卷第八（十五則）
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與權書曰：“曹公在北，劉備寄寓，此至尊垂慮之日也。
”魯肅破曹公還，權迎之，肅曰：“願至尊威德加乎四海。
”呂蒙遣鄧玄之說郝普曰：“關羽在南郡，至尊身印臨之。
”又曰：“至尊遣兵，相繼于道。
”蒙謀取關羽，密陳計策，曰：“羽所以未便東向者，以至尊聖明，蒙等尚存也。
”陸遜謂蒙曰：“下見至尊，宜好為計。
”甘甯欲圖荊州，曰：“劉表慮既不遠，兒子又劣，至尊當早規之。
”權為張遼掩襲，賀齊曰：“至尊人主，常當持重。
”權欲以諸葛烙典掌軍糧，諸葛亮書與陸遜曰：“家兄年老，而烙性疏，糧谷軍之要最，足下特為啟至尊轉之。
”遜以白權。
凡此之類，皆非所宜稱，若以為陳壽作史虛辭，則魏、蜀不然也。
康山讀書 杜子美贈李大白詩：“康山讀書處，頭白好歸來。
”說者以為即廬山也。
吳曾《能改齋漫錄》内《辨誤》一卷，正辨是事，引杜田《杜詩補遺》雲範傳正《李白新墓碑》雲：“白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白生焉。
彰明，綿州之屬邑，有大、小康山，白讀書于大康山，有讀書堂尚存。
其宅在清廉鄉，後廢為僧房，稱隴西院，蓋以太自得名。
院有太白像。
”吳君以是證杜句，知康山在蜀，非廬山也。
予按當塗所刊《太白集》，其首載《新墓碑》，宣、歙、池等州觀察使範傳正撰，凡千五百餘字，但雲：“自國朝已來，編于屬籍，神龍初，自碎葉還廣漢，因僑為郡人。
”初無《補遺》所紀七十餘言，豈非好事者僞為此書，如《開元遺事》之類，以附會杜老之詩邪？歐陽忞《輿地廣記》雲：“彰明有《李白碑》，白生于此縣。
”蓋亦傳說之誤，當以範碑為正。
列國城門名郡縣及城門名，用一字者為雅馴近占。
今獨姑蘇曰吳郡吳縣，有盤門、阊門、葑門、婁門、齊門，他皆不然。
春秋時，列國門名見于《左氏傳》者，鄭最多，曰渠門、純門、時門、将門、閨門、皇門、◆門、墓門。
又有師之梁、桔柣之門。
周曰圉門。
魯曰零門、雉門、稷門、萊門、鹿門，又有子駒之門。
《公羊傳》有争門、吏門、宋曰耐門、桐門、盧門、曹門、澤門、揚門、桑林之門。
邾曰魚門、範門。
衛曰閱門，蓋獲之門。
齊曰雍門，亦有揚門、鹿門、稷門。
吳曰胥門。
宋垤澤之門，見《孟子》。
缁塵素衣 《陳簡齋·墨梅》絕句一篇雲：“粲粲江南萬玉妃，别來幾度見春歸。
相逢京洛渾依舊，隻恨缁塵染素衣。
”語意皆妙絕。
晉陸機《為顧榮贈婦》詩雲：“京洛多風塵，素衣化為辎。
”齊謝元晖《酬王晉安》詩雲：“誰能久京洛，缁塵染素衣。
”正用此也。
去國立後齊高氏食邑于盧，高弱以盧叛齊，闾丘嬰圍之，弱曰：“苟使高氏有後，請緻邑。
”齊人立高酀，弱緻盧而出奔晉。
魯臧氏食邑于防，臧纥得罪，使來告曰：“苟守先祀，敢不辟邑。
”乃立臧為，纥緻防而奔齊。
按弱、纥二人，據地要君，故孔子曰：“臧武仲以防求後于魯，雖曰不要君，吾不信也。
”然齊、魯之君，竟如其請，不以要君之故而背之，蓋當是時先王之澤未熄，非若戰國務為詐力權謀之比，所謂殺人之中又有禮焉者也。
降及末世，遂有帶甲約降，既解甲即圍而殺之者，不仁孰甚焉！ 詩詞改字 王荊公絕句雲：“京口、瓜洲一水間，鐘山隻隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
