卷二
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各有體裁也）。
◎魏文毅之先見 順治末年，以滇、閩用兵，加天下練饷五百萬。
魏文毅公奏請敕部計軍需，足用即止。
诏除已派外并停止。
康熙元年，南平，上疏請撤滿洲兵還駐荊襄，扼天下形勝，消奸宄之萌，為部議所沮。
複請命湖廣總督自武昌移駐荊州，從之。
及吳三桂反，湖南州縣俱陷，卒不得以隻輪匹馬躏及荊湘，人以是服公之先慮。
康祺按：公自台垣至作相，先後二百疏，忠誠耿耿，上轶鄭公，此三折尤有裨大計，孟子所謂社稷臣也。
◎聖祖呼李文襄為真禦史 武定李文襄公之芳為言官，侃侃謇謇，聖祖呼為真禦史。
出任封疆，勳績尤著。
當康親王統師入閩，公方督兩浙，移鎮衢州，遣師平江西諸賊。
民有陷賊來歸者，為茅屋二千餘間，别男女居之，給其食。
有田者予以耕種具。
又命屬官于入閩通衢，設粥食饑民，凡五年，活民一百二十餘萬，視富鄭公之振青州，有其過之（按：範《平閩紀事》，稱公為蠻子佛，或其時滿兵四出，滿人呼漢人本有蠻子之稱，或吾浙人呼山東人有稱為山東蠻子者，以公籍山東而名之，均不可知。
既稱為佛，則公之慈祥恺悌，必有深入人心者，宜至今遺愛未淪也）。
◎熊文端為經筵講官 康熙十年二月，肇舉經筵大典于保和殿，以孝感熊文端公為講官，知經筵事。
頃之，聖祖以春秋兩講為期闊疏，遂命公日進講弘德殿。
每诘旦進講，聖祖有疑必問，公上陳道德，下道民隐，引申觸類，竭盡表裡，洵明良之慶也。
◎李文定之氣度 李文定公天馥，昔所稱合肥相國者也。
廉靜寬和，尤慎刑辟，每預廷議，務持平。
同官或厲辭色，公笑語之曰：“君何至是，凡事平其氣而可也；吾初亦爾，後既熟，漸平也。
”康祺按：宋韓魏公與範文正公同朝，偶論西事不合，文正拂袖欲出；魏公從其後呼之曰：“希文，事豈不容商量耶？”休休之度，公實同之。
◎李文定之鄉望 李文定以母喪歸，結廬墓側，有雙白燕翔于舍前，久之不去。
公性好施予，至是窮民歸之，遂成聚落。
歲旱，鄉民憂怒，公為壇墓前，齋三日，禱于天；方蒲伏，雨立沛。
及秋，飛蝗蔽天，衆複強公出禱如前，而蝗盡去。
比卒于位，鄉人哭之，如喪所親。
夫瑞燕來巢，饑蝗避舍，及甘霖應候一事，礻幾祥之感召，容或适然，而鄉望允孚，必非幸緻。
士大夫發名成業，安得不從家庭裡黨間一言一動始哉？ ◎徐公肅之風節 國初昆山三徐，名位相埒，文學稱健庵尚書，而風節操持，不能不首數公肅相國。
公官修撰，世祖常召見讨論經義，賜鞍馬禦膳，恩如家人。
章皇帝晏駕，公哀痛哭泣，羸瘠不勝。
康熙十九年，從谒孝陵，猶悲恸不止。
捐例初開，但令得官後三年稱職，上官保舉，否則罷。
既又令輸銀免保舉，即聽遷轉。
公初為祭酒，即請免納粟入監之例，及是又言國家大體所關，惟賢不肖之辨而已，若捐銀得免保舉，是金多者與稱職同科也（按：此論與陸清獻疏廉恥可捐之說，不謀而合），因堅請停止捐例。
