卷第十二（十二則）
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至于《讓王》，《說劍》，皆淺陋不入于道。
反複觀之，得其《寓言》之終曰：陽子居西遊于秦，遇老子。
其往也，舍者将迎其家，公執席，妻執中栉，舍者避席，炀者避竈。
其反也，與之争席矣。
’去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，以合于《列禦寇》之篇，曰：‘列禦寇之齊，中道而反，曰，吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。
’然後悟而笑曰：是固一章也。
莊子之言未終，而昧者剿之，以人其言爾。
”東坡之識見至矣、盡矣。
故其《祭徐君猷文》雲：“争席滿前，無複十漿而五饋。
”用為一事。
今之莊周書《寓言》第二十六，繼之以《讓王》、《盜跖》、《說劍》、《漁父》，乃至《列禦寇》為第三十二篇，讀之者可以渙然冰釋也。
予按《列子》書第二篇内首載禦寇饋漿事數百言，即綴以楊朱争席一節，正與東坡之旨異世同符，而坡公記不及此，豈非作文時偶忘之乎！陸德明《釋文》：“郭子玄雲，一曲之才，妄竄奇說，若《阏奕》、《意修》之首，《危言》、《遊凫》、《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有三。
《漢·藝文志·莊子》五十二篇，即司馬彪、孟氏所注是也，言多詭誕，或似《山海經》，或類占夢書，故注者以意去取，其内篇衆家并同。
”予參以此說，坡公所謂昧者，其然乎？《阏弈》、《遊凫》諸篇，今無複存矣。
列子書事 《列子》書事，簡勁宏妙，多出《莊子》之右，其言惠盎見宋康王，王曰：“寡人之所說者，勇有力也，客将何以教寡人？”盎曰：“臣有道于此，使人雖勇，刺之不入，雖有力，擊之弗中。
”王曰：“善，此寡人之所欲聞也。
”盎曰：“夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。
臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力弗敢擊。
夫弗敢，非無其志也。
臣有道于此，使人本無其志也。
夫無其志也，未有愛利之心也。
臣有道于此，使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之，此其賢于勇有力也，四累之上也。
”觀此一段語，宛轉四反，非數百言曲而暢之不能了，而潔淨粹白如此，後人筆力，渠複可到那！三不欺之義，正與此合。
不入不中者，不能欺也；弗敢刺擊者，不敢欺也；無其志者，不忍欺也。
魏文帝論三者優劣，斯言足以蔽之。
天生對偶舊說以紅生白熟、腳色手紋、寬焦薄脆之屬，為天生偶對。
觸類而索之，得相傳名句數端，亦有經前人紀載者，聊疏于此，以廣多聞。
如“三川太守，四目老翁”，“相公公相子，人主主人翁”，“泥肥禾尚瘦，晝短夜差長”，“斷送一生惟有，破除萬事無過”，“北鬥七星三四點，南山萬壽十千年”，“迅雷風烈風雷雨，絕地天通天地人”，“筵上枇把，本是無聲之樂；草間蚱蜢，還同不系之舟”，皆絕工者。
又有用書語兩句而證以俗諺者，如“堯之子不肖，舜之子亦不肖”，諺曰“外甥多似舅”，“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”，諺曰“便重不便輕”之類是也。
銅雀灌硯相州，古邺都，魏太祖銅雀台在其處，今遺址仿佛尚存。
瓦絕大，艾城王文叔得其一，以為硯，饷黃魯直，東坡所為作銘者也。
其後複歸王氏。
硯之長幾三尺，闊半之。
先公自燕還，亦得二硯，大者長尺半寸，闊八寸，中為瓢形，背有隐起六隸字，甚清勁，曰“建安十五年造”。
魏祖以建安九年領冀州牧，治邺，始作此台雲。
小者規範全不逮，而其腹亦有六篆字，曰“大魏興和年造”，中皆作小簇花團。
興和乃東魏孝靜帝紀年，是時，正都邺，與建安相距三百年，其至于今，亦六百餘年矣。
二者皆藏侄孫僩處。
予為銘建安者曰：“邺瓦所範，嘻其是邪？幾九百年，來随漢搓。
淬爾筆鋒，肆其滂葩。
僩實寶此，以昌我家。
”銘興和者曰：“魏元之東，狗腳于邺。
籲其瓦存，亦禅千劫。
上林得雁，獲貯歸笈。
玩而銘之，衰淚栖睫。
”贛州零都縣，故有灌嬰廟，今不複存。
相傳左地嘗為池，耕人往往于其中耕出古瓦，可窾為硯。
