勤有堂随錄
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夷堅，即《左傳》中所謂庭堅，即臯陶也。
凡三十二志。
趙與時《賓退錄》述其序意甚詳，說“夷堅”二字亦一序。
今坊中所刊，僅四五卷，後面多有益于人，不盡荒誕，惜無原本。
宏齋文字中，屢用“轶”字。
嘗面問之。
雲：“滿字之意。
”問所從來，雲見人用之，卻不言何人。
按《左傳》：“彼徒我車，懼其侵轶我也。
”乃車相逾過之意，未見滿字之訓。
既未知所本，不如勿用。
愚按轶字，亦、疊、轍三音。
《莊子》：“奔轶絕塵。
”楊子《河東賦》：“轶五帝之遐迩”，“王褒有轶才”。
東坡《始皇扶蘇論》：“鞅自以為轶堯舜而駕湯武。
”洪光弼皓《中和堂記》：“今天子紹開中興，遠轶孝宣。
”皆超過之義。
所謂土然而居，恐隻是塊然而處之意。
風然而休，恐隻是轉文其去也風休之意。
乃是以死字實字作活字虛字用之，然大奇矣，不可為法。
劉辰翁，字會孟，号須溪，江古心之愛友；文字有好議論，惜無全篇純雅者。
其學不自朱子來，是其天資高，後來漸漸迂僻。
如注杜詩，多說得迂晦，教人費力解說，可怒。
其人好怪，父喪七年不除，以此釣名。
楊誠齋亦閑氣所生，何可輕議。
其詩文有無限好語，亦有不惬人意處。
文過奇帶輕相處，蓋自《莊子》來。
程文簡公《易老通言》，光宗喜《老子》，此書投合光宗。
其強合處節去，其單解《老子》處自好。
文所以明理，必明理然後能作文，必講學然後能明理。
講學當于何下手？不出乎讀六經、四書而已。
六經非大儒不能盡通，初學且先通一經；四書亦當讀之有次序。
文公定法，先《大學》，次《語》，次《孟》，末及《中庸》。
今皆當按此用功精熟，以看四書。
窮一經，然後讀典雅程文以則效之，又求之古文以助其文氣，曉其文法。
雖大儒教人，亦不過如此而已。
《論孟集注》，隻在熟讀精思，貫穿透徹而已。
先且要記得一部四書在我胸中，不靠印本，提一段首句，便沖口念得下面細字，然後卻問自得之妙。
所謂自得之妙，在各人自得，談不容聲，難以語人也。
黃山谷雲，由杜子美以來，四百餘年，斯文委地。
文章之士，随世所能，傑出侪輩，未有升子美之堂者。
況室家之好耶？予嘗欲随欣然意會處，箋以數語，終以汨沒世俗，初不暇給。
雖然，子美詩妙處，乃在無意于文。
夫無意而意已至，非廣之以國《風》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖入其門耶？故使後輩自求之，則得之深矣。
彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興于所過林泉人物，草木魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隐語者，則子美之詩委地矣。
程鬥山《雪詩》雲：“良謀雖已禽元濟，勝賞無如得李貍。
”誠齋雖嘗借李貍言牛尾貍，然恐不可隻作如此用之。
又古詩雲：“欲騎楊州鶴，不食武昌魚。
楊州猶可上，武昌不可居。
”對巧意未粹。
吾甥仲文詩雲：“雨添新水半篙綠，風減殘花幾片紅。
”工而妥。
又《梅花詩》雲：“淡勻姑射仙人貌，清奪林逋處士魂。
”“奪”字未妥，當改作“返”。
嘗讀胡餘學作《壽慶樓記》雲：“文字頗細，然卻自好。
大凡作文字如裝戲然。
先且說一片冷語，又時時說一段可笑之話，使人笑，末說一段大可笑者，使人笑不休。
”又曰：“此《記》出宏齋後，隻将‘仁者壽、積善餘慶’兩句來反複議論，竟無一字相犯。
難得。
” 張益州畫像記謂：“公暨暨，公來于于。
