卷第十五（十三則）
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宮》之詩亦亡。
按《左傳》宋公享叔孫昭子，賦《新宮》。
杜注為逸詩，即亦有辭，非諸篇比也。
陸德明音義雲：“此六篇蓋武王之詩，周公制禮，用為樂章，吹笙以播其曲。
孔子删定在三百一十一篇内。
及秦而亡。
”蓋祖鄭說耳。
且古《詩》經删及逸不存者多矣，何獨列此六名于大序中乎？束皙《補亡》六篇，不作可也。
《左傳》叔孫豹如晉，晉侯享之，金奏《肆夏》、《韶夏》、《納夏》，工歌《文王》、《大明》、《帛》、《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。
三《夏》者樂曲名，擊鐘而奏，亦以樂曲無辭，故以金奏，若六詩則工歌之矣，尤可證也。
紹聖廢春秋 五聲本于五行，而征音廢。
四渎源于四方，而濟水絕。
《周官》六典所以布治，而司空之書亡。
是固出于無可奈何，非人力所能力也。
乃若《六經》載道，而王安石欲廢《春秋》。
紹聖中，章子厚作相，蔡卞執政，遂明下诏罷此經，誠萬世之罪人也。
王韶熙河 王韶取熙河，國史以為嘗遊陝西，采訪邊事，遂詣阙上書。
偶讀《晁以道集·與熙河錢經略書》，雲：“熙河一道，曹南院棄而不城者也。
其後夏英公喜功名，欲城之，其如韓、範之論何？又其後有一王長官韶者，薄遊陽翟，偶見《英公神道碑》所載雲雲，遂竊以為策以幹丞相。
時丞相是謂韓公，視王長官者稚而狂之。
若河外數州，則又王長官棄而不城者也。
彼木征之志不淺，鬼章之睥睨尤近而著者，隴拶似若無能，頗聞有子存，實有不可不懼者。
”此書蓋是元祐初年，然則韶之本指乃如此。
予修史時未得其說也。
《英公碑》，王岐公所作，但雲嘗上十策。
若通唃厮啰之屬羌。
當時施用之，餘皆不書，不知晁公所指為何也？書籍之厄 梁元帝在江陵，蓄古今圖書十四萬卷，将亡之夕盡焚之。
隋嘉則殿有書三十七萬卷，唐平王世充，得其舊書于東都，浮舟泝河，盡覆于砥柱，貞觀、開元募借繕寫，兩都各聚書四部。
祿山之亂，尺簡不藏。
代宗、文宗時，複行搜采，分藏于十二庫。
黃巢之亂，存者蓋勘。
昭宗又于諸道求訪，及徒洛陽，蕩然無遺。
今人觀漢、隋、唐《經藉·藝文志》，未嘗不茫然太息也。
晁以道記本朝王文康初相周世宗，多有唐舊書，今其子孫不知何在。
李文正所藏既富，而且辟學館以延學士大夫，不待見主人，而下馬直入讀書。
供牢饩以給其日力，與衆共利之。
今其家僅有敗屋數楹，而書不知何在也！宋宣獻家兼有畢文簡、楊文莊二家之書，其富蓋有王府不及者。
元符中，一夕災為灰燼。
以道自謂家五世于茲，雖不敢與宋氏争多，而校雠是正，未肯自遜。
政和甲午之冬，火亦告譴。
唯劉壯輿家于廬山之陽，自其祖凝之以來，遺子孫者唯圖書也，其書與七澤俱富矣。
于是為作記。
今劉氏之在廬山者不聞其人，則所謂藏書殆亦羽化。
乃知自古到今，神物亦于斯文為靳靳也。
宣和殿、太清樓、龍圖閣禦府所儲，靖康蕩析之餘，盡歸于燕，置之秘書省，乃有幸而得存者焉。
逐貧賦 韓文公《送窮文》，柳子厚《乞巧文》，皆拟揚子雲《逐貧賦》。
韓公《進學解》拟東方朔《客難》，柳子《晉問》篇拟枚乘《七發》、《貞符》拟《劇秦美新》，黃魯直《跛奚移文》拟王子淵《僮約》，皆極文章之妙。
《逐貧》一賦幾五百言，《文選》不收，《初學記》所載才百餘字，今人蓋有未之見者，辄錄于此，雲：“揚子遁世，離俗獨處。
左鄰崇山，右接曠野。
鄰垣乞兒，終貧且窭。
禮薄義弊，相與群聚。
惆怅失志，呼貧與語：‘汝在六極，投棄荒遐。
好為庸卒，刑戮是加。
匪惟幼稚，嬉戲土沙。
居非近鄰，接屋連家。
恩輕毛羽，義薄輕羅。
進不由德，退不受河。
久為滞客，其意若何？人皆文繡，餘褐不全。
人皆稻粱，我獨藜餐。
貧無寶玩，何以接歡。
宗室之宴，為樂不槃。
徒行負賃，出處易衣。
身服百役，手足胼胝。
或耘或耔，沾體露肌。
朋友道絕，進官淩遲。
厥咎安在，職女之為。
舍女遠竄，昆侖之颠。
爾複我随，翰飛戾天。
舍爾登山，岩穴隐藏，爾複我随，陟彼高岡。
