春明叢說
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取法乎上，得乎中者。
相傳朝鮮為有殷箕子之後，故其國崇學校，明禮義，弦歌雅化，猶有存焉。
藥林故工書，因作楹句贈之曰：“快睹彩毫傳麗句，偶懷舊雨得新知。
”又屬其攜贈涵齋曰：“望月三秋夢，揮毫萬裡情。
”餘時在座，亦口占七律贈之，“銜命梯航觐紫宸，風流文采羨詞臣；聖朝柔遠宣恩渥，荒服輸誠入貢頻。
舊雨新知皆系念，彩箋靈藥總宜珍；小明莫向歸程賦，計日帆收鴨綠津。
” ◎國初某中堂 國初，某中堂勢位隆赫。
有張姓者，以商賈起家，積赀钜萬。
為人鄙俚不文，拙于語言，百計夤緣，将登仕籍；與中堂之從弟，締為婚姻。
因謂曰：“餘與若，既為兒女聯姻，則若兄亦忝在姻末，而從未識面，上遊寅好知之，殊減顔色；倘得引之一谒，拜君之惠良多。
”弟曰：“谒見殊易易，慮君語言獲戾耳。
”張曰：“君盍教之，當默記不忘。
”因授以頌揚及寒暄數語，令複之無訛，遂為先容。
越日，進見，中堂曰：“壯年筮仕，展新猷，布雅化，老夫與有榮矣。
”張面赤，汗淫淫下，蹙?而對曰：“久仰大人老奸巨猾，為朝野所畏。
”中堂大怒，拂袖入，從者揮之，垂頭喪氣而出。
人謂張之拙于語言，固也。
而中堂之老奸巨猾，誠然不謬。
張殆聞之已稔，故倉卒間信口出耳。
浙人徐姓者，除湖南祁陽宰。
時陳公諱輝祖，撫浙，适入觐在京，因往谒之。
陳家祁陽，謂曰：“敝鄉凋弊日甚，繭絲保障，其在君乎？”徐曰：“楚人多詐，由來已久，當創懲之。
”陳公為之默然。
◎梁中堂義女 會稽梁階乎先生，由戶部侍郎，晉爵大司農。
聖恩優渥，宣麻補衮，拭目可俟。
有某翰林，令其夫人執贽登堂，拜先生為義父。
拜畢，出懷中珊瑚念珠，雙手奉之。
先生面發赤，疾趨而出。
某夫人持念珠追至廳事，圜系其頸。
時座上客滿，皆大驚失措。
越日，有人題詩于門外曰：“才從于第拜幹娘（金壇于中堂妾，封淑人。
某夫人，其義女也），今拜幹爹又姓梁；熱鬧門牆新戶部，凄涼庭院舊中堂。
翁如有意應憐妾，奴豈無顔隻為郎？百八念珠情意重，臨風幾陣乳香花。
”餘同鄉章石齋，與先生鄉榜同年，時亦在座，親見之，述于餘。
問翰林為誰，笑而不答。
◎聾隸 直隸河間府獻縣城隍廟，泥塑皂隸，昂首注目，狀若傾耳而聽。
相傳隸兩耳無聞，善為人作“龍陽”之媒。
焚楮镪，附耳私語者，實繁有徒。
有戈姓者，悅鄰人子，謀之歲餘，而莫諧。
或謂鄰子曰：“戈某屬意孺子久矣。
子饑推食而食，子寒解衣而衣，其通殷勤竭誠款者，非一日。
而子守身如執玉，拒之實嚴。
聞某将禱于城隍廟之聾隸，吾憫子之無知也，而虞子之終不免也。
”鄰子笑曰：“吾必有以遂其欲，子靜伺之，當有所聞，”一日，日既暮，戈某入廟對隸長揖。
