卷九
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◎石鼓文
石鼓文，不知作自何代，言人人殊，餘既據唐韋蘇州、韓昌黎及蘇勖、窦衆
言定為成周之物，又據宋董言定為成王所作，因考前人如歐陽公、朱子及鄭漁
仲，皆疑莫能定，惟金人馬定國決為宇文周物，近人武虛谷億又決為漢人所制，
馬定國僅以字畫為斷，固難據依，武億則直指“六馬”句，以為周制駕四，
至漢始駕六，此必漢人目習漢制，脫手以見于文雲雲，則亦未見其審也。
《書· 五子之歌》：“凜（應為懔）乎若朽索之馭六馬。
”《正義》雲：“經傳之文， 惟此言六馬，漢世此經不傳，餘書多言駕四者。
”按今人以《五子之歌》為僞古 文，不可信，且不必辨；而《大戴禮·子張問入官》雲：“六馬之離，必于四面 之衢：”《逸周書·王會解》雲：“天子車立馬乘六。
”《荀子·勸學篇》雲： “六馬仰秣”又《修身篇》雲：“六骥不緻。
”又《議兵篇》雲：“六馬不和。
” 《莊子》逸篇雲：“六鐵蒙以大绁，載六骥之上。
”《呂氏春秋·忠廉篇》雲： “吳王曰：吾嘗以六馬逐之。
”此皆出周人之書，則安得謂周制必不駕六乎？ ◎{宄呂}伯卣蓋後釋 餘舊藏此器，前已載入《退庵金石跋》中，據《積古齋款以》，題為“門 犭支卣”，因參酌為釋文，雖已梓行，實未能二詳盡也。
道光丙午，僑寓揚州， 适晉江陳頌南給谏，由京歸舟過訪，雲數年前，曾承儀征阮師相以此器拓紙寄京， 令訂釋之，據拓紙，銘實七字，曰：“阙作{宄呂}伯寶尊彜。
”首字上從門，下 從非，為缺，合為一字，即阙字，《左昭十五年傳》“阙鞏之甲”，阙當即所受 封者。
{宄邑}，本釋作{宄呂}，《說文》：宄，古文作{宄田}。
器作{宄田}，未 詳何字，惟檢鐘鼎文，邑旁多作[1234]，作[1234]，此字近[1234]，今定為{宄邑} 字。
殷侯國有鬼侯，班氏彪曰：邺西鬼侯國也。
《隋圖經》臨水縣有九侯城，鬼、 九、宄皆音相近，疑古本作{宄邑}，後省宀，作九，又誤邑為[C050]，故或亦作 九，九本侯爵伯者，吉金中多某伯，某甫之義乎？給谏之言如此。
既又索 此原器摩撫之，定為商尊，果爾，則與餘齋之商爵為俪，物必有偶，亦足豪矣。
◎焦山鼎銘 焦山鼎銘，自顧亭林、程穆倩以下，釋文甚多，或以為商器，或以為周器， 或為文王時物，或為宣王時物，迄無定說。
餘舊得徐興公釋文原紙，林吉人為手 錄諸家歌詩綴其後，曾裝潢成冊，呈之翁覃溪師，師為題跋，并綴五言長篇。
師 有舊輯《焦山鼎銘考》一書，甚詳備，至晚年複疑此鼎之僞，曾于題徐冊中露其 旨、且将舊輯鼎銘考之闆毀棄不存，餘藩吳中時，曾親至焦山，手量鼎腹，并精 拓銘紙以歸，私欲參互審訂，折衷一是，而訖無悟入之處。
今歲至揚州，複晤羅 子茗香，乃得讀其《周無專鼎銘考》，獨于銘首“惟九月既望甲戌”七字，冥搜 而顯證之，定為周宣王物，為之心開目明。
蓋茗香素精推步，先求之以四分周術， 又證以漢統三術，參核異同，進退推勘，得文王自受命元年丙寅迄九年甲戌，凡 日辰甲戌，皆不值九月既望；更自文王元年丙寅迄厲王五十一年癸酉，凡十一正， 共三百八歲，推得宣王之世，始甲戌終己未，計四十六年，惟十六年己醜得九月 朔戊午，望癸酉，其既望甲戌，為月之十七日，與鼎銘吻合，斷此鼎為周宣王時 物。
