卷第十三（十四則）
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，先列主司四人銜，曰：翰林學士給事中楊，兵部郎中知制浩李，右司谏直史館梁，秘書丞直史館朱，皆押字。
次書四人甲子，年若幹，某月某日生，祖諱某，父諱某，私忌某日。
然後書狀元孫僅，其所紀與今正同。
别用高四寸绫，闊二寸，書“盛京”二字，四主司花書于下，粘于卷首，其規範如此，不知以何年而廢也。
但此榜五十人，自第一至十四人，惟第九名劉烨為河南人，餘皆貫開封府，其下又二十五人亦然。
不應都人士中選若是之多，疑亦外方人寄名托籍，以為進取之便耳。
四主司乃楊砺、李若拙、梁颢、朱台符，皆隻為同知舉。
物之小大列禦寇，莊周大言小言，皆出于物理之外。
《列子》所載：“夏革曰：渤海之東，幾億萬裡，有大壑焉，實惟無底之谷。
中有五山，高下周旋三萬裡，山之中間相去七萬裡，而五山之根無所連著。
帝使巨鳌十五舉首而戴之，疊為三番，六萬歲一交焉。
而龍伯之國有大人，舉足不盈數千而暨山所，一釣而連六鳌，合負而趣歸其國。
于是岱輿、員峙二山，沈于大海。
”張湛注雲：“以高下周圍三萬裡山，而一鳌頭之所戴，而六鳌複為一釣之所引，龍伯之人能并而負之。
計此人之形當百餘萬裡，馄鵬方之，猶蚊呐蚤虱耳。
太虛之所受，亦奚所不容哉！”《莊子·逍遙遊》，首著鳏鵬事雲：“北溟有魚，其名為鲲，鳗之大不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬，鵬之徙于南溟，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡。
”二子之語大若此。
至于小言，則《莊子》謂：“有國于蝸之左角，曰觸氏，右角曰蠻氏，相與争地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。
”《列子》曰：“江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟，群飛而集于蚊睫，弗相觸也，栖宿去來，蚊弗覺也。
黃帝與容成子同齋三月，徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿，徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。
”二子之語小如此。
釋氏維摩诘長者居丈室而容九百萬菩薩并師子座，一芥子之細而能納須彌。
皆一理也。
張湛不悟其寓言，而竊竊然以太虛無所不容為說，亦隘矣！若吾儒《中庸》之書，但雲：“天地之大也，人猶有所憾，故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
”則明白洞達，歸于至當，非二氏之學一偏所及也。
郭令公 唐人功名富貴之盛，未有出郭汾陽之右者。
然至其女孫為憲宗正妃，曆五朝，母天下，終以不得志于宣宗而死，自是支胃不複振。
及本朝慶曆四年，訪求厥後，僅得裔孫元亨于布衣中，以為永興軍助教。
歐陽公知制诰，行其詞曰：“繼絕世，褒有功，非惟推恩以及遠，所以勸天下之為人臣者焉。
況爾先王，名載舊史，勳德之厚，宜其流澤于無窮，而其後裔不可以廢。
往服新命，以榮厥家！”且以二十四考中書令之門，而需一助教以為榮，籲，亦淺矣！乃知世祿不朽，如春秋諸國，至數百年者，後代不易得也。
紀年兆祥 自漢武建元以來，幹餘年間，改元數百，其附會離合為之辭者，不可勝書，固亦有曉然而易見者。
如晉元帝永昌，郭璞以為有二日之象，果至冬而亡。
