卷第十四（十七則）
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杯不共持”，又雲“笑勸迂辛酒”，“華樽逐勝移”，“觥飛白玉卮”，“飲訝《卷波》遲”，“歸鞍酩酊馳，酡顔烏帽側，醉袖玉鞭垂”，“白醪充夜酌”，“嫌醒自啜醨”，“不飲長如醉”，一篇之中，說酒者十一句。
東坡賦中隐堂五詩各四韻，亦有“坡垂似伏鳌”，“崩崖露伏龜”之語，近于意重。
周蜀九經 唐貞觀中，魏征、虞世南、顔師古繼為秘書監，請募天下書，選五品以上子孫工書者，為書手繕寫。
予家有舊監本《周禮》，其未雲，大周廣順三年癸醜五月，雕造九經書畢，前鄉貢三禮郭嵠書。
列宰相李谷、範質、判監田敏等銜于後。
《經典釋文》末雲，顯德六年己未三月，太廟室長朱延熙書，宰相範質、王溥如前，而田敏以工部尚書為詳勘官。
此書字畫端嚴有楷法，更無舛誤。
《舊五代史》：漢隐帝時，國子監奏《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》四經未有印闆，欲集學自考校雕造。
從之。
正尚武之時，而能如是，蓋至此年而成也。
成都石本諸經，《毛詩》、《儀禮》、《禮記》，皆秘書省秘書郎張紹文書。
《周禮》者，秘書省校書郎孫朋古書。
《周易》者，國子博士孫逢吉書。
《尚書》者，校書郎周德政書。
《爾雅》者，簡州平泉令張德昭書。
題雲，廣政十四年，蓋孟和時所镌，其字體亦皆精謹。
兩者并用士人筆劄，猶有貞觀遺風，故不庸俗，可以傳遠。
唯《三傳》至皇祐元年方畢工，殊不逮前。
紹興中，分命兩淮、江東轉運司刻三史闆，其兩《漢書》内，凡欽宗諱，并小書四字，曰“淵聖禦名”，或徑易為“威”字，而他廟諱皆隻缺畫，愚而自用，為可笑也。
蜀《三傳》後，列知益州、樞密直學士、右谏議大夫田況銜，大書為三行，而轉運使直史館曹穎叔，提點刑獄、屯田員外郎孫長卿，各細字一行，又差低于況。
今雖執政作牧，監司亦與之雁行也。
冢宰治内 《周禮·天官冢宰》，其屬有宮正，實掌王宮之戒令糾禁。
内宰以陰禮教六宮，以陰禮教九嫔。
蓋宮中官之長也。
故自後、夫人之外，九嫔、世婦、女禦以下，無不列于屬中。
後世宮掖之事，非上宰可得而聞也。
《禮記·内則》篇記男女事父母、舅姑，細瑣畢載，而首句雲：“後王命冢宰，降德于衆兆民。
”則以其治内故也。
宰相爵邑 國朝宰相初不用爵邑為輕重，然亦嘗以代升黜。
王文康曾任司空，後為太子太師，經太宗登極恩，但封祁國公。
呂文穆自司徒謝事為太子太師，經東封西祀恩，不複再得三公，但封徐國、許國公而已。
寇忠憨罷相，學士錢惟演以太子太傅處之，真宗令更與些恩數，惟演但乞封國公。
王冀公欽若食邑已過萬戶，及谪為司農卿，于銜内盡除去，後再拜相，乃悉還之。
湯岐公以大觀文免相，因禦史言落職镌爵。
趙衛公坐舉官犯贓，見為使相，但降封益川郡公，削二千戶。
今周益公亦然，皆故實所無也。
王婺相元封冀，嫌其與欽若同，屢欲改，适有進國史賞，予為拟進韓國制詞，用“有此冀方，莫如韓樂”。
既播告矣，而删定官馮震武以為真宗故封，不許用，遂貼麻為魯，雖著于司封格，馮蓋不知富韓公已用之矣。
是時，婺相以食邑過二萬戶為辭，壽皇遣中使至邁所居宣示，令具前此有無體例，及合如何施行事理，拟定聞奏。
遂以邑戶無止法複命，乃竟行下。
楊子一毛 孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。
”楊朱之書，不傳于今，其語無所考。
惟《列子》所載：“楊朱曰：‘伯成子高不以一毫利物，舍國而隐耕。
古之人損一毫利天下，不與也，人人不損一毫，不利天下，天下治矣。
’禽子問楊朱曰：‘去子體之一毛以濟一世，汝為之乎？’楊子曰：‘世固非一毛之所濟。
’禽子曰：‘假濟，為之乎？’楊子弗應。
禽子出語孟孫陽，陽曰：‘有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？’曰：‘為之。
’曰：‘有斷若一節得一國，子為之乎？’禽子默然。
陽曰：‘積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節，一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之？’”觀此，則孟氏之言可證矣。
李長吉詩 李長吉有《羅浮山人詩》雲：“欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。
”正用杜老《題王宰畫山水圖歌》，“焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水”之句，長吉非蹈襲人後者，疑亦偶同，不失自為好語也。
子夏經學孔子弟子惟子夏于諸經獨有書，雖傳記雜言未可盡信，然要為與他人不同矣。
于《易》則有傳，于《詩》則有序。
而《毛詩》之學，一雲，子夏授高行子，四傳而至小毛公；一雲，子夏傳曾申，五傳而至大毛公。
于《禮》則有《儀禮喪服》一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓說。
于《春秋》，所雲“不能贊一辭”，蓋亦嘗從事于斯矣，公羊高實受之于子夏，谷梁赤者，《風俗通》亦雲子夏門人。
于《論語》，則鄭康成以為仲弓、子夏等所撰定也。