鼎中有“司徒南仲”字，憶儀征師《積古齋款識》中謂南仲有二，《詩·出 車篇》之南仲，《毛傳》以為文王之屬，《常武篇》之南仲，《毛傳》：“王命 南仲于太祖。
”是宣王之臣也，此銘不類商器，當是宣王時臣，則已先茗香言之， 特茗香實事求是，尤令人拍案稱快耳。
按焦山此鼎，明以前人鮮著之，錄者惟徐 興公一釋文耳。
自國初王西樵士祿，始據韓吏部如石言，為京口某公家物，嚴分 宜之，嚴氏敗，鼎複歸江南某家，以為不祥，舍之焦山寺。
康熙間詩人，始競 以此為故實，其實自嘉靖以後，明人詩文集并無此說，《天水冰山錄》中備載分 宜家物，銅器類隻有銅鼎二件，共重一百一十四斤，且有蓋，并未言及款字，而 今鼎之重已不止百餘斤矣，先竹坨先生及吾師蘇齋老人，皆深于考古者，其詠此 鼎，皆不言是事，然則分宜一事，尚當以疑案處之也。
◎乙瑛碑 《乙瑛碑》載“三月丙子朔二十七日壬寅，司徒雄、司空戒”雲雲、又“永 興元年六月甲辰朔十八日辛酉”雲雲，以《後漢書》證之，雄為吳雄，戒為趙戒 也。
吳鬥南《兩漢刊誤補遺》雲：“《三王世家》并載諸臣奏疏，其著朔可為後 世法程，曰‘三月戊申朔乙亥，禦史臣光’雲雲，又‘四月戊寅朔癸卯，禦史大 夫湯’雲雲，前言戊申朔，則乙亥為二十五日，言戊寅朔，則癸卯為二十六日。
中興以後，有司失其傳，如《先聖廟碑》載‘三月丙子朔二十七日壬寅’雲雲， 又《修西嶽廟碑》載‘十二月庚午朔十三日壬午’雲雲，烏有知朔為丙子、庚午， 而不知壬寅、壬午為二十七日、十三日者哉？斯近贅矣，今世碑記、祭文踵先漢 故事可也。
”武虛谷雲：“按中興之初，猶存西漢遺制，《後漢書》隗嚣檄文， 雲‘漢複元年七月己酉朔己巳’，言已巳，則為二十一日也，吳氏之言信有本哉。
” ◎張遷碑 《張遷碑》：“葛正之亻蔡，休囚歸賀。
”桂未谷謂，亻蔡即蔡之異文， 《小爾雅》：“蔡，法也。
”《禹貢》：“二百裡蔡。
”鄭注：“蔡之言殺，減 殺其賦。
”《左傳》：“周公殺管叔而蔡蔡叔。
”注：“蔡，放也。
”蓋張君治 谷城，末減獄訟，省刑釋囚，故下文有“《尚書》五教，君崇其寬，《詩》雲恺 悌，君隆其恩”之語。
武億謂，亻蔡釋作蔡，與句内臘正無涉，當作祭祀之祭， 漢正臘日有此舊典，歲終大祭，從吏人宴飲也。
《後漢書·虞延傳》：“每至歲 時伏臘，辄休遣徒系，各使歸家，并感其恩，應期而還。
”《華陽國志·王長文 傳》：“試守江原令，縣收得盜賊，長文引見誘慰，時值臘晦，皆遣歸家。
”此 皆因臘縱囚，與碑正合。
按武說勝桂說，然以祭祀為說，似轉迂，亻蔡當與際通， 臘正之際，即《華陽國志》所謂臘晦也，可不煩言而解矣。
◎碑中稱諱 《西狹頌》首雲：“李君諱翕。
”《曹全碑》首雲：“公諱全。
”《飨孔廟 後碑》首雲：“史公諱晨。
”此三碑，皆即時所立，可見生前不嫌稱諱也。
《樊 毅華嶽廟碑》雲：“樊府君諱毅。
”《孫叔敖碑》雲：“段君諱光。
”《修堯廟 碑》雲：“濟陰太守河南師孟府君諱郁。
”下及令、丞、尉皆稱諱。
《靈台碑》： “濟陰太守魏郡陰安審稭諱晃。
”以下令亦稱諱，惟丞、尉但直稱名。
蓋漢人尊 上，體固宜然，不如後世之避忌也。
◎私谥 《司隸校尉魯峻碑》雲：“于是門生汝南于（缺）、沛國丁直、魏郡馬萌、 勃海呂圖、任城吳盛、陳留誠屯、東郡夏侯宏等三百廿人，追惟在昔遊、夏之徒 作谥宣尼，君事帝則忠，臨民則惠，乃昭告神明，谥君曰忠惠父。
”又《玄儒先 生婁壽碑》雲：“國人乃相與論德處谥，刻石作銘。