未及至禱，忽暗中一人突起殺之，并毀隸像，縱火焚廟。
有司捕之不獲。
餘客樂城，土人為餘語之如此。
今廟中複塑聾隸：側其首，目睨視，作傾聽狀。
而禱之者殊罕。
豈經鄰子殺人焚廟之後，城隍神能戒饬其隸，不複使作奸犯科于殿庑間乎？抑土偶之隸，前此狐鬼所憑，以博楮镪牲醴之奉；而廟中赫然危坐之城隍，虛有其像，靈爽固未之式憑乎？是俱不可解也。
亦存而不論可也。
嶺南潮洲揭陽城隍廟，亦有聾隸。
人俱呼為“三官”。
有調娈童不得者，焚香隸前，以指抉其耳竅，吻近竅，密禱之，事無不諧。
諧後酬以牲醴，肩摩踵接，日夕不休。
若忘其有城隍神，垂紳正笏危坐于上者。
或曰：城隍最靈異，凡入廟不誠者，殛無赦。
所以有求于隸，必吻接其耳，虞城隍神之有所聞也。
夫城隍載入祀典，非尋常淫祠可比也，其神必聰明正直。
所轄邑内，極窮鄉僻壤，善良奸佞，不能逃其鑒察；非如人世邑宰，耳目有所不及，辄受吏胥欺蔽也。
乃殿庑之間，相離咫尺，終日任其交頭接耳而不疑，視牲醴香楮之獻而不問，隸果耳聾，神則聾且?矣！凡仕于粵者，計偕來京，恒為餘道粵人之奸慝，日甚一日，不可以理谕，不可以德化。
或者藉神道設教，以儆愚頑，知所忌憚！茲則案下之隸，日為淫亵之媒，而神夢夢毫無聞見，則無藉之徒，安得不恣意妄行，常罹法網哉？ ◎西峰活佛記 西峰活佛者，順義之村婦李氏也。
夫張某，早死。
遺二子，其一出家為僧，貧難自給。
鄉人任五，素笃黠，與婦有私。
因謀結草庵于西山，謬施符水療疾病；求治者，焚香于前，視煙之聚散，而辨其休咎焉。
時或偶中，互相傳播，遠近聞風至者，摩肩擊毂，檀那之施，橐遂以豐。
于是度地鸠工，創新寺宇，榱甍{亡木}，金碧莊嚴，飛虬棟而舞蟠螭，駕虹梁而曳文杏；昔之蓬戶泥垣，變為蕊宮绀殿矣。
因以西峰名寺，而自稱“活佛”雲。
殿中設蓮座，黃绮為捆。
布金者至，皆持香長跪，匍匐稽颡。
婦則合掌趺坐，不為禮。
而金少施薄者，且不容溷入也。
始猶奔走村氓，繼而缙紳家，亦趨谒恐後。
香車寶馬，雲髻花钿，居曰焚修，來為祈福。
男女既雜，奸宄從生。
而?林選佛之場，遂為巫峽行雲之地。
缇騎訪聞，金吾擒治。
籍其所蓄珠玉金绮而外，違禁之物，難更仆數。
遂與任五并按以法；往來狎?匿者，置不問，存寬厚勵廉恥也。
嗟乎！自大雄氏有谶悔之說，而淫惡狂徒，遂藉作逋逃薮。
謂頻呼佛号，可消罪孽，行且獲福；況活佛當前乎？其望風而趨，何足怪！乃一入其域，如溺深淵，古來燒香聚衆，遂至殺人謀逆，漸其可長乎！ ◎鄭少白傳 鄭琨字睦堂，号少白，家蕭山之湘湖。
少孤，育于舅氏，讀書寒暑，晝夜不懈；象勺之年，業大進，補縣學生。
會舅除山西介休令，使總司出納。
介休為山右膏腴之邑，計終歲金錢出納，約十餘萬。
司其事者，持衡握算，分其羨餘，亦可得數千金。