桓靈寶大亨，識者以為一人二月了，果以仲春敗。
蕭棟、武陵王紀，同歲竊位，皆為天正，以為二人一年而止，其後皆然。
齊文宣天保，為一大人隻十，果十年而終。
然梁明帝蕭巋亦用此，而盡二十三年。
或又雲，巋蕞爾一邦，故非譏祥所系。
齊後主隆化，為降死；安德正延宗德昌，為得二日。
周武帝宣政，為字文亡日；宣帝大象，為天子冢。
蕭瓊、晉出帝廣運，為軍走。
隋炀帝大業，為大苦未。
唐值宗廣明，為唐去醜口而著黃家日月，以兆巢賊之禍。
欽宗靖康，為立十二月康，果在位滿歲，而高宗由康邸建中興之業。
熙甯之未将改元，近臣撰三名以進，曰“平成”，曰“美成”，曰“豐亨”，神宗曰：“成字負戈，美成者，犬羊負戈。
亨字為子不成，不若去亨而加元。
”遂為元豐。
若隆興則取建隆、紹興各一字，與唐貞元取貞觀、開元之義同。
已而嫌與顔亮貞隆相近，故二年即改乾道。
及甲午改純熙，既已布告天下，予時守贛，賀表雲：“天永命而開中興，方茂蔔年之統；時純熙而用大介，載新紀号之文。
”迨诏至，乃為淳熙，蓋以出處有“告成《大武》”之語，故不欲用。
民俗火葬 自釋氏火化之說起，于是死而焚屍者，所在皆然。
固有炎暑之際，畏其穢洩，斂不終日，肉尚未寒而就爇者矣。
魯夏父弗忌獻逆把之議，展禽曰：“必有殃，雖壽而沒，不為無殃。
”既其葬也，焚煙徹于上，謂已葬而火焚其棺椁也。
吳伐楚，其師居糜，楚司馬子期将焚之，令尹子西曰：“父兄親暴骨焉，不能收，又焚之，不可。
”謂前年楚人與吳戰，多死糜中，不可并焚也。
衛人掘褚師定子之墓，焚之于平莊之上。
燕騎劫圍齊即墨，掘人家墓，燒死人，齊人望見涕位，怒自十倍。
王莽作焚如之刑，燒陳良等。
則是古人以焚屍為大僇也。
列子曰：“楚之南有炎人之國，其親戚死，剮其肉而棄之，然後埋其骨；秦之西方有儀渠之國，其親戚死，聚柴積而焚之，熏則煙上，謂之登遐，然後成為孝子。
此上以為政，下以為俗，而未足為異也。
”蓋是時其風未行于中國，故列子以儀渠為異，至與朽肉者同言之。
次書四人甲子，年若幹，某月某日生，祖諱某，父諱某，私忌某日。
然後書狀元孫僅，其所紀與今正同。
别用高四寸绫，闊二寸，書“盛京”二字，四主司花書于下，粘于卷首，其規範如此，不知以何年而廢也。
但此榜五十人，自第一至十四人，惟第九名劉烨為河南人，餘皆貫開封府，其下又二十五人亦然。
不應都人士中選若是之多，疑亦外方人寄名托籍，以為進取之便耳。
四主司乃楊砺、李若拙、梁颢、朱台符，皆隻為同知舉。
物之小大列禦寇，莊周大言小言，皆出于物理之外。
《列子》所載：“夏革曰：渤海之東，幾億萬裡，有大壑焉，實惟無底之谷。
中有五山，高下周旋三萬裡，山之中間相去七萬裡，而五山之根無所連著。
帝使巨鳌十五舉首而戴之，疊為三番，六萬歲一交焉。
而龍伯之國有大人，舉足不盈數千而暨山所，一釣而連六鳌，合負而趣歸其國。
于是岱輿、員峙二山，沈于大海。
”張湛注雲：“以高下周圍三萬裡山，而一鳌頭之所戴，而六鳌複為一釣之所引，龍伯之人能并而負之。
計此人之形當百餘萬裡，馄鵬方之，猶蚊呐蚤虱耳。
太虛之所受，亦奚所不容哉！”《莊子·逍遙遊》，首著鳏鵬事雲：“北溟有魚，其名為鲲，鳗之大不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬，鵬之徙于南溟，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡。
”二子之語大若此。
至于小言，則《莊子》謂：“有國于蝸之左角，曰觸氏，右角曰蠻氏，相與争地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。