”此後世私谥所由，在漢 時即已盛行，至唐韓昌黎銘孟郊，書貞曜，柳子厚表陸先生，書文通，名儒亦用 此例，《隸釋》以群下私相谥為非占，而不知其來已久矣。
◎昊與皓通 《孔羨碑》以太昊作太皓。
按《淳于長夏承碑》、《冀州從事郭君碑》并言 “皓天不吊”，《
《書· 五子之歌》：“凜（應為懔）乎若朽索之馭六馬。
”《正義》雲：“經傳之文， 惟此言六馬，漢世此經不傳，餘書多言駕四者。
”按今人以《五子之歌》為僞古 文，不可信，且不必辨；而《大戴禮·子張問入官》雲：“六馬之離，必于四面 之衢：”《逸周書·王會解》雲：“天子車立馬乘六。
”《荀子·勸學篇》雲： “六馬仰秣”又《修身篇》雲：“六骥不緻。
”又《議兵篇》雲：“六馬不和。
” 《莊子》逸篇雲：“六鐵蒙以大绁，載六骥之上。
”《呂氏春秋·忠廉篇》雲： “吳王曰：吾嘗以六馬逐之。
”此皆出周人之書，則安得謂周制必不駕六乎？ ◎{宄呂}伯卣蓋後釋 餘舊藏此器，前已載入《退庵金石跋》中，據《積古齋款以》，題為“門 犭支卣”，因參酌為釋文，雖已梓行，實未能二詳盡也。
道光丙午，僑寓揚州， 适晉江陳頌南給谏，由京歸舟過訪，雲數年前，曾承儀征阮師相以此器拓紙寄京， 令訂釋之，據拓紙，銘實七字，曰：“阙作{宄呂}伯寶尊彜。
”首字上從門，下 從非，為缺，合為一字，即阙字，《左昭十五年傳》“阙鞏之甲”，阙當即所受 封者。
{宄邑}，本釋作{宄呂}，《說文》：宄，古文作{宄田}。
器作{宄田}，未 詳何字，惟檢鐘鼎文，邑旁多作[1234]，作[1234]，此字近[1234]，今定為{宄邑} 字。
殷侯國有鬼侯，班氏彪曰：邺西鬼侯國也。
《隋圖經》臨水縣有九侯城，鬼、 九、宄皆音相近，疑古本作{宄邑}，後省宀，作九，又誤邑為[C050]，故或亦作 九，九本侯爵伯者，吉金中多某伯，某甫之義乎？給谏之言如此。
既又索 此原器摩撫之，定為商尊，果爾，則與餘齋之商爵為俪，物必有偶，亦足豪矣。
◎焦山鼎銘 焦山鼎銘，自顧亭林、程穆倩以下，釋文甚多，或以為商器，或以為周器， 或為文王時物，或為宣王時物，迄無定說。
餘舊得徐興公釋文原紙，林吉人為手 錄諸家歌詩綴其後，曾裝潢成冊，呈之翁覃溪師，師為題跋，并綴五言長篇。
師 有舊輯《焦山鼎銘考》一書，甚詳備，至晚年複疑此鼎之僞，曾于題徐冊中露其 旨、且将舊輯鼎銘考之闆毀棄不存，餘藩吳中時，曾親至焦山，手量鼎腹，并精 拓銘紙以歸，私欲參互審訂，折衷一是，而訖無悟入之處。
今歲至揚州，複晤羅 子茗香，乃得讀其《周無專鼎銘考》，獨于銘首“惟九月既望甲戌”七字，冥搜 而顯證之，定為周宣王物，為之心開目明。
蓋茗香素精推步，先求之以四分周術， 又證以漢統三術，參核異同，進退推勘，得文王自受命元年丙寅迄九年甲戌，凡 日辰甲戌，皆不值九月既望；更自文王元年丙寅迄厲王五十一年癸酉，凡十一正， 共三百八歲，推得宣王之世，始甲戌終己未，計四十六年，惟十六年己醜得九月 朔戊午，望癸酉，其既望甲戌，為月之十七日，與鼎銘吻合，斷此鼎為周宣王時 物。
鼎中有“司徒南仲”字，憶儀征師《積古齋款識》中謂南仲有二，《詩·出 車篇》之南仲，《毛傳》以為文王之屬，《常武篇》之南仲，《毛傳》：“王命 南仲于太祖。
”是宣王之臣也，此銘不類商器，當是宣王時臣，則已先茗香言之， 特茗香實事求是，尤令人拍案稱快耳。
按焦山此鼎，明以前人鮮著之，錄者惟徐 興公一釋文耳。