少白夷然不屑，曰：“餘不勝斯任，請谙會計者主之。
”會稽梁階平先生，為晉參議，好獎引後進，亟稱之，招入幕府，語之曰：“子制義博功名，有餘矣！然學者嘗淹貫古今，精研道術，豈區區尋章摘句已乎？”少白因北面執弟子禮，更肆力為古文辭，旁及詩歌，間摹晉唐法書，及篆隸。
每遇秋闱，擔簦歸裡。
屢試不售，無愠色，曰：“餘學業未進，其誰尤？”迨北闱又踬，而進取之志始衰。
盡焚其素所讀書，日縱筆臨池，書法益進。
時梁公已進爵戶部尚書，少白自歲時誕日一谒外，雖招之不往。
梁公謂曰：“予果志高行潔，然獨忘師生之誼乎？”京師逐聲氣者，鹹托求梁公書以納交于少白，皆謝卻之。
獨與餘晨夕過從，飲酒論詩。
嘗屬餘作山水小幅，餘曰：“畫不徒作，當易之以書。
”少白欣然。
時當雪夜，挑燈呵凍，為書惠連、希逸《雪月》二賦。
餘亦如約報之。
其中表某，數以缣素索畫，餘不答。
會筮仕安徽，脂車待發，見畫欲持去；少白不可，某解狐裘易之。
少白曰：“餘豈市儈驵猾，肯以良友所贈，易狐裘哉？”其重交遊如此！生平不啬于财，好周人之急，故随舅氏任數十年，橐無長物。
居恒慨然曰：“安得十數萬白镪，散諸戚友，及桑梓之貧乏者，匝月而盡，不留锱厘為快？”倘少白得遇于時，古人義田麥舟之風，何多讓焉？餘因竊怪夫世之财雄闾裡者，雖兄弟急難，欲其探囊，铢兩是靳，曰：“餘苦心滋殖，将以贻子孫也。
”強之詞色俱厲；而其家恒得粟紅貫朽，享鮮衣美食之奉。
而慷慨好義之士，每淪落終身，不克少伸其志。
此司馬子長所以有“天道難知”之歎欤？後其舅坐法，死于京，少白遂失所依。
經紀喪事，扶柩南旋。
逾年卒。
其生平著述，不輕示人；一子尚幼，死後孰為編輯遺文？餘憫其笃行好學，湮沒而無傳也，故為之叙述如此。
◎酒甕貯雲記 張子右銘，其先與餘同裡。
祖某，貿遷北平，往來熱河，遂家焉。
距熱河二百裡，為木蘭，皇上每年八月秋?，圍獵于此。
右銘性豪縱，喜遊覽，恒策蹇随銮輿之後，而瞻羽毛車馬之盛焉。
一日，遣仆贻餘兩甕。
甕即吾鄉儲酒器。
以棉紙封口甚固，而題四言于其上，曰：“無心出岫，郁勃丹垠；儲以瓷甕，遠贈畸人。
”餘不解所謂。
仆人曰：“此帶隐山梁白雲也。
其地距熱河二百裡，萬山圍抱，正中高峰，名帶隐梁。
每陰雨時，以潔淨甕，貯少水，置山頂，雲即迤逦而入。
俟其滿，用紙層封，遇天氣晴明，微風不?，鑽小竅，雲即縷縷出，足稱奇觀。
”餘随試之。
一線從竅中起，若薰爐篆煙，袅袅不斷；始而藹然，俄而油然，襲衿袂，繞檐除，輪?杳霭，郁郁紛紛，漸而匝地圍天，日色晦暝，诩诩然幾疑大風之将起，欲乘之而遊帝鄉也！噫！以天下之大，古今之久遠，凡事之未經耳聞目見者，豈少也哉！ 聞其地又有噴雲，虎形，如守宮，而大倍之；眉有五道，土人因又呼為“五道眉”。
