勤有堂随錄
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後而追之，終莫能繼。
此見乾淳間有此樣學問文章，皆不以正理為主者也。
所謂稚變而來，老化而去。
天地間萬形，皆自無而變為有，自有而化為無。
物之稚者，自無變有而來；物之老者，自有化無而去。
來，生也，至而伸也；去，死也，返而歸也。
此八字括盡人物死生始終之理。
程泰之《禹貢圖》，不惬人意，不能使人一見了然。
其所指山水地名，徒添出後來者，愈使人惑亂，可無。
《夷堅志》乃容齋洪景盧（邁，又号野處，谥文敏公）借以演史筆，虛誕荒幻，明明如此。
今謂《莊》、《列》為虛誕荒幻而廢之可乎？此二字出《列子》“夷堅聞而志之”一句，謂未嘗見其事而記之耳。
夷堅，即《左傳》中所謂庭堅，即臯陶也。
凡三十二志。
趙與時《賓退錄》述其序意甚詳，說“夷堅”二字亦一序。
今坊中所刊，僅四五卷，後面多有益于人，不盡荒誕，惜無原本。
宏齋文字中，屢用“轶”字。
嘗面問之。
雲：“滿字之意。
”問所從來，雲見人用之，卻不言何人。
按《左傳》：“彼徒我車，懼其侵轶我也。
”乃車相逾過之意，未見滿字之訓。
既未知所本，不如勿用。
愚按轶字，亦、疊、轍三音。
《莊子》：“奔轶絕塵。
”楊子《河東賦》：“轶五帝之遐迩”，“王褒有轶才”。
東坡《始皇扶蘇論》：“鞅自以為轶堯舜而駕湯武。
”洪光弼皓《中和堂記》：“今天子紹開中興，遠轶孝宣。
”皆超過之義。
所謂土然而居，恐隻是塊然而處之意。
風然而休，恐隻是轉文其去也風休之意。
乃是以死字實字作活字虛字用之，然大奇矣，不可為法。
劉辰翁，字會孟，号須溪，江古心之愛友；文字有好議論，惜無全篇純雅者。
其學不自朱子來，是其天資高，後來漸漸迂僻。
如注杜詩，多說得迂晦，教人費力解說，可怒。
其人好怪，父喪七年不除，以此釣名。
楊誠齋亦閑氣所生，何可輕議。
其詩文有無限好語，亦有不惬人意處。
文過奇帶輕相處，蓋自《莊子》來。
程文簡公《易老通言》，光宗喜《老子》，此書投合光宗。
其強合處節去，其單解《老子》處自好。
文所以明理，
此見乾淳間有此樣學問文章，皆不以正理為主者也。
所謂稚變而來，老化而去。
天地間萬形，皆自無而變為有，自有而化為無。
物之稚者，自無變有而來；物之老者，自有化無而去。
來，生也，至而伸也；去，死也，返而歸也。
此八字括盡人物死生始終之理。
程泰之《禹貢圖》，不惬人意，不能使人一見了然。
其所指山水地名，徒添出後來者，愈使人惑亂，可無。
《夷堅志》乃容齋洪景盧（邁，又号野處，谥文敏公）借以演史筆，虛誕荒幻，明明如此。
今謂《莊》、《列》為虛誕荒幻而廢之可乎？此二字出《列子》“夷堅聞而志之”一句，謂未嘗見其事而記之耳。
夷堅，即《左傳》中所謂庭堅，即臯陶也。
凡三十二志。
趙與時《賓退錄》述其序意甚詳，說“夷堅”二字亦一序。
今坊中所刊，僅四五卷，後面多有益于人，不盡荒誕，惜無原本。
宏齋文字中，屢用“轶”字。
嘗面問之。
雲：“滿字之意。
”問所從來，雲見人用之，卻不言何人。
按《左傳》：“彼徒我車，懼其侵轶我也。
”乃車相逾過之意，未見滿字之訓。
既未知所本，不如勿用。
愚按轶字，亦、疊、轍三音。
《莊子》：“奔轶絕塵。
”楊子《河東賦》：“轶五帝之遐迩”，“王褒有轶才”。
東坡《始皇扶蘇論》：“鞅自以為轶堯舜而駕湯武。
”洪光弼皓《中和堂記》：“今天子紹開中興，遠轶孝宣。
”皆超過之義。
所謂土然而居，恐隻是塊然而處之意。
風然而休，恐隻是轉文其去也風休之意。
乃是以死字實字作活字虛字用之，然大奇矣，不可為法。
劉辰翁，字會孟，号須溪，江古心之愛友；文字有好議論，惜無全篇純雅者。
其學不自朱子來，是其天資高，後來漸漸迂僻。
如注杜詩，多說得迂晦，教人費力解說，可怒。
其人好怪，父喪七年不除，以此釣名。
楊誠齋亦閑氣所生，何可輕議。
其詩文有無限好語，亦有不惬人意處。
文過奇帶輕相處，蓋自《莊子》來。
程文簡公《易老通言》，光宗喜《老子》，此書投合光宗。
其強合處節去，其單解《老子》處自好。
文所以明理，
