勤有堂随錄
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本原上用工，終不甚深厚。
此公天資高，虛谷又是一樣宏闊之高。
宏齋于時文一邊見滋味深；陳了翁禀天地間純剛至正之氣，躬行過于緻知，作詩似非當行。
宏齋每歸休甯，其族人争相留款。
公曰：“吃無錢之酒食，害有益之光陰。
”遂亟去。
學朱子之學，而精到似程勿齋者甚少。
此公才質鈍，隻是勤。
其文字頗絮煩，學問精到，絮煩得好。
範稱發（名起，居休甯。
自号尺山老人，著《井觀雜說》，多不足取，姑摘其中二條于此）曰：“古者有兩子我。
太史公曰，宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。
《孔子家語》同辭。
《家語》後《史記》出，想孔猛（作《家語》）、王肅（注《家語》）為司馬遷所誤耳。
”按《左氏傳·哀公十四年》阚止、子我事齊簡公，與陳恒争寵，屬徒攻公宮，不勝被殺。
夫宰予在聖門雖累遭诃斥，然而言語居四科之次，與子貢并稱，必不至弄兵君側，以速大禍；況子路及難，夫子且哭問拜吊，至于覆醢齊之亂，夫子請讨，《魯論》與《左氏》，備載颠末。
今子我身戕族夷，禍逾子路，而無一言及之，豈聖人師生之情，獨藐于子我哉？假使不悲其死，亦當有以責其死矣。
然則王肅受誤于孔猛，孔猛受誤于太史公，而太史公受誤于子我之名欤。
班固以文直事核（史遷贊）、博物洽聞（劉高贊）許之，在愚其敢輕訾。
然尚論古之人者，不知其人可乎？ 柳子厚《漁翁詩》：“漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘然楚竹。
煙消日出不見人，款乃一聲山水綠。
”南城童宗《說音》注：款，音襖。
乃，音霭。
新安張敦頤《音辯》亦無異說。
今按《玉篇》、《類篇》、《廣韻》、《集韻》：款，從矣從欠，倚亥反，相應聲也。
乃，曩亥反（此字之本音），語辭也。
皆無襖霭音者。
文簡程公《演繁露》謂舟人于歌聲之外，别出一聲，以互相其所歌。
今徽、嚴間舟行，猶聞其如此。
若然，則倚亥、曩亥二反，正似舟人相歌之聲，又何必于篇韻外，特創二音而後為得耳。
方虛谷文雲：“學者臨川而四明，文也永康而東嘉。
”臨川，撫州郡望。
陸象山，撫州人。
象山之門人，慈湖楊簡敬仲，四明人。
四明，明州慶元府也。
陳亮同甫，婺州永康人。
葉水心，溫州人，溫州郡望東嘉。
水心雖非同甫門人，然亦與之遊從。
同甫之墓，水心銘之。
有雲：“我覺子覺，诋濂喝洛。
”黃直卿、李敬子之守可移乎？象山之學，實流為禅，專以覺悟訓學者。
以我之覺，期子之覺，而诋斥濂溪周子、伊洛程子之學，有禅家呵佛罵祖意。
黃幹，字直卿。
李公謹，字敬子。
皆朱子門人上足，能守朱子之學，而不為象山所移者也。
其間同門亦間有所為移者矣。
水心自建康帥阃病歸，不複出，大肆力于碑銘記文，四方甚重之。
陳筠窗，名耆卿，字壽老。
吳荊溪，名子良，字明輔。
二人皆宗水心，為文雖奔走其後而追之，終莫能繼。
此見乾淳間有此樣學問文章，皆不以正理為主者也。
所謂稚變而來，老化而去。
天地間萬形，皆自無而變為有，自有而化為無。
物之稚者，自無變有而來；物之老者，自有化無而去。
來，生也，至而伸也；去，死也，返而歸也。
此八字括盡人物死生始終之理。
程泰之《禹貢圖》，不惬人意，不能使人一見了然。
其所指山水地名，徒添出後來者，愈使人惑亂，可無。
《夷堅志》乃容齋洪景盧（邁，又号野處，谥文敏公）借以演史筆，虛誕荒幻，明明如此。