匿山砌中，恒翹首張口吐白氣一線，至天半，即成白雲。
◎張晉傳 太原張晉，世家子，豐姿秀整，眉目如畫，潘嶽、衛?，不足喻其美也。
年十四，應童子試；學使愛其俊秀，補邑庠生，且置前列。
每出遊，市人鹹屬目，圍繞如堵牆，啧啧歎賞：“為何處玉人，其叔寶、安仁再世乎？”婦女遇之，則更流盼。
或投以巾扇果餌諸物，晉皆不顧，投棄道旁。
同行者笑其迂，謂：“子欲學魯男子乎？”晉曰：“天下至穢者，莫如婦女，烏用此不潔之物浼我哉？”秋闱屢踬，郁抑莫伸。
而議昏之冰人，又往來其家。
惡其煩擾，遂挾策入都，思納雍赴北闱，僦居沙河門之夕照寺。
其地荒僻，四圍皆叢葬，寺僧慧通，少年狡狯，不修淨業，至以紅紫绫绮為亵服。
寺旁村婦，少有姿貌者，鹹誘至禅室，高歌酣飲，略無顧忌。
一夕，有少婦冶容豔服，赴慧通之約，誤入晉室。
晉方燈下作文，一見不問何來，舉硯擲之，中臂，拔壁上刀逐至門外，婦怆惶遁去矣。
于是大聲呼僧，慧通不敢出，令其徒謝曰：“先生休矣！荒刹鬼狐淵薮，凡端人碩士，過此者無敢戲豫。
先生不自警省，黑夜持刀，或傷僧衆；辇毂切近，不識先生将何以自處也？請移文幾，别駐高軒。
”晉不待旦，即詣其友人處，叩門而入，告以故。
友曰：“深宵佳麗，無因至前，不納拒之可也；何必引硯以投，拔刀而逐？足下其梁蕭?之後身乎？”蓋蕭督惡見婦人，在數步外，即遙聞其臭。
每幸姬媵，必病卧累日。
人之情性乖僻，有如此者！晉後終身不娶，亦不知其所終。
◎夏熙傳 濮州人夏熙者，父母早喪，依于舅氏。
舅使與諸子同就塾，極敏慧機警，過目辄了了。
嘗與諸兒戲，入土地祠，登踞神座。
或曰：“獲罪于神，必降罰。
”熙曰：“土地何神，敢作威福？安知餘他日不為土地？或更出其上乎？”及長，随舅懋遷入都，适朱仙鎮河決，堵塞疏浚，計需帑數千萬。
因開豫工例，熙貨其所蓄，以報捐。
舅曰：“汝家祖父以來，皆業農賈，無登仕籍者。
忽爾易轍，倘有蹉跌，為鄉鄰恥笑不淺矣！”熙曰：“丈夫當奮迹雲路，顯親揚名，豈能荷鋤負販，老死牖下，以守舊業乎？”需次铨曹，授熱河巡檢。
熱河去京師四百餘裡，為今上每年避暑之所。
而巡檢者，職守斯土，日伺宮門，與王公大臣，并内侍等常相接。
周旋應對，毫無隕越，谕理諸務，亦皆得當以報，且各得其歡心。
而士民之敬愛尤甚也。
金壇于中堂，亟稱之。
常謂周制軍元理曰：“賢能如夏巡檢，何以久居矮屋，俾不得擡頭？其量為擢用何如！”周公諾之，方拟遷除，而熙卒。
越三年，于公憫江左客死者衆，糾在京宦遊者，購隙地于宣武門外之土地廟斜街，作義園，以安旅榇。
擇同鄉淳謹者守之。
每夕鬼魂嘶号驚擾，凡往來及附近居民，均為之不安。
時天師入觐，于公乞符錄鎮之。
天師曰：“人鬼雖殊，其理則一。
人有賢愚善惡，鬼亦如之。
必有跳梁鴛黠之徒，争強欺弱，夜台為之不甯。
