卷九
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守将砌以碑石，不使人讀，雲讀之則風雪立至，屢試
皆不爽，故至今并無拓本。
”又雲：“喀什噶爾山洞中石壁刂平處，有人馬像， 回人相傳是漢時畫也，頗知護惜，故歲久尚可辨。
漢畫如《武梁祠堂》之類，僅 見刻本，真迹則莫古于斯矣。
後戍卒燃火禦寒，為煙氣所薰，遂模糊都盡。
惜當 時無畫手橐筆其間，描摹一紙耳！今人喜收羅金石書畫，而不知淪在絕域，為耳 目所不經見者，尚如此之多也。
” ◎買王買褚 宋、齊之際，人語曰：“買王得羊，不失所望。
”蓋時重大令，而敬元為大 令門人，妙有大令法者也。
唐中、睿之季，人語曰：“買褚得薛，不落節。
”蓋 時重河南，而少保為河南甥，妙有河南法者也，二事可成切對。
◎蘇米署名 相傳蘇行書署名草頭右先橫，米行書草頭右先直，此言于米，猶未盡合。
蓋 {業巾}之上半，乃從業，并非草頭，作者當先兩直，後兩點，凡米款真迹皆如此， 其下半系先作一，次作門，次中直透上而下，實即黹字省文耳，雖行草皆可以此 辨之。
若僞米迹之款，則直于草頭下加市矣，豈通人如海嶽，乃至自誤其名乎 （米書款自元六年以前皆作黻，六年以後始改書作{業巾}，是元辛未年也）？ ◎書畫精鑒 虞山錢曾雲：“唐太宗臨右軍書，作戬字，虛其戈，以令虞世南足之，示魏 征，征曰：‘聖作惟戈法逼真。
’明成祖觀一畫，群臣皆以為趙千裡，滕用亨獨 定為王晉卿，展視卷尾，果有诜名，必如此始可謂之精鑒。
” ◎王晉卿索蘇書 王晉卿贻東坡書雲：“吾日夕購子書，近又以三缣博兩紙，子有近書，當稍 遺我，毋費我多絹也。
”東坡乃以澄心堂紙、李承宴墨，書黃州作《黃泥坂詞》 并《跋》二百餘言遺之。
◎鮮于伯機詩刻 餘舊藏鮮于伯機揚州詩四十韻卷，付恭兒守之，今年小住邗上，恭兒偶以呈 阮太傅師，師謂此元末詩翰一大觀，且有關邗江故實，亟應鈎摹上石，藏之揚州， 适黃右原比部亦欣然為市石察書，選工镌勒。
按鮮于款謂作于至元癸巳，是元世 祖之三十年，鮮于生于元憲宗七年丁巳，終于大德六年壬寅，此其三十七歲所作， 卷後舊有範昌、劉天爵二跋，皆未詳其人，且字亦不甚佳，故均未入右。
據劉跋 謂，此詩為困學集中所未載，餘檢《揚州府志》，亦無此詩，近日拓得察院廨中 所立鮮于書《禦史台箴碑》，似由展轉翻摹，非出困學手書，遠遜此迹，此吾師 所以亟于勒石也。
師有别業在邗上農桑，今即将此石陷于亭壁，使遠近觀者皆可 椎拓，亦公諸同好之盛心雲爾。
◎李待問 雲間李待問，字存我，自許書法出董宗伯上，凡裡中寺院有宗伯題額者，李 辄另書以列其旁，欲以示己之勝董也。
宗伯聞而往觀之，曰：“書果佳，但有殺 氣，恐不得其死。
”後李果以起義陣亡，宗伯洵具眼矣。
又相傳宗伯以存我之書 若留于後世，必緻掩己之名，乃陰使人以重價收買，得即焚之，故李書至今日殊 不多見也。
此與趙松雪焚鮮于伯機書正同，皆恐系無稽之語耳。
◎思翁書品 嘗見昔人論思翁書：筆力本弱，資制未高，究以學勝，秀絕故弱，秀不掩弱， 故上石辄減色。
凡人，往往以己所足處求進，伏習既久，必至偏重，畫家習氣亦 于此生。
習氣者，即用力之過不能适補其本分之不足，而轉增其氣力之有餘，是 以藝成，習亦随之。
惟思翁用力之久，如瘠者飲藥，令舉體充悅光澤而已，不為 騰溢，故甯見不足，毋使有餘，其自許漸老漸熟，乃造平澹，此真千古名言，亦 一生甘苦之至言也。
此恽南田與石谷論書畫語，頗有精理。