”吳中士人家藏其草，初雲“又到江南岸”，圈去到字，注曰不好，改為過，複圈去而改為入，旋改為滿，凡如是十許字，始定為綠。
黃魯直詩：“歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴。
”用字初曰抱，又改曰占、曰在、曰帶、曰要，至用字始定。
予聞于錢伸仲大夫如此。
今豫章所刻本，乃作“殘蟬猶占一枝鳴”。
向巨原雲：“元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數處，如浪淘盡為浪聲沉，周郎赤壁為孫吳赤壁，亂石穿空為崩雲，驚濤拍岸為掠岸，多情應笑我早生華發為多情應是笑我生華發，人生如夢為如寄。
”不知此本今何在也？ 姑舅為婚 姑舅兄弟為婚，在禮法不禁，而世俗不曉。
按《刑統·戶婚律》雲：“父母之姑舅、兩姨姊妹及姨若堂姨、母之姑、堂姑，己之堂姨及再從姨、堂外甥女、女婿姊妹，并不得為婚姻。
”議曰：“父母姑舅、兩姨姊妹，于身無服，乃是父母缌麻，據身是尊，故不合娶。
及姨又是父母大功尊；若堂姨雖于父母無服，亦是尊屬；母之姑、堂姑，并是母之小功以上尊；己之堂姨及再從姨、堂外甥女亦謂堂姊妹所生者、女婿姊妹，于身雖并無服，據理不可為婚。
并為尊卑混亂，人倫失序之故。
”然則中表兄弟姊妹正是一等，其于婚娶，了無所妨。
予記政和八年，知漢陽軍王大夫申明此項，敕局看詳，以為如表叔娶表侄女，從甥女嫁從舅之類，甚為明白。
徽州《法司編類續降》有全文，今州縣官書判，至有将姑舅兄弟成婚而斷離之者，皆失于不能細讀律令也。
惟西魏文帝時，禁中外及從母兄弟姊妹為婚，周武帝又诏不得娶母同姓以為妻妾，宣帝诏母族絕服外者聽婚，皆偏閏之制。
漫附于此。
”魯肅破曹公還，權迎之，肅曰：“願至尊威德加乎四海。
”呂蒙遣鄧玄之說郝普曰：“關羽在南郡，至尊身印臨之。
”又曰：“至尊遣兵，相繼于道。
”蒙謀取關羽，密陳計策，曰：“羽所以未便東向者，以至尊聖明，蒙等尚存也。
”陸遜謂蒙曰：“下見至尊，宜好為計。
”甘甯欲圖荊州，曰：“劉表慮既不遠，兒子又劣，至尊當早規之。
”權為張遼掩襲，賀齊曰：“至尊人主，常當持重。
”權欲以諸葛烙典掌軍糧，諸葛亮書與陸遜曰：“家兄年老，而烙性疏，糧谷軍之要最，足下特為啟至尊轉之。
”遜以白權。
凡此之類，皆非所宜稱，若以為陳壽作史虛辭，則魏、蜀不然也。
康山讀書 杜子美贈李大白詩：“康山讀書處，頭白好歸來。
”說者以為即廬山也。
吳曾《能改齋漫錄》内《辨誤》一卷，正辨是事，引杜田《杜詩補遺》雲範傳正《李白新墓碑》雲：“白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白生焉。
彰明，綿州之屬邑，有大、小康山，白讀書于大康山，有讀書堂尚存。
其宅在清廉鄉，後廢為僧房，稱隴西院，蓋以太自得名。
院有太白像。
”吳君以是證杜句，知康山在蜀，非廬山也。
予按當塗所刊《太白集》，其首載《新墓碑》，宣、歙、池等州觀察使範傳正撰，凡千五百餘字，但雲：“自國朝已來，編于屬籍，神龍初，自碎葉還廣漢，因僑為郡人。
”初無《補遺》所紀七十餘言，豈非好事者僞為此書，如《開元遺事》之類，以附會杜老之詩邪？歐陽忞《輿地廣記》雲：“彰明有《李白碑》，白生于此縣。
”蓋亦傳說之誤，當以範碑為正。