後事例既罷，而府部寺院筆帖式近三千人，複求開例出知州縣，其以京察大計被議者，亦謀複官。
廷議時，公争之三日，卒從其言。
二十二年大計，一切饋遺無敢及門，其所彈劾，亦不避權貴，詳見長洲彭紹升《測海集》。
康祺按：郭華野參疏不及公肅，而康熙已後，諸名人詩文筆乘，于徐氏子弟之豪橫，聲氣之舄奕，頗有微詞，即亭林緻諸甥書，亦屢以權勢鼎盛為戒。
然紹升，公鄉人，其言殆可據也。
◎桐城張氏簪纓之盛 桐城張氏父子繼相，兄弟多登九列者。
文和長軍機時，其子姓宗族及姻黨姚氏，占仕籍者至數十人，時為之語曰：“張、姚兩姓，占卻半部紳。
”劉文正公統勳以聞，請量加裁抑，三年内停其升轉，高宗從之。
文正與文和故交，此奏可謂愛人以德（按：文正折中，并奏尚書公讷親，以一人之身，兼理數處，任事過銳，非懷謙集益之道，請旨訓示。
上亦如所請，讷亦同領機務者）。
◎劉文正之持正 劉文正累主會試及順天鄉試，門下賓友，往往以暗中被擯，人無怨言。
所得士雖已列仕版，公多不識其面。
康祺按：科場通榜，自問非宣公、昌黎，不容援古人以自解，蓋無以别于因緣聲利者也。
若舉主門生，誼同師弟，則唐、宋以來，積成風俗久矣，而持正如公，自不可及。
◎鄂文端佩三省總督印 南、貴州、廣西三省群苗，雍正初屢次煽動。
自鄂文端公任滇撫，奏言：欲保百年無事，非改土歸流不可；欲改土歸流，非大用兵不可。
奏上，世宗大悅，親詣養心殿，鑄三省總督印授之，果成大功。
◎鄂文端之謙抑 高宗登極，所布诏令，善政絡繹，海宇睹聞，莫不蹈舞。
或語鄂文端歸功翊贊，公蹴然曰：“天生聖人，天下之福也，老臣何力之有？
◎魏文毅之先見 順治末年，以滇、閩用兵，加天下練饷五百萬。
魏文毅公奏請敕部計軍需，足用即止。
诏除已派外并停止。
康熙元年，南平，上疏請撤滿洲兵還駐荊襄，扼天下形勝，消奸宄之萌，為部議所沮。
複請命湖廣總督自武昌移駐荊州，從之。
及吳三桂反，湖南州縣俱陷，卒不得以隻輪匹馬躏及荊湘，人以是服公之先慮。
康祺按：公自台垣至作相，先後二百疏，忠誠耿耿，上轶鄭公，此三折尤有裨大計，孟子所謂社稷臣也。
◎聖祖呼李文襄為真禦史 武定李文襄公之芳為言官，侃侃謇謇，聖祖呼為真禦史。
出任封疆，勳績尤著。
當康親王統師入閩，公方督兩浙，移鎮衢州，遣師平江西諸賊。
民有陷賊來歸者，為茅屋二千餘間，别男女居之，給其食。
有田者予以耕種具。
又命屬官于入閩通衢，設粥食饑民，凡五年，活民一百二十餘萬，視富鄭公之振青州，有其過之（按：範《平閩紀事》，稱公為蠻子佛，或其時滿兵四出，滿人呼漢人本有蠻子之稱，或吾浙人呼山東人有稱為山東蠻子者，以公籍山東而名之，均不可知。
既稱為佛，則公之慈祥恺悌，必有深入人心者，宜至今遺愛未淪也）。
◎熊文端為經筵講官 康熙十年二月，肇舉經筵大典于保和殿，以孝感熊文端公為講官，知經筵事。
頃之，聖祖以春秋兩講為期闊疏，遂命公日進講弘德殿。
每诘旦進講，聖祖有疑必問，公上陳道德，下道民隐，引申觸類，竭盡表裡，洵明良之慶也。
◎李文定之氣度 李文定公天馥，昔所稱合肥相國者也。