◎記筆三則 盧言《雜說》雲：“世傳宣州陸氏世能作筆，家傳右軍與其祖求筆，後子孫 猶能作筆，至唐柳公權求筆于宣州，先與二管，謂其子曰：‘柳學士能書，當留 此筆，如退還，即可以常筆與之。
’未幾，柳以為不入用，遂與常筆，陸雲： ‘先與者非右軍不能用，柳信與之遠矣。
’”世俗言蒙恬始造筆，非也。
《尚書 中候》言神龜負圖，周公援筆寫之；又《援神契》言孔子作《孝經》，簪缥筆， 是周、孔時已有筆矣。
成公綏有《棄故筆賦》雲：“有倉颉之奇生，列四目而并 明。
乃發慮于書契，采秋毫之颠芒。
加膠漆之綢缪，結三束而五重。
建犀角之元 管，屬象齒于纖鋒。
”是筆之制，已備于倉颉時矣。
《淮南子·本經訓》雲： “倉颉作書，鬼夜哭。
”高誘注：“鬼或作兔，兔恐取毫作筆，害及其軀，故夜 哭。
”制筆率用兔毫，或用羊毫、雞毛、鼠須、狼毫、貂毫。
此外有用鹿毛者， 見《中華古今注》；有用麝毛、狸毛者，見《朝野佥載》及《樹萱錄》；有用狨 毛、獺毛者，見黃山谷《筆說》；有用鵝毛者，見白香山詩；有用猩毛者，見王 荊公詩；有用雉毛者，見《博物志》；有用豬毛者，見王佐《文房論》；有用胎 發者，見唐齊已詩：有用人須者，見《嶺南異物志》。
制筆謂之茹筆，蓋言其終 日含毫也，《笠澤叢書》有《哀茹筆工詩》，林逋集有《美葛生所茹筆》詩。
今 制筆者尚守此法，但以口饣舌之使圓，而茹筆之名，鮮有人道者矣。
◎記紙四則 昔蘇文忠公嘗書赫，雲：“吾此紙可以刂錢祭鬼，後五百年當受百金 之享。
”當時人或嗤之，然至今日，又豈止百金之事已哉！納蘭成德《綠水亭雜 識》雲：“文衡山曾見一紙廣二丈，趙文敏不敢作字，題記而已。
不知紙工以何 器成之。
”王東溆《柳南續筆》雲：“太倉王文肅家有宋箋可長十丈，米元章細 楷題其首，謂此紙世不經見，留以待善書者。
後公屬董思翁書之，思翁亦欣然曰： ‘米老所謂善書者，非我而誰？’遂書滿幅。
”南唐澄心堂紙，陳後山以謂膚如 卵膜，堅潔如五，此必親見其紙之言，然在宋時，已稱罕觏，故劉功父詩雲： “當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸。
後人聞此那複得，就使得之亦不識。
”是 也。
餘家藏李龍眠《白描羅漢卷》，文二水跋以為是澄心堂紙，其堅白異于他紙， 又藏李後主行書冊，則紙質稍厚。
色又微黃，疑當時紙色不必一律，必謂澄心堂 紙白色者，無據也。
◎特健藥 往見收藏家于舊書畫之首尾，或題“特健藥”字，亦有取為篆印者，考《法 書要錄》載武平一《徐氏法書記》曰，驸馬武延秀閱二王之迹，強學寶重，乃呼 薛稷、鄭及平一評其善惡，諸人随事答稱，為上者題雲“特健藥”，雲是突厥 語。
其解甚明，乃《辍耕錄》不喻其義，而《香祖筆記》又以字義穿鑿解之，益 誤矣。
◎寫真 吾閩曾波臣以傳神擅名，如鏡之取影，為寫真絕技，《圖繪寶鑒》稱其開辟 門庭，前無古人。
先此惟戴文進為妙藝，相傳永樂間文進初到南京，将入水西門， 轉盼之際，一肩行李被腳夫挑去，莫知所之，文進遂向酒家借紙筆，追寫其像， 聚衆腳夫認之，衆曰：“此某人也。
”同往其家，果得行李。
又相傳吳小仙春日 同諸王孫遊杏花村，酒後渴甚，從竹林中一妪索茶飲之，次年。
複至其地，妪已 下世，小仙目想心存，遂援筆寫其像，與生時無異，妪之子為哭失聲。
◎黃要叔 蜀廣政中，淮南道通聘信币中，有生鶴數隻，蜀主命黃筌寫于殿壁，警露者， 啄苔者，理毛者，整羽者，唳天者，翹足者，精采态度，更愈于生，往往緻生鶴 立于畫側，蜀主歎賞，遂目為六鶴殿。