宜擇同鄉生前有碩望而卒于京國者，作土地神，以資彈壓。
”于公曰：“
相傳朝鮮為有殷箕子之後，故其國崇學校，明禮義，弦歌雅化，猶有存焉。
藥林故工書，因作楹句贈之曰：“快睹彩毫傳麗句，偶懷舊雨得新知。
”又屬其攜贈涵齋曰：“望月三秋夢，揮毫萬裡情。
”餘時在座，亦口占七律贈之，“銜命梯航觐紫宸，風流文采羨詞臣；聖朝柔遠宣恩渥，荒服輸誠入貢頻。
舊雨新知皆系念，彩箋靈藥總宜珍；小明莫向歸程賦，計日帆收鴨綠津。
” ◎國初某中堂 國初，某中堂勢位隆赫。
有張姓者，以商賈起家，積赀钜萬。
為人鄙俚不文，拙于語言，百計夤緣，将登仕籍；與中堂之從弟，締為婚姻。
因謂曰：“餘與若，既為兒女聯姻，則若兄亦忝在姻末，而從未識面，上遊寅好知之，殊減顔色；倘得引之一谒，拜君之惠良多。
”弟曰：“谒見殊易易，慮君語言獲戾耳。
”張曰：“君盍教之，當默記不忘。
”因授以頌揚及寒暄數語，令複之無訛，遂為先容。
越日，進見，中堂曰：“壯年筮仕，展新猷，布雅化，老夫與有榮矣。
”張面赤，汗淫淫下，蹙?而對曰：“久仰大人老奸巨猾，為朝野所畏。
”中堂大怒，拂袖入，從者揮之，垂頭喪氣而出。
人謂張之拙于語言，固也。
而中堂之老奸巨猾，誠然不謬。
張殆聞之已稔，故倉卒間信口出耳。
浙人徐姓者，除湖南祁陽宰。
時陳公諱輝祖，撫浙，适入觐在京，因往谒之。
陳家祁陽，謂曰：“敝鄉凋弊日甚，繭絲保障，其在君乎？”徐曰：“楚人多詐，由來已久，當創懲之。
”陳公為之默然。
◎梁中堂義女 會稽梁階乎先生，由戶部侍郎，晉爵大司農。
聖恩優渥，宣麻補衮，拭目可俟。
有某翰林，令其夫人執贽登堂，拜先生為義父。
拜畢，出懷中珊瑚念珠，雙手奉之。
先生面發赤，疾趨而出。
某夫人持念珠追至廳事，圜系其頸。
時座上客滿，皆大驚失措。
越日，有人題詩于門外曰：“才從于第拜幹娘（金壇于中堂妾，封淑人。
某夫人，其義女也），今拜幹爹又姓梁；熱鬧門牆新戶部，凄涼庭院舊中堂。
翁如有意應憐妾，奴豈無顔隻為郎？百八念珠情意重，臨風幾陣乳香花。
”餘同鄉章石齋，與先生鄉榜同年，時亦在座，親見之，述于餘。
問翰林為誰，笑而不答。
◎聾隸 直隸河間府獻縣城隍廟，泥塑皂隸，昂首注目，狀若傾耳而聽。
相傳隸兩耳無聞，善為人作“龍陽”之媒。
焚楮镪，附耳私語者，實繁有徒。
有戈姓者，悅鄰人子，謀之歲餘，而莫諧。
或謂鄰子曰：“戈某屬意孺子久矣。
子饑推食而食，子寒解衣而衣，其通殷勤竭誠款者，非一日。
而子守身如執玉，拒之實嚴。
聞某将禱于城隍廟之聾隸，吾憫子之無知也，而虞子之終不免也。
”鄰子笑曰：“吾必有以遂其欲，子靜伺之，當有所聞，”一日，日既暮，戈某入廟對隸長揖。
未及至禱，忽暗中一人突起殺之，并毀隸像，縱火焚廟。
有司捕之不獲。