”暨暨，武毅貌，軍旅容也。
《玉藻篇》：“戎容暨暨。
”老泉用暨暨，字本玉藻文。
凡三十二志。
趙與時《賓退錄》述其序意甚詳，說“夷堅”二字亦一序。
今坊中所刊，僅四五卷，後面多有益于人，不盡荒誕，惜無原本。
宏齋文字中，屢用“轶”字。
嘗面問之。
雲：“滿字之意。
”問所從來，雲見人用之，卻不言何人。
按《左傳》：“彼徒我車，懼其侵轶我也。
”乃車相逾過之意，未見滿字之訓。
既未知所本，不如勿用。
愚按轶字，亦、疊、轍三音。
《莊子》：“奔轶絕塵。
”楊子《河東賦》：“轶五帝之遐迩”，“王褒有轶才”。
東坡《始皇扶蘇論》：“鞅自以為轶堯舜而駕湯武。
”洪光弼皓《中和堂記》：“今天子紹開中興，遠轶孝宣。
”皆超過之義。
所謂土然而居，恐隻是塊然而處之意。
風然而休，恐隻是轉文其去也風休之意。
乃是以死字實字作活字虛字用之，然大奇矣，不可為法。
劉辰翁，字會孟，号須溪，江古心之愛友；文字有好議論，惜無全篇純雅者。
其學不自朱子來，是其天資高，後來漸漸迂僻。
如注杜詩，多說得迂晦，教人費力解說，可怒。
其人好怪，父喪七年不除，以此釣名。
楊誠齋亦閑氣所生，何可輕議。
其詩文有無限好語，亦有不惬人意處。
文過奇帶輕相處，蓋自《莊子》來。
程文簡公《易老通言》，光宗喜《老子》，此書投合光宗。
其強合處節去，其單解《老子》處自好。
文所以明理，必明理然後能作文，必講學然後能明理。
講學當于何下手？不出乎讀六經、四書而已。
六經非大儒不能盡通，初學且先通一經；四書亦當讀之有次序。
文公定法，先《大學》，次《語》，次《孟》，末及《中庸》。
今皆當按此用功精熟，以看四書。
窮一經，然後讀典雅程文以則效之，又求之古文以助其文氣，曉其文法。
雖大儒教人，亦不過如此而已。
《論孟集注》，隻在熟讀精思，貫穿透徹而已。
先且要記得一部四書在我胸中，不靠印本，提一段首句，便沖口念得下面細字，然後卻問自得之妙。
所謂自得之妙，在各人自得，談不容聲，難以語人也。
黃山谷雲，由杜子美以來，四百餘年，斯文委地。
文章之士，随世所能，傑出侪輩，未有升子美之堂者。
況室家之好耶？予嘗欲随欣然意會處，箋以數語，終以汨沒世俗，初不暇給。
雖然，子美詩妙處，乃在無意于文。
夫無意而意已至，非廣之以國《風》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖入其門耶？故使後輩自求之，則得之深矣。
彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興于所過林泉人物，草木魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隐語者，則子美之詩委地矣。
程鬥山《雪詩》雲：“良謀雖已禽元濟，勝賞無如得李貍。
”誠齋雖嘗借李貍言牛尾貍，然恐不可隻作如此用之。
又古詩雲：“欲騎楊州鶴，不食武昌魚。
楊州猶可上，武昌不可居。
”對巧意未粹。
吾甥仲文詩雲：“雨添新水半篙綠，風減殘花幾片紅。
”工而妥。
又《梅花詩》雲：“淡勻姑射仙人貌，清奪林逋處士魂。
”“奪”字未妥，當改作“返”。
嘗讀胡餘學作《壽慶樓記》雲：“文字頗細，然卻自好。
大凡作文字如裝戲然。
先且說一片冷語，又時時說一段可笑之話，使人笑，末說一段大可笑者，使人笑不休。
”又曰：“此《記》出宏齋後，隻将‘仁者壽、積善餘慶’兩句來反複議論，竟無一字相犯。
難得。
” 張益州畫像記謂：“公暨暨，公來于于。
”暨暨，武毅貌，軍旅容也。
《玉藻篇》：“戎容暨暨。
”老泉用暨暨，字本玉藻文。