又新構八卦殿，命筌于四壁畫四時花竹、 兔雉、鳥雀，時五坊使呈雄武
”又雲：“喀什噶爾山洞中石壁刂平處，有人馬像， 回人相傳是漢時畫也，頗知護惜，故歲久尚可辨。
漢畫如《武梁祠堂》之類，僅 見刻本，真迹則莫古于斯矣。
後戍卒燃火禦寒，為煙氣所薰，遂模糊都盡。
惜當 時無畫手橐筆其間，描摹一紙耳！今人喜收羅金石書畫，而不知淪在絕域，為耳 目所不經見者，尚如此之多也。
” ◎買王買褚 宋、齊之際，人語曰：“買王得羊，不失所望。
”蓋時重大令，而敬元為大 令門人，妙有大令法者也。
唐中、睿之季，人語曰：“買褚得薛，不落節。
”蓋 時重河南，而少保為河南甥，妙有河南法者也，二事可成切對。
◎蘇米署名 相傳蘇行書署名草頭右先橫，米行書草頭右先直，此言于米，猶未盡合。
蓋 {業巾}之上半，乃從業，并非草頭，作者當先兩直，後兩點，凡米款真迹皆如此， 其下半系先作一，次作門，次中直透上而下，實即黹字省文耳，雖行草皆可以此 辨之。
若僞米迹之款，則直于草頭下加市矣，豈通人如海嶽，乃至自誤其名乎 （米書款自元六年以前皆作黻，六年以後始改書作{業巾}，是元辛未年也）？ ◎書畫精鑒 虞山錢曾雲：“唐太宗臨右軍書，作戬字，虛其戈，以令虞世南足之，示魏 征，征曰：‘聖作惟戈法逼真。
’明成祖觀一畫，群臣皆以為趙千裡，滕用亨獨 定為王晉卿，展視卷尾，果有诜名，必如此始可謂之精鑒。
” ◎王晉卿索蘇書 王晉卿贻東坡書雲：“吾日夕購子書，近又以三缣博兩紙，子有近書，當稍 遺我，毋費我多絹也。
”東坡乃以澄心堂紙、李承宴墨，書黃州作《黃泥坂詞》 并《跋》二百餘言遺之。
◎鮮于伯機詩刻 餘舊藏鮮于伯機揚州詩四十韻卷，付恭兒守之，今年小住邗上，恭兒偶以呈 阮太傅師，師謂此元末詩翰一大觀，且有關邗江故實，亟應鈎摹上石，藏之揚州， 适黃右原比部亦欣然為市石察書，選工镌勒。
按鮮于款謂作于至元癸巳，是元世 祖之三十年，鮮于生于元憲宗七年丁巳，終于大德六年壬寅，此其三十七歲所作， 卷後舊有範昌、劉天爵二跋，皆未詳其人，且字亦不甚佳，故均未入右。
據劉跋 謂，此詩為困學集中所未載，餘檢《揚州府志》，亦無此詩，近日拓得察院廨中 所立鮮于書《禦史台箴碑》，似由展轉翻摹，非出困學手書，遠遜此迹，此吾師 所以亟于勒石也。
師有别業在邗上農桑，今即将此石陷于亭壁，使遠近觀者皆可 椎拓，亦公諸同好之盛心雲爾。
◎李待問 雲間李待問，字存我，自許書法出董宗伯上，凡裡中寺院有宗伯題額者，李 辄另書以列其旁，欲以示己之勝董也。
宗伯聞而往觀之，曰：“書果佳，但有殺 氣，恐不得其死。
”後李果以起義陣亡，宗伯洵具眼矣。
又相傳宗伯以存我之書 若留于後世，必緻掩己之名，乃陰使人以重價收買，得即焚之，故李書至今日殊 不多見也。
此與趙松雪焚鮮于伯機書正同，皆恐系無稽之語耳。
◎思翁書品 嘗見昔人論思翁書：筆力本弱，資制未高，究以學勝，秀絕故弱，秀不掩弱， 故上石辄減色。
凡人，往往以己所足處求進，伏習既久，必至偏重，畫家習氣亦 于此生。
習氣者，即用力之過不能适補其本分之不足，而轉增其氣力之有餘，是 以藝成，習亦随之。
惟思翁用力之久，如瘠者飲藥，令舉體充悅光澤而已，不為 騰溢，故甯見不足，毋使有餘，其自許漸老漸熟，乃造平澹，此真千古名言，亦 一生甘苦之至言也。
此恽南田與石谷論書畫語，頗有精理。
◎記筆三則 盧言《雜說》雲：“世傳宣州陸氏世能作筆，家傳右軍與其祖求筆，後子孫 猶能作筆，至唐柳公權求筆于宣州，先與二管，謂其子曰：‘柳學士能書，當留 此筆，如退還，即可以常筆與之。