餘客樂城，土人為餘語之如此。
今廟中複塑聾隸：側其首，目睨視，作傾聽狀。
而禱之者殊罕。
豈經鄰子殺人焚廟之後，城隍神能戒饬其隸，不複使作奸犯科于殿庑間乎？抑土偶之隸，前此狐鬼所憑，以博楮镪牲醴之奉；而廟中赫然危坐之城隍，虛有其像，靈爽固未之式憑乎？是俱不可解也。
亦存而不論可也。
嶺南潮洲揭陽城隍廟，亦有聾隸。
人俱呼為“三官”。
有調娈童不得者，焚香隸前，以指抉其耳竅，吻近竅，密禱之，事無不諧。
諧後酬以牲醴，肩摩踵接，日夕不休。
若忘其有城隍神，垂紳正笏危坐于上者。
或曰：城隍最靈異，凡入廟不誠者，殛無赦。
所以有求于隸，必吻接其耳，虞城隍神之有所聞也。
夫城隍載入祀典，非尋常淫祠可比也，其神必聰明正直。
所轄邑内，極窮鄉僻壤，善良奸佞，不能逃其鑒察；非如人世邑宰，耳目有所不及，辄受吏胥欺蔽也。
乃殿庑之間，相離咫尺，終日任其交頭接耳而不疑，視牲醴香楮之獻而不問，隸果耳聾，神則聾且?矣！凡仕于粵者，計偕來京，恒為餘道粵人之奸慝，日甚一日，不可以理谕，不可以德化。
或者藉神道設教，以儆愚頑，知所忌憚！茲則案下之隸，日為淫亵之媒，而神夢夢毫無聞見，則無藉之徒，安得不恣意妄行，常罹法網哉？ ◎西峰活佛記 西峰活佛者，順義之村婦李氏也。
夫張某，早死。
遺二子，其一出家為僧，貧難自給。
鄉人任五，素笃黠，與婦有私。
因謀結草庵于西山，謬施符水療疾病；求治者，焚香于前，視煙之聚散，而辨其休咎焉。
時或偶中，互相傳播，遠近聞風至者，摩肩擊毂，檀那之施，橐遂以豐。
于是度地鸠工，創新寺宇，榱甍{亡木}，金碧莊嚴，飛虬棟而舞蟠螭，駕虹梁而曳文杏；昔之蓬戶泥垣，變為蕊宮绀殿矣。
因以西峰名寺，而自稱“活佛”雲。
殿中設蓮座，黃绮為捆。
布金者至，皆持香長跪，匍匐稽颡。
婦則合掌趺坐，不為禮。
而金少施薄者，且不容溷入也。
始猶奔走村氓，繼而缙紳家，亦趨谒恐後。
香車寶馬，雲髻花钿，居曰焚修，來為祈福。
男女既雜，奸宄從生。
而?林選佛之場，遂為巫峽行雲之地。
缇騎訪聞，金吾擒治。
籍其所蓄珠玉金绮而外，違禁之物，難更仆數。
遂與任五并按以法；往來狎?匿者，置不問，存寬厚勵廉恥也。
嗟乎！自大雄氏有谶悔之說，而淫惡狂徒，遂藉作逋逃薮。
謂頻呼佛号，可消罪孽，行且獲福；況活佛當前乎？其望風而趨，何足怪！乃一入其域，如溺深淵，古來燒香聚衆，遂至殺人謀逆，漸其可長乎！ ◎鄭少白傳 鄭琨字睦堂，号少白，家蕭山之湘湖。
少孤，育于舅氏，讀書寒暑，晝夜不懈；象勺之年，業大進，補縣學生。
會舅除山西介休令，使總司出納。
介休為山右膏腴之邑，計終歲金錢出納，約十餘萬。
司其事者，持衡握算，分其羨餘，亦可得數千金。
少白夷然不屑，曰：“餘不勝斯任，請谙會計者主之。