今謂《莊》、《列》為虛誕荒幻而廢之可乎？此二字出《列子》“夷堅聞而志之”一句，謂未嘗見其事而記之耳。
此公天資高，虛谷又是一樣宏闊之高。
宏齋于時文一邊見滋味深；陳了翁禀天地間純剛至正之氣，躬行過于緻知，作詩似非當行。
宏齋每歸休甯，其族人争相留款。
公曰：“吃無錢之酒食，害有益之光陰。
”遂亟去。
學朱子之學，而精到似程勿齋者甚少。
此公才質鈍，隻是勤。
其文字頗絮煩，學問精到，絮煩得好。
範稱發（名起，居休甯。
自号尺山老人，著《井觀雜說》，多不足取，姑摘其中二條于此）曰：“古者有兩子我。
太史公曰，宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。
《孔子家語》同辭。
《家語》後《史記》出，想孔猛（作《家語》）、王肅（注《家語》）為司馬遷所誤耳。
”按《左氏傳·哀公十四年》阚止、子我事齊簡公，與陳恒争寵，屬徒攻公宮，不勝被殺。
夫宰予在聖門雖累遭诃斥，然而言語居四科之次，與子貢并稱，必不至弄兵君側，以速大禍；況子路及難，夫子且哭問拜吊，至于覆醢齊之亂，夫子請讨，《魯論》與《左氏》，備載颠末。
今子我身戕族夷，禍逾子路，而無一言及之，豈聖人師生之情，獨藐于子我哉？假使不悲其死，亦當有以責其死矣。
然則王肅受誤于孔猛，孔猛受誤于太史公，而太史公受誤于子我之名欤。
班固以文直事核（史遷贊）、博物洽聞（劉高贊）許之，在愚其敢輕訾。
然尚論古之人者，不知其人可乎？ 柳子厚《漁翁詩》：“漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘然楚竹。
煙消日出不見人，款乃一聲山水綠。
”南城童宗《說音》注：款，音襖。
乃，音霭。
新安張敦頤《音辯》亦無異說。
今按《玉篇》、《類篇》、《廣韻》、《集韻》：款，從矣從欠，倚亥反，相應聲也。
乃，曩亥反（此字之本音），語辭也。
皆無襖霭音者。
文簡程公《演繁露》謂舟人于歌聲之外，别出一聲，以互相其所歌。
今徽、嚴間舟行，猶聞其如此。
若然，則倚亥、曩亥二反，正似舟人相歌之聲，又何必于篇韻外，特創二音而後為得耳。
方虛谷文雲：“學者臨川而四明，文也永康而東嘉。
”臨川，撫州郡望。
陸象山，撫州人。
象山之門人，慈湖楊簡敬仲，四明人。
四明，明州慶元府也。
陳亮同甫，婺州永康人。
葉水心，溫州人，溫州郡望東嘉。
水心雖非同甫門人，然亦與之遊從。
同甫之墓，水心銘之。
有雲：“我覺子覺，诋濂喝洛。
”黃直卿、李敬子之守可移乎？象山之學，實流為禅，專以覺悟訓學者。
以我之覺，期子之覺，而诋斥濂溪周子、伊洛程子之學，有禅家呵佛罵祖意。
黃幹，字直卿。
李公謹，字敬子。
皆朱子門人上足，能守朱子之學，而不為象山所移者也。
其間同門亦間有所為移者矣。
水心自建康帥阃病歸，不複出，大肆力于碑銘記文，四方甚重之。
陳筠窗，名耆卿，字壽老。
吳荊溪，名子良，字明輔。
二人皆宗水心，為文雖奔走其後而追之，終莫能繼。
此見乾淳間有此樣學問文章，皆不以正理為主者也。
所謂稚變而來，老化而去。
天地間萬形，皆自無而變為有，自有而化為無。
物之稚者，自無變有而來；物之老者，自有化無而去。
來，生也，至而伸也；去，死也，返而歸也。
此八字括盡人物死生始終之理。
程泰之《禹貢圖》，不惬人意，不能使人一見了然。
其所指山水地名，徒添出後來者，愈使人惑亂，可無。
《夷堅志》乃容齋洪景盧（邁，又号野處，谥文敏公）借以演史筆，虛誕荒幻，明明如此。
今謂《莊》、《列》為虛誕荒幻而廢之可乎？此二字出《列子》“夷堅聞而志之”一句，謂未嘗見其事而記之耳。