’未幾，柳以為不入用，遂與常筆，陸雲： ‘先與者非右軍不能用，柳信與之遠矣。
’”世俗言蒙恬始造筆，非也。
《尚書 中候》言神龜負圖，周公援筆寫之；又《援神契》言孔子作《孝經》，簪缥筆， 是周、孔時已有筆矣。
成公綏有《棄故筆賦》雲：“有倉颉之奇生，列四目而并 明。
乃發慮于書契，采秋毫之颠芒。
加膠漆之綢缪，結三束而五重。
建犀角之元 管，屬象齒于纖鋒。
”是筆之制，已備于倉颉時矣。
《淮南子·本經訓》雲： “倉颉作書，鬼夜哭。
”高誘注：“鬼或作兔，兔恐取毫作筆，害及其軀，故夜 哭。
”制筆率用兔毫，或用羊毫、雞毛、鼠須、狼毫、貂毫。
此外有用鹿毛者， 見《中華古今注》；有用麝毛、狸毛者，見《朝野佥載》及《樹萱錄》；有用狨 毛、獺毛者，見黃山谷《筆說》；有用鵝毛者，見白香山詩；有用猩毛者，見王 荊公詩；有用雉毛者，見《博物志》；有用豬毛者，見王佐《文房論》；有用胎 發者，見唐齊已詩：有用人須者，見《嶺南異物志》。
制筆謂之茹筆，蓋言其終 日含毫也，《笠澤叢書》有《哀茹筆工詩》，林逋集有《美葛生所茹筆》詩。
今 制筆者尚守此法，但以口饣舌之使圓，而茹筆之名，鮮有人道者矣。
◎記紙四則 昔蘇文忠公嘗書赫，雲：“吾此紙可以刂錢祭鬼，後五百年當受百金 之享。
”當時人或嗤之，然至今日，又豈止百金之事已哉！納蘭成德《綠水亭雜 識》雲：“文衡山曾見一紙廣二丈，趙文敏不敢作字，題記而已。
不知紙工以何 器成之。
”王東溆《柳南續筆》雲：“太倉王文肅家有宋箋可長十丈，米元章細 楷題其首，謂此紙世不經見，留以待善書者。
後公屬董思翁書之，思翁亦欣然曰： ‘米老所謂善書者，非我而誰？’遂書滿幅。
”南唐澄心堂紙，陳後山以謂膚如 卵膜，堅潔如五，此必親見其紙之言，然在宋時，已稱罕觏，故劉功父詩雲： “當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸。
後人聞此那複得，就使得之亦不識。
”是 也。
餘家藏李龍眠《白描羅漢卷》，文二水跋以為是澄心堂紙，其堅白異于他紙， 又藏李後主行書冊，則紙質稍厚。
色又微黃，疑當時紙色不必一律，必謂澄心堂 紙白色者，無據也。
◎特健藥 往見收藏家于舊書畫之首尾，或題“特健藥”字，亦有取為篆印者，考《法 書要錄》載武平一《徐氏法書記》曰，驸馬武延秀閱二王之迹，強學寶重，乃呼 薛稷、鄭及平一評其善惡，諸人随事答稱，為上者題雲“特健藥”，雲是突厥 語。
其解甚明，乃《辍耕錄》不喻其義，而《香祖筆記》又以字義穿鑿解之，益 誤矣。
◎寫真 吾閩曾波臣以傳神擅名，如鏡之取影，為寫真絕技，《圖繪寶鑒》稱其開辟 門庭，前無古人。
先此惟戴文進為妙藝，相傳永樂間文進初到南京，将入水西門， 轉盼之際，一肩行李被腳夫挑去，莫知所之，文進遂向酒家借紙筆，追寫其像， 聚衆腳夫認之，衆曰：“此某人也。
”同往其家，果得行李。
又相傳吳小仙春日 同諸王孫遊杏花村，酒後渴甚，從竹林中一妪索茶飲之，次年。
複至其地，妪已 下世，小仙目想心存，遂援筆寫其像，與生時無異，妪之子為哭失聲。
◎黃要叔 蜀廣政中，淮南道通聘信币中，有生鶴數隻，蜀主命黃筌寫于殿壁，警露者， 啄苔者，理毛者，整羽者，唳天者，翹足者，精采态度，更愈于生，往往緻生鶴 立于畫側，蜀主歎賞，遂目為六鶴殿。
又新構八卦殿，命筌于四壁畫四時花竹、 兔雉、鳥雀，時五坊使呈雄武