自國初王西樵士祿，始據韓吏部如石言，為京口某公家物，嚴分 宜之，嚴氏敗，鼎複歸江南某家，以為不祥，舍之焦山寺。
康熙間詩人，始競 以此為故實，其實自嘉靖以後，明人詩文集并無此說，《天水冰山錄》中備載分 宜家物，銅器類隻有銅鼎二件，共重一百一十四斤，且有蓋，并未言及款字，而 今鼎之重已不止百餘斤矣，先竹坨先生及吾師蘇齋老人，皆深于考古者，其詠此 鼎，皆不言是事，然則分宜一事，尚當以疑案處之也。
◎乙瑛碑 《乙瑛碑》載“三月丙子朔二十七日壬寅，司徒雄、司空戒”雲雲、又“永 興元年六月甲辰朔十八日辛酉”雲雲，以《後漢書》證之，雄為吳雄，戒為趙戒 也。
吳鬥南《兩漢刊誤補遺》雲：“《三王世家》并載諸臣奏疏，其著朔可為後 世法程，曰‘三月戊申朔乙亥，禦史臣光’雲雲，又‘四月戊寅朔癸卯，禦史大 夫湯’雲雲，前言戊申朔，則乙亥為二十五日，言戊寅朔，則癸卯為二十六日。
中興以後，有司失其傳，如《先聖廟碑》載‘三月丙子朔二十七日壬寅’雲雲， 又《修西嶽廟碑》載‘十二月庚午朔十三日壬午’雲雲，烏有知朔為丙子、庚午， 而不知壬寅、壬午為二十七日、十三日者哉？斯近贅矣，今世碑記、祭文踵先漢 故事可也。
”武虛谷雲：“按中興之初，猶存西漢遺制，《後漢書》隗嚣檄文， 雲‘漢複元年七月己酉朔己巳’，言已巳，則為二十一日也，吳氏之言信有本哉。
” ◎張遷碑 《張遷碑》：“葛正之亻蔡，休囚歸賀。
”桂未谷謂，亻蔡即蔡之異文， 《小爾雅》：“蔡，法也。
”《禹貢》：“二百裡蔡。
”鄭注：“蔡之言殺，減 殺其賦。
”《左傳》：“周公殺管叔而蔡蔡叔。
”注：“蔡，放也。
”蓋張君治 谷城，末減獄訟，省刑釋囚，故下文有“《尚書》五教，君崇其寬，《詩》雲恺 悌，君隆其恩”之語。
武億謂，亻蔡釋作蔡，與句内臘正無涉，當作祭祀之祭， 漢正臘日有此舊典，歲終大祭，從吏人宴飲也。
《後漢書·虞延傳》：“每至歲 時伏臘，辄休遣徒系，各使歸家，并感其恩，應期而還。
”《華陽國志·王長文 傳》：“試守江原令，縣收得盜賊，長文引見誘慰，時值臘晦，皆遣歸家。
”此 皆因臘縱囚，與碑正合。
按武說勝桂說，然以祭祀為說，似轉迂，亻蔡當與際通， 臘正之際，即《華陽國志》所謂臘晦也，可不煩言而解矣。
◎碑中稱諱 《西狹頌》首雲：“李君諱翕。
”《曹全碑》首雲：“公諱全。
”《飨孔廟 後碑》首雲：“史公諱晨。
”此三碑，皆即時所立，可見生前不嫌稱諱也。
《樊 毅華嶽廟碑》雲：“樊府君諱毅。
”《孫叔敖碑》雲：“段君諱光。
”《修堯廟 碑》雲：“濟陰太守河南師孟府君諱郁。
”下及令、丞、尉皆稱諱。
《靈台碑》： “濟陰太守魏郡陰安審稭諱晃。
”以下令亦稱諱，惟丞、尉但直稱名。
蓋漢人尊 上，體固宜然，不如後世之避忌也。
◎私谥 《司隸校尉魯峻碑》雲：“于是門生汝南于（缺）、沛國丁直、魏郡馬萌、 勃海呂圖、任城吳盛、陳留誠屯、東郡夏侯宏等三百廿人，追惟在昔遊、夏之徒 作谥宣尼，君事帝則忠，臨民則惠，乃昭告神明，谥君曰忠惠父。
”又《玄儒先 生婁壽碑》雲：“國人乃相與論德處谥，刻石作銘。
”此後世私谥所由，在漢 時即已盛行，至唐韓昌黎銘孟郊，書貞曜，柳子厚表陸先生，書文通，名儒亦用 此例，《隸釋》以群下私相谥為非占，而不知其來已久矣。
◎昊與皓通 《孔羨碑》以太昊作太皓。
按《淳于長夏承碑》、《冀州從事郭君碑》并言 “皓天不吊”，《