廉靜寬和，尤慎刑辟，每預廷議，務持平。
同官或厲辭色，公笑語之曰：“君何至是，凡事平其氣而可也；吾初亦爾，後既熟，漸平也。
”康祺按：宋韓魏公與範文正公同朝，偶論西事不合，文正拂袖欲出；魏公從其後呼之曰：“希文，事豈不容商量耶？”休休之度，公實同之。
◎李文定之鄉望 李文定以母喪歸，結廬墓側，有雙白燕翔于舍前，久之不去。
公性好施予，至是窮民歸之，遂成聚落。
歲旱，鄉民憂怒，公為壇墓前，齋三日，禱于天；方蒲伏，雨立沛。
及秋，飛蝗蔽天，衆複強公出禱如前，而蝗盡去。
比卒于位，鄉人哭之，如喪所親。
夫瑞燕來巢，饑蝗避舍，及甘霖應候一事，礻幾祥之感召，容或适然，而鄉望允孚，必非幸緻。
士大夫發名成業，安得不從家庭裡黨間一言一動始哉？ ◎徐公肅之風節 國初昆山三徐，名位相埒，文學稱健庵尚書，而風節操持，不能不首數公肅相國。
公官修撰，世祖常召見讨論經義，賜鞍馬禦膳，恩如家人。
章皇帝晏駕，公哀痛哭泣，羸瘠不勝。
康熙十九年，從谒孝陵，猶悲恸不止。
捐例初開，但令得官後三年稱職，上官保舉，否則罷。
既又令輸銀免保舉，即聽遷轉。
公初為祭酒，即請免納粟入監之例，及是又言國家大體所關，惟賢不肖之辨而已，若捐銀得免保舉，是金多者與稱職同科也（按：此論與陸清獻疏廉恥可捐之說，不謀而合），因堅請停止捐例。
後事例既罷，而府部寺院筆帖式近三千人，複求開例出知州縣，其以京察大計被議者，亦謀複官。
廷議時，公争之三日，卒從其言。
二十二年大計，一切饋遺無敢及門，其所彈劾，亦不避權貴，詳見長洲彭紹升《測海集》。
康祺按：郭華野參疏不及公肅，而康熙已後，諸名人詩文筆乘，于徐氏子弟之豪橫，聲氣之舄奕，頗有微詞，即亭林緻諸甥書，亦屢以權勢鼎盛為戒。
然紹升，公鄉人，其言殆可據也。
◎桐城張氏簪纓之盛 桐城張氏父子繼相，兄弟多登九列者。
文和長軍機時，其子姓宗族及姻黨姚氏，占仕籍者至數十人，時為之語曰：“張、姚兩姓，占卻半部紳。
”劉文正公統勳以聞，請量加裁抑，三年内停其升轉，高宗從之。
文正與文和故交，此奏可謂愛人以德（按：文正折中，并奏尚書公讷親，以一人之身，兼理數處，任事過銳，非懷謙集益之道，請旨訓示。
上亦如所請，讷亦同領機務者）。
◎劉文正之持正 劉文正累主會試及順天鄉試，門下賓友，往往以暗中被擯，人無怨言。
所得士雖已列仕版，公多不識其面。
康祺按：科場通榜，自問非宣公、昌黎，不容援古人以自解，蓋無以别于因緣聲利者也。
若舉主門生，誼同師弟，則唐、宋以來，積成風俗久矣，而持正如公，自不可及。
◎鄂文端佩三省總督印 南、貴州、廣西三省群苗，雍正初屢次煽動。
自鄂文端公任滇撫，奏言：欲保百年無事，非改土歸流不可；欲改土歸流，非大用兵不可。
奏上，世宗大悅，親詣養心殿，鑄三省總督印授之，果成大功。
◎鄂文端之謙抑 高宗登極，所布诏令，善政絡繹，海宇睹聞，莫不蹈舞。
或語鄂文端歸功翊贊，公蹴然曰：“天生聖人，天下之福也，老臣何力之有？