予向來守郡日所得者，刓缺兩角，猶重十斤，沈墨如發硎，其光沛然，色正黃，考德儀年，又非銅雀比，亦嘗
反複觀之，得其《寓言》之終曰：陽子居西遊于秦，遇老子。
其往也，舍者将迎其家，公執席，妻執中栉，舍者避席，炀者避竈。
其反也，與之争席矣。
’去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，以合于《列禦寇》之篇，曰：‘列禦寇之齊，中道而反，曰，吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。
’然後悟而笑曰：是固一章也。
莊子之言未終，而昧者剿之，以人其言爾。
”東坡之識見至矣、盡矣。
故其《祭徐君猷文》雲：“争席滿前，無複十漿而五饋。
”用為一事。
今之莊周書《寓言》第二十六，繼之以《讓王》、《盜跖》、《說劍》、《漁父》，乃至《列禦寇》為第三十二篇，讀之者可以渙然冰釋也。
予按《列子》書第二篇内首載禦寇饋漿事數百言，即綴以楊朱争席一節，正與東坡之旨異世同符，而坡公記不及此，豈非作文時偶忘之乎！陸德明《釋文》：“郭子玄雲，一曲之才，妄竄奇說，若《阏奕》、《意修》之首，《危言》、《遊凫》、《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有三。
《漢·藝文志·莊子》五十二篇，即司馬彪、孟氏所注是也，言多詭誕，或似《山海經》，或類占夢書，故注者以意去取，其内篇衆家并同。
”予參以此說，坡公所謂昧者，其然乎？《阏弈》、《遊凫》諸篇，今無複存矣。
列子書事 《列子》書事，簡勁宏妙，多出《莊子》之右，其言惠盎見宋康王，王曰：“寡人之所說者，勇有力也，客将何以教寡人？”盎曰：“臣有道于此，使人雖勇，刺之不入，雖有力，擊之弗中。
”王曰：“善，此寡人之所欲聞也。
”盎曰：“夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。
臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力弗敢擊。
夫弗敢，非無其志也。
臣有道于此，使人本無其志也。
夫無其志也，未有愛利之心也。
臣有道于此，使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之，此其賢于勇有力也，四累之上也。
”觀此一段語，宛轉四反，非數百言曲而暢之不能了，而潔淨粹白如此，後人筆力，渠複可到那！三不欺之義，正與此合。
不入不中者，不能欺也；弗敢刺擊者，不敢欺也；無其志者，不忍欺也。
魏文帝論三者優劣，斯言足以蔽之。
天生對偶舊說以紅生白熟、腳色手紋、寬焦薄脆之屬，為天生偶對。
觸類而索之，得相傳名句數端，亦有經前人紀載者，聊疏于此，以廣多聞。
如“三川太守，四目老翁”，“相公公相子，人主主人翁”，“泥肥禾尚瘦，晝短夜差長”，“斷送一生惟有，破除萬事無過”，“北鬥七星三四點，南山萬壽十千年”，“迅雷風烈風雷雨，絕地天通天地人”，“筵上枇把，本是無聲之樂；草間蚱蜢，還同不系之舟”，皆絕工者。
又有用書語兩句而證以俗諺者，如“堯之子不肖，舜之子亦不肖”，諺曰“外甥多似舅”，“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”，諺曰“便重不便輕”之類是也。
銅雀灌硯相州，古邺都，魏太祖銅雀台在其處，今遺址仿佛尚存。
瓦絕大，艾城王文叔得其一，以為硯，饷黃魯直，東坡所為作銘者也。
其後複歸王氏。
硯之長幾三尺，闊半之。
先公自燕還，亦得二硯，大者長尺半寸，闊八寸，中為瓢形，背有隐起六隸字，甚清勁，曰“建安十五年造”。
魏祖以建安九年領冀州牧，治邺，始作此台雲。
小者規範全不逮，而其腹亦有六篆字，曰“大魏興和年造”，中皆作小簇花團。
興和乃東魏孝靜帝紀年，是時，正都邺，與建安相距三百年，其至于今，亦六百餘年矣。
二者皆藏侄孫僩處。
予為銘建安者曰：“邺瓦所範，嘻其是邪？幾九百年，來随漢搓。
淬爾筆鋒，肆其滂葩。
僩實寶此，以昌我家。
”銘興和者曰：“魏元之東，狗腳于邺。
籲其瓦存，亦禅千劫。
上林得雁，獲貯歸笈。
玩而銘之，衰淚栖睫。
”贛州零都縣，故有灌嬰廟，今不複存。
相傳左地嘗為池，耕人往往于其中耕出古瓦，可窾為硯。
予向來守郡日所得者，刓缺兩角，猶重十斤，沈墨如發硎，其光沛然，色正黃，考德儀年，又非銅雀比，亦嘗