後漢徐防上疏曰：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子，發明章句，始于子夏。
斯其證雲。
東坡賦中隐堂五詩各四韻，亦有“坡垂似伏鳌”，“崩崖露伏龜”之語，近于意重。
周蜀九經 唐貞觀中，魏征、虞世南、顔師古繼為秘書監，請募天下書，選五品以上子孫工書者，為書手繕寫。
予家有舊監本《周禮》，其未雲，大周廣順三年癸醜五月，雕造九經書畢，前鄉貢三禮郭嵠書。
列宰相李谷、範質、判監田敏等銜于後。
《經典釋文》末雲，顯德六年己未三月，太廟室長朱延熙書，宰相範質、王溥如前，而田敏以工部尚書為詳勘官。
此書字畫端嚴有楷法，更無舛誤。
《舊五代史》：漢隐帝時，國子監奏《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》四經未有印闆，欲集學自考校雕造。
從之。
正尚武之時，而能如是，蓋至此年而成也。
成都石本諸經，《毛詩》、《儀禮》、《禮記》，皆秘書省秘書郎張紹文書。
《周禮》者，秘書省校書郎孫朋古書。
《周易》者，國子博士孫逢吉書。
《尚書》者，校書郎周德政書。
《爾雅》者，簡州平泉令張德昭書。
題雲，廣政十四年，蓋孟和時所镌，其字體亦皆精謹。
兩者并用士人筆劄，猶有貞觀遺風，故不庸俗，可以傳遠。
唯《三傳》至皇祐元年方畢工，殊不逮前。
紹興中，分命兩淮、江東轉運司刻三史闆，其兩《漢書》内，凡欽宗諱，并小書四字，曰“淵聖禦名”，或徑易為“威”字，而他廟諱皆隻缺畫，愚而自用，為可笑也。
蜀《三傳》後，列知益州、樞密直學士、右谏議大夫田況銜，大書為三行，而轉運使直史館曹穎叔，提點刑獄、屯田員外郎孫長卿，各細字一行，又差低于況。
今雖執政作牧，監司亦與之雁行也。
冢宰治内 《周禮·天官冢宰》，其屬有宮正，實掌王宮之戒令糾禁。
内宰以陰禮教六宮，以陰禮教九嫔。
蓋宮中官之長也。
故自後、夫人之外，九嫔、世婦、女禦以下，無不列于屬中。
後世宮掖之事，非上宰可得而聞也。
《禮記·内則》篇記男女事父母、舅姑，細瑣畢載，而首句雲：“後王命冢宰，降德于衆兆民。
”則以其治内故也。
宰相爵邑 國朝宰相初不用爵邑為輕重，然亦嘗以代升黜。
王文康曾任司空，後為太子太師，經太宗登極恩，但封祁國公。
呂文穆自司徒謝事為太子太師，經東封西祀恩，不複再得三公，但封徐國、許國公而已。
寇忠憨罷相，學士錢惟演以太子太傅處之，真宗令更與些恩數，惟演但乞封國公。
王冀公欽若食邑已過萬戶，及谪為司農卿，于銜内盡除去，後再拜相，乃悉還之。
湯岐公以大觀文免相，因禦史言落職镌爵。
趙衛公坐舉官犯贓，見為使相，但降封益川郡公，削二千戶。
今周益公亦然，皆故實所無也。
王婺相元封冀，嫌其與欽若同，屢欲改，适有進國史賞，予為拟進韓國制詞，用“有此冀方，莫如韓樂”。
既播告矣，而删定官馮震武以為真宗故封，不許用，遂貼麻為魯，雖著于司封格，馮蓋不知富韓公已用之矣。
是時，婺相以食邑過二萬戶為辭，壽皇遣中使至邁所居宣示，令具前此有無體例，及合如何施行事理，拟定聞奏。
遂以邑戶無止法複命，乃竟行下。
楊子一毛 孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。
”楊朱之書，不傳于今，其語無所考。
惟《列子》所載：“楊朱曰：‘伯成子高不以一毫利物，舍國而隐耕。
古之人損一毫利天下，不與也，人人不損一毫，不利天下，天下治矣。
’禽子問楊朱曰：‘去子體之一毛以濟一世，汝為之乎？’楊子曰：‘世固非一毛之所濟。
’禽子曰：‘假濟，為之乎？’楊子弗應。
禽子出語孟孫陽，陽曰：‘有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？’曰：‘為之。
’曰：‘有斷若一節得一國，子為之乎？’禽子默然。
陽曰：‘積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節，一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之？’”觀此，則孟氏之言可證矣。
李長吉詩 李長吉有《羅浮山人詩》雲：“欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。
”正用杜老《題王宰畫山水圖歌》，“焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水”之句，長吉非蹈襲人後者，疑亦偶同，不失自為好語也。
子夏經學孔子弟子惟子夏于諸經獨有書，雖傳記雜言未可盡信，然要為與他人不同矣。
于《易》則有傳，于《詩》則有序。
而《毛詩》之學，一雲，子夏授高行子，四傳而至小毛公；一雲，子夏傳曾申，五傳而至大毛公。
于《禮》則有《儀禮喪服》一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓說。
于《春秋》，所雲“不能贊一辭”，蓋亦嘗從事于斯矣，公羊高實受之于子夏，谷梁赤者，《風俗通》亦雲子夏門人。
于《論語》，則鄭康成以為仲弓、子夏等所撰定也。
後漢徐防上疏曰：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子，發明章句，始于子夏。
斯其證雲。