舍爾入海，泛彼柏舟。
爾複我随，載沉載浮。
我行爾動，我靜爾休。
按《左傳》宋公享叔孫昭子，賦《新宮》。
杜注為逸詩，即亦有辭，非諸篇比也。
陸德明音義雲：“此六篇蓋武王之詩，周公制禮，用為樂章，吹笙以播其曲。
孔子删定在三百一十一篇内。
及秦而亡。
”蓋祖鄭說耳。
且古《詩》經删及逸不存者多矣，何獨列此六名于大序中乎？束皙《補亡》六篇，不作可也。
《左傳》叔孫豹如晉，晉侯享之，金奏《肆夏》、《韶夏》、《納夏》，工歌《文王》、《大明》、《帛》、《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。
三《夏》者樂曲名，擊鐘而奏，亦以樂曲無辭，故以金奏，若六詩則工歌之矣，尤可證也。
紹聖廢春秋 五聲本于五行，而征音廢。
四渎源于四方，而濟水絕。
《周官》六典所以布治，而司空之書亡。
是固出于無可奈何，非人力所能力也。
乃若《六經》載道，而王安石欲廢《春秋》。
紹聖中，章子厚作相，蔡卞執政，遂明下诏罷此經，誠萬世之罪人也。
王韶熙河 王韶取熙河，國史以為嘗遊陝西，采訪邊事，遂詣阙上書。
偶讀《晁以道集·與熙河錢經略書》，雲：“熙河一道，曹南院棄而不城者也。
其後夏英公喜功名，欲城之，其如韓、範之論何？又其後有一王長官韶者，薄遊陽翟，偶見《英公神道碑》所載雲雲，遂竊以為策以幹丞相。
時丞相是謂韓公，視王長官者稚而狂之。
若河外數州，則又王長官棄而不城者也。
彼木征之志不淺，鬼章之睥睨尤近而著者，隴拶似若無能，頗聞有子存，實有不可不懼者。
”此書蓋是元祐初年，然則韶之本指乃如此。
予修史時未得其說也。
《英公碑》，王岐公所作，但雲嘗上十策。
若通唃厮啰之屬羌。
當時施用之，餘皆不書，不知晁公所指為何也？書籍之厄 梁元帝在江陵，蓄古今圖書十四萬卷，将亡之夕盡焚之。
隋嘉則殿有書三十七萬卷，唐平王世充，得其舊書于東都，浮舟泝河，盡覆于砥柱，貞觀、開元募借繕寫，兩都各聚書四部。
祿山之亂，尺簡不藏。
代宗、文宗時，複行搜采，分藏于十二庫。
黃巢之亂，存者蓋勘。
昭宗又于諸道求訪，及徒洛陽，蕩然無遺。
今人觀漢、隋、唐《經藉·藝文志》，未嘗不茫然太息也。
晁以道記本朝王文康初相周世宗，多有唐舊書，今其子孫不知何在。
李文正所藏既富，而且辟學館以延學士大夫，不待見主人，而下馬直入讀書。
供牢饩以給其日力，與衆共利之。
今其家僅有敗屋數楹，而書不知何在也！宋宣獻家兼有畢文簡、楊文莊二家之書，其富蓋有王府不及者。
元符中，一夕災為灰燼。
以道自謂家五世于茲，雖不敢與宋氏争多，而校雠是正，未肯自遜。
政和甲午之冬，火亦告譴。
唯劉壯輿家于廬山之陽，自其祖凝之以來，遺子孫者唯圖書也，其書與七澤俱富矣。
于是為作記。
今劉氏之在廬山者不聞其人，則所謂藏書殆亦羽化。
乃知自古到今，神物亦于斯文為靳靳也。
宣和殿、太清樓、龍圖閣禦府所儲，靖康蕩析之餘，盡歸于燕，置之秘書省，乃有幸而得存者焉。
逐貧賦 韓文公《送窮文》，柳子厚《乞巧文》，皆拟揚子雲《逐貧賦》。
韓公《進學解》拟東方朔《客難》，柳子《晉問》篇拟枚乘《七發》、《貞符》拟《劇秦美新》，黃魯直《跛奚移文》拟王子淵《僮約》，皆極文章之妙。
《逐貧》一賦幾五百言，《文選》不收，《初學記》所載才百餘字，今人蓋有未之見者，辄錄于此，雲：“揚子遁世，離俗獨處。
左鄰崇山，右接曠野。
鄰垣乞兒，終貧且窭。
禮薄義弊，相與群聚。
惆怅失志，呼貧與語：‘汝在六極，投棄荒遐。
好為庸卒，刑戮是加。
匪惟幼稚，嬉戲土沙。
居非近鄰，接屋連家。
恩輕毛羽，義薄輕羅。
進不由德，退不受河。
久為滞客，其意若何？人皆文繡，餘褐不全。
人皆稻粱，我獨藜餐。
貧無寶玩，何以接歡。
宗室之宴，為樂不槃。
徒行負賃，出處易衣。
身服百役，手足胼胝。
或耘或耔，沾體露肌。
朋友道絕，進官淩遲。
厥咎安在，職女之為。
舍女遠竄，昆侖之颠。
爾複我随，翰飛戾天。
舍爾登山，岩穴隐藏，爾複我随，陟彼高岡。
舍爾入海，泛彼柏舟。
爾複我随，載沉載浮。
我行爾動，我靜爾休。