”會稽梁階平先生，為晉參議，好獎引後進，亟稱之，招入幕府，語之曰：“子制義博功名，有餘矣！然學者嘗淹貫古今，精研道術，豈區區尋章摘句已乎？”少白因北面執弟子禮，更肆力為古文辭，旁及詩歌，間摹晉唐法書，及篆隸。
每遇秋闱，擔簦歸裡。
屢試不售，無愠色，曰：“餘學業未進，其誰尤？”迨北闱又踬，而進取之志始衰。
盡焚其素所讀書，日縱筆臨池，書法益進。
時梁公已進爵戶部尚書，少白自歲時誕日一谒外，雖招之不往。
梁公謂曰：“予果志高行潔，然獨忘師生之誼乎？”京師逐聲氣者，鹹托求梁公書以納交于少白，皆謝卻之。
獨與餘晨夕過從，飲酒論詩。
嘗屬餘作山水小幅，餘曰：“畫不徒作，當易之以書。
”少白欣然。
時當雪夜，挑燈呵凍，為書惠連、希逸《雪月》二賦。
餘亦如約報之。
其中表某，數以缣素索畫，餘不答。
會筮仕安徽，脂車待發，見畫欲持去；少白不可，某解狐裘易之。
少白曰：“餘豈市儈驵猾，肯以良友所贈，易狐裘哉？”其重交遊如此！生平不啬于财，好周人之急，故随舅氏任數十年，橐無長物。
居恒慨然曰：“安得十數萬白镪，散諸戚友，及桑梓之貧乏者，匝月而盡，不留锱厘為快？”倘少白得遇于時，古人義田麥舟之風，何多讓焉？餘因竊怪夫世之财雄闾裡者，雖兄弟急難，欲其探囊，铢兩是靳，曰：“餘苦心滋殖，将以贻子孫也。
”強之詞色俱厲；而其家恒得粟紅貫朽，享鮮衣美食之奉。
而慷慨好義之士，每淪落終身，不克少伸其志。
此司馬子長所以有“天道難知”之歎欤？後其舅坐法，死于京，少白遂失所依。
經紀喪事，扶柩南旋。
逾年卒。
其生平著述，不輕示人；一子尚幼，死後孰為編輯遺文？餘憫其笃行好學，湮沒而無傳也，故為之叙述如此。
◎酒甕貯雲記 張子右銘，其先與餘同裡。
祖某，貿遷北平，往來熱河，遂家焉。
距熱河二百裡，為木蘭，皇上每年八月秋?，圍獵于此。
右銘性豪縱，喜遊覽，恒策蹇随銮輿之後，而瞻羽毛車馬之盛焉。
一日，遣仆贻餘兩甕。
甕即吾鄉儲酒器。
以棉紙封口甚固，而題四言于其上，曰：“無心出岫，郁勃丹垠；儲以瓷甕，遠贈畸人。
”餘不解所謂。
仆人曰：“此帶隐山梁白雲也。
其地距熱河二百裡，萬山圍抱，正中高峰，名帶隐梁。
每陰雨時，以潔淨甕，貯少水，置山頂，雲即迤逦而入。
俟其滿，用紙層封，遇天氣晴明，微風不?，鑽小竅，雲即縷縷出，足稱奇觀。
”餘随試之。
一線從竅中起，若薰爐篆煙，袅袅不斷；始而藹然，俄而油然，襲衿袂，繞檐除，輪?杳霭，郁郁紛紛，漸而匝地圍天，日色晦暝，诩诩然幾疑大風之将起，欲乘之而遊帝鄉也！噫！以天下之大，古今之久遠，凡事之未經耳聞目見者，豈少也哉！ 聞其地又有噴雲，虎形，如守宮，而大倍之；眉有五道，土人因又呼為“五道眉”。
匿山砌中，恒翹首張口吐白氣一線，至天半，即成白雲。
