後平永州苗，為嘉、道兩朝赫赫然名大将。
籍四川之東鄉，少亡賴，數行竊，令捕之，杖斃，棄諸野，中夜而蘇，匍匐至一老妪家，周之，乃改行投身軍營，骁勇冠絕侪輩，遂曆保至專阃，錫封子爵。
當趙金龍之亂，羅受命與總督盧公坤往平之，賊已困将擒矣。
時宣宗以尚書宗室禧恩來督軍，未至，諸公議待禧至。
羅曰：“圍久師怠，賊必遁，糜帑可惜。
”遂違衆一戰，殲賊且盡。
禧公為親信重臣，督撫以下，皆降屈為禮，怒羅之不待也，盛氣陵之。
羅不為屈，且面折之曰：“諸公貴人，多顧忌，羅思舉一亡賴耳，受國厚恩至提督，惟以死報，不知其他。
”禧甚怒，而無如之何。
羅每對人言生平作賊事，不少諱，并請文人曆叙其事，洵奇男子也（按：魏氏《聖武記》雲：“思舉忠孝人也，其始軍中莫知所自來，及為副将，自檄川、陝、湖北各州縣銷積案數十，雲所捕劇流羅某，今已為國宣力，其毋複株連。
世始知其前事。
”與此少異）。
◎羅壯勇公鬻妻 羅壯勇改行後，始娶妻，忽患奇疾，百方不治。
一道人過門曰：“有方可救，但得錢三十千，乃能配藥。
”羅自念貧窭，安得三十千錢，語其妻曰：“吾病且死，汝亦餓死耳，苟鬻汝得錢買藥，則兩活矣。
”妻不可，強之再三，泣而從之，病果瘳。
羅既官遊擊，乃遣人訪其妻，以重金贖還，為夫婦如初，報其鬻身救夫之義也。
此事不足訓，然以視少共艱苦，既貴而厭棄其糟糠者，其厚薄之區，殆不可以道裡計。
天生豪傑，磊磊落落，安得以道學家之律繩之。
◎青田一鶴 處州青田故有鶴，而山以鶴名。
端木舍人國瑚産是邑，生而神貌肖之，其大父取《易》乾、中孚兩“九二”之義，字之曰鶴田。
舍人晚歲乃自号太鶴山人，海内外知者，多稱太鶴先生。
當阮文達軒兩浙，得舍人，以誇示同朝曰：“吾得青田一鶴矣。
”由是聲聞天下。
及嘉慶戊午，登賢書。
明年，文達佐朱文正主會試，闱中相期以得鶴為至幸，鶴竟不翔。
後三十餘年，君已官于朝，文達适自滇、黔觐京師，遇君郊外，與之酹酒文正墓，猶