”《列子》曰：“江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟，群飛而集于蚊睫，弗相觸也，栖宿去來，蚊弗覺也。
黃帝與容成子同齋三月，徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿，徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。
”二子之語小如此。
釋氏維摩诘長者居丈室而容九百萬菩薩并師子座，一芥子之細而能納須彌。
皆一理也。
張湛不悟其寓言，而竊竊然以太虛無所不容為說，亦隘矣！若吾儒《中庸》之書，但雲：“天地之大也，人猶有所憾，故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
”則明白洞達，歸于至當，非二氏之學一偏所及也。
郭令公 唐人功名富貴之盛，未有出郭汾陽之右者。
然至其女孫為憲宗正妃，曆五朝，母天下，終以不得志于宣宗而死，自是支胃不複振。
及本朝慶曆四年，訪求厥後，僅得裔孫元亨于布衣中，以為永興軍助教。
歐陽公知制诰，行其詞曰：“繼絕世，褒有功，非惟推恩以及遠，所以勸天下之為人臣者焉。
況爾先王，名載舊史，勳德之厚，宜其流澤于無窮，而其後裔不可以廢。
往服新命，以榮厥家！”且以二十四考中書令之門，而需一助教以為榮，籲，亦淺矣！乃知世祿不朽，如春秋諸國，至數百年者，後代不易得也。
紀年兆祥 自漢武建元以來，幹餘年間，改元數百，其附會離合為之辭者，不可勝書，固亦有曉然而易見者。
如晉元帝永昌，郭璞以為有二日之象，果至冬而亡。
桓靈寶大亨，識者以為一人二月了，果以仲春敗。
蕭棟、武陵王紀，同歲竊位，皆為天正，以為二人一年而止，其後皆然。
齊文宣天保，為一大人隻十，果十年而終。
然梁明帝蕭巋亦用此，而盡二十三年。
或又雲，巋蕞爾一邦，故非譏祥所系。
齊後主隆化，為降死；安德正延宗德昌，為得二日。
周武帝宣政，為字文亡日；宣帝大象，為天子冢。
蕭瓊、晉出帝廣運，為軍走。
隋炀帝大業，為大苦未。
唐值宗廣明，為唐去醜口而著黃家日月，以兆巢賊之禍。
欽宗靖康，為立十二月康，果在位滿歲，而高宗由康邸建中興之業。
熙甯之未将改元，近臣撰三名以進，曰“平成”，曰“美成”，曰“豐亨”，神宗曰：“成字負戈，美成者，犬羊負戈。
亨字為子不成，不若去亨而加元。
”遂為元豐。
若隆興則取建隆、紹興各一字，與唐貞元取貞觀、開元之義同。
已而嫌與顔亮貞隆相近，故二年即改乾道。
及甲午改純熙，既已布告天下，予時守贛，賀表雲：“天永命而開中興，方茂蔔年之統；時純熙而用大介，載新紀号之文。
”迨诏至，乃為淳熙，蓋以出處有“告成《大武》”之語，故不欲用。
民俗火葬 自釋氏火化之說起，于是死而焚屍者，所在皆然。
固有炎暑之際，畏其穢洩，斂不終日，肉尚未寒而就爇者矣。
魯夏父弗忌獻逆把之議，展禽曰：“必有殃，雖壽而沒，不為無殃。
”既其葬也，焚煙徹于上，謂已葬而火焚其棺椁也。
吳伐楚，其師居糜，楚司馬子期将焚之，令尹子西曰：“父兄親暴骨焉，不能收，又焚之，不可。
”謂前年楚人與吳戰，多死糜中，不可并焚也。
衛人掘褚師定子之墓，焚之于平莊之上。
燕騎劫圍齊即墨，掘人家墓，燒死人，齊人望見涕位，怒自十倍。
王莽作焚如之刑，燒陳良等。
則是古人以焚屍為大僇也。
列子曰：“楚之南有炎人之國，其親戚死，剮其肉而棄之，然後埋其骨；秦之西方有儀渠之國，其親戚死，聚柴積而焚之，熏則煙上，謂之登遐，然後成為孝子。
此上以為政，下以為俗，而未足為異也。
”蓋是時其風未行于中國，故列子以儀渠為異，至與朽肉者同言之。