◎張晉傳 太原張晉，世家子，豐姿秀整，眉目如畫，潘嶽、衛?，不足喻其美也。
年十四，應童子試；學使愛其俊秀，補邑庠生，且置前列。
每出遊，市人鹹屬目，圍繞如堵牆，啧啧歎賞：“為何處玉人，其叔寶、安仁再世乎？”婦女遇之，則更流盼。
或投以巾扇果餌諸物，晉皆不顧，投棄道旁。
同行者笑其迂，謂：“子欲學魯男子乎？”晉曰：“天下至穢者，莫如婦女，烏用此不潔之物浼我哉？”秋闱屢踬，郁抑莫伸。
而議昏之冰人，又往來其家。
惡其煩擾，遂挾策入都，思納雍赴北闱，僦居沙河門之夕照寺。
其地荒僻，四圍皆叢葬，寺僧慧通，少年狡狯，不修淨業，至以紅紫绫绮為亵服。
寺旁村婦，少有姿貌者，鹹誘至禅室，高歌酣飲，略無顧忌。
一夕，有少婦冶容豔服，赴慧通之約，誤入晉室。
晉方燈下作文，一見不問何來，舉硯擲之，中臂，拔壁上刀逐至門外，婦怆惶遁去矣。
于是大聲呼僧，慧通不敢出，令其徒謝曰：“先生休矣！荒刹鬼狐淵薮，凡端人碩士，過此者無敢戲豫。
先生不自警省，黑夜持刀，或傷僧衆；辇毂切近，不識先生将何以自處也？請移文幾，别駐高軒。
”晉不待旦，即詣其友人處，叩門而入，告以故。
友曰：“深宵佳麗，無因至前，不納拒之可也；何必引硯以投，拔刀而逐？足下其梁蕭?之後身乎？”蓋蕭督惡見婦人，在數步外，即遙聞其臭。
每幸姬媵，必病卧累日。
人之情性乖僻，有如此者！晉後終身不娶，亦不知其所終。
◎夏熙傳 濮州人夏熙者，父母早喪，依于舅氏。
舅使與諸子同就塾，極敏慧機警，過目辄了了。
嘗與諸兒戲，入土地祠，登踞神座。
或曰：“獲罪于神，必降罰。
”熙曰：“土地何神，敢作威福？安知餘他日不為土地？或更出其上乎？”及長，随舅懋遷入都，适朱仙鎮河決，堵塞疏浚，計需帑數千萬。
因開豫工例，熙貨其所蓄，以報捐。
舅曰：“汝家祖父以來，皆業農賈，無登仕籍者。
忽爾易轍，倘有蹉跌，為鄉鄰恥笑不淺矣！”熙曰：“丈夫當奮迹雲路，顯親揚名，豈能荷鋤負販，老死牖下，以守舊業乎？”需次铨曹，授熱河巡檢。
熱河去京師四百餘裡，為今上每年避暑之所。
而巡檢者，職守斯土，日伺宮門，與王公大臣，并内侍等常相接。
周旋應對，毫無隕越，谕理諸務，亦皆得當以報，且各得其歡心。
而士民之敬愛尤甚也。
金壇于中堂，亟稱之。
常謂周制軍元理曰：“賢能如夏巡檢，何以久居矮屋，俾不得擡頭？其量為擢用何如！”周公諾之，方拟遷除，而熙卒。
越三年，于公憫江左客死者衆，糾在京宦遊者，購隙地于宣武門外之土地廟斜街，作義園，以安旅榇。
擇同鄉淳謹者守之。
每夕鬼魂嘶号驚擾，凡往來及附近居民，均為之不安。
時天師入觐，于公乞符錄鎮之。
天師曰：“人鬼雖殊，其理則一。
人有賢愚善惡，鬼亦如之。
必有跳梁鴛黠之徒，争強欺弱，夜台為之不甯。
宜擇同鄉生前有碩望而卒于京國者，作土地神，以資彈壓。
”于公曰：“