列國城門名郡縣及城門名，用一字者為雅馴近占。
今獨姑蘇曰吳郡吳縣，有盤門、阊門、葑門、婁門、齊門，他皆不然。
春秋時，列國門名見于《左氏傳》者，鄭最多，曰渠門、純門、時門、将門、閨門、皇門、◆門、墓門。
又有師之梁、桔柣之門。
周曰圉門。
魯曰零門、雉門、稷門、萊門、鹿門，又有子駒之門。
《公羊傳》有争門、吏門、宋曰耐門、桐門、盧門、曹門、澤門、揚門、桑林之門。
邾曰魚門、範門。
衛曰閱門，蓋獲之門。
齊曰雍門，亦有揚門、鹿門、稷門。
吳曰胥門。
宋垤澤之門，見《孟子》。
缁塵素衣 《陳簡齋·墨梅》絕句一篇雲：“粲粲江南萬玉妃，别來幾度見春歸。
相逢京洛渾依舊，隻恨缁塵染素衣。
”語意皆妙絕。
晉陸機《為顧榮贈婦》詩雲：“京洛多風塵，素衣化為辎。
”齊謝元晖《酬王晉安》詩雲：“誰能久京洛，缁塵染素衣。
”正用此也。
去國立後齊高氏食邑于盧，高弱以盧叛齊，闾丘嬰圍之，弱曰：“苟使高氏有後，請緻邑。
”齊人立高酀，弱緻盧而出奔晉。
魯臧氏食邑于防，臧纥得罪，使來告曰：“苟守先祀，敢不辟邑。
”乃立臧為，纥緻防而奔齊。
按弱、纥二人，據地要君，故孔子曰：“臧武仲以防求後于魯，雖曰不要君，吾不信也。
”然齊、魯之君，竟如其請，不以要君之故而背之，蓋當是時先王之澤未熄，非若戰國務為詐力權謀之比，所謂殺人之中又有禮焉者也。
降及末世，遂有帶甲約降，既解甲即圍而殺之者，不仁孰甚焉！ 詩詞改字 王荊公絕句雲：“京口、瓜洲一水間，鐘山隻隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
”吳中士人家藏其草，初雲“又到江南岸”，圈去到字，注曰不好，改為過，複圈去而改為入，旋改為滿，凡如是十許字，始定為綠。
黃魯直詩：“歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴。
”用字初曰抱，又改曰占、曰在、曰帶、曰要，至用字始定。
予聞于錢伸仲大夫如此。
今豫章所刻本，乃作“殘蟬猶占一枝鳴”。
向巨原雲：“元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數處，如浪淘盡為浪聲沉，周郎赤壁為孫吳赤壁，亂石穿空為崩雲，驚濤拍岸為掠岸，多情應笑我早生華發為多情應是笑我生華發，人生如夢為如寄。
”不知此本今何在也？ 姑舅為婚 姑舅兄弟為婚，在禮法不禁，而世俗不曉。
按《刑統·戶婚律》雲：“父母之姑舅、兩姨姊妹及姨若堂姨、母之姑、堂姑，己之堂姨及再從姨、堂外甥女、女婿姊妹，并不得為婚姻。
”議曰：“父母姑舅、兩姨姊妹，于身無服，乃是父母缌麻，據身是尊，故不合娶。
及姨又是父母大功尊；若堂姨雖于父母無服，亦是尊屬；母之姑、堂姑，并是母之小功以上尊；己之堂姨及再從姨、堂外甥女亦謂堂姊妹所生者、女婿姊妹，于身雖并無服，據理不可為婚。
并為尊卑混亂，人倫失序之故。
”然則中表兄弟姊妹正是一等，其于婚娶，了無所妨。
予記政和八年，知漢陽軍王大夫申明此項，敕局看詳，以為如表叔娶表侄女，從甥女嫁從舅之類，甚為明白。
徽州《法司編類續降》有全文，今州縣官書判，至有将姑舅兄弟成婚而斷離之者，皆失于不能細讀律令也。
惟西魏文帝時，禁中外及從母兄弟姊妹為婚，周武帝又诏不得娶母同姓以為妻妾，宣帝诏母族絕服外者聽婚，皆偏閏之制。
漫附于此。