卷八
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仍赴丁醜省試。
臨期，又避知舉袁和叔親試别頭，愈覺不意。
及試，《青紫明主恩》詩押明字。
短晷逼暮，思索良艱。
漫檢韻中，有穎字可用，遂用為末句雲：“他年蒙渥澤，方玉帶圍穎。
”歸為同舍道之，皆大笑曰：“綠衫尚未能得着，乃思量系玉帶乎？”已而中選，攀附驟貴，官至極品，竟此賜，遂成吉谶。
以此知世之叨竊富貴，皆非偶然也。
○趙佥判花字樣 趙時杖為平江佥幕，其訓名不雅。
凡書判決杖，吏輩皆用紙貼之，此亦可笑。
其押字，作一大口字，而申其下一畫。
陳子爽恺作守，初到見之，書其側雲：“佥判押字大空空，請改之，庶幾務實。
仍請别押一樣來。
”聞者無不大笑。
正可與李晉仁喏樣為對也。
○一府三守 放翁《筆記》言：慶曆初，夏竦判永興軍，陳執中、範雍，并為知軍。
一府三守，不知職守如何分？既非長貳，文移書牒之類必有程式。
官屬胥吏，何所禀承？國史不載，莫可考也。
然谏官禦史不以為非，三公亦不辭，豈在當時，亦便于事邪？今按竦先以都部署兼經略招讨使，判永興軍。
既而執中為同都部署經略使知軍，而诏竦判如故。
未幾，竦屯?州，執中屯泾州。
蓋兩人議邊事不合，故分任之。
未幾，又以範雍知軍。
竦、執中既分出按邊，而領府事猶故。
于是一府三守，公吏奔趨往來想不勝其擾，自昔未嘗有也。
然則史未嘗不載，而于事安得為便乎？ ○六麼羽調 《演繁露》雲：唐有新翻羽調綠腰。
白樂天詩集自注雲：‘即六麼也。
’今世亦有六麼，而其曲有高平、仙呂調，又不與羽調相協，不知是唐遺聲否？按今六麼中，呂調亦有之，非特高平、仙呂也。
《唐禮樂志》：俗樂二十八調，中呂、高平、仙呂在七羽之數。
蓋中呂、夾鐘，羽也；高平、林鐘，羽也；仙呂、夷則，羽也。
安得謂之不與羽調相協？蓋未之考爾。
○香炬錦茵 秦會之當國，四方饋遺日至。
方滋德帥廣東，為蠟炬以衆香實其中，遣駛卒持詣相府，厚遺主藏吏，期必達，吏使俟命。
一日，宴客，吏曰：“燭盡。
适廣東方經略送燭一掩，未敢啟。
”乃取而用之。
俄而異香滿坐，察之，則自燭中出也。
亟命藏其餘枚，數之，适得四十九。
呼駛問故，則曰：“經略專造此燭供獻，僅五十條，既成，恐不嘉，試熱其一，不敢以他燭充數。
”秦大喜，以為奉己之專也，待方益厚。
鄭仲為蜀宣撫，格天閣畢工，鄭書适至，遺錦地衣一鋪。
秦命鋪閣上，廣袤無尺寸差，秦默然不樂，鄭竟失志，至于得罪。
二公為計同，一以見疑，一以見厚，固有幸不幸，要不若居正之無悔吝也。
○登聞鼓 《筆談》言洛京留台有舊案，言國初取索鹵簿法仗，報言：“本京鹵簿，因清泰間末帝将帶逃走，不知所在。
”人傳以為笑。
今登聞鼓院，初供職吏，具須知單狀，稱：“本院元管鼓一面，在東京宣德門外，被太學生陳東等擊碎，不曾搬取前來。
”正與此相類，皆可資捧腹也。
○義絕合離 莆田有楊氏，訟其子與婦不孝。
官為逮問，則婦之翁為人毆死，楊亦預焉。
坐獄未竟，而值覃霈，得不坐。
然婦仍在楊氏家。
有司以大辟既已該宥，不複問其餘，小民無知，亦安之不以為怪也。
其後，父又訟其子及婦。
軍判官姚?缶以為“雖有仇隙，既仍為婦，則當盡婦禮”，欲并科罪。
陳伯玉振孫時以ヘ攝郡，獨謂：“父子天合，夫婦人合；人合者，恩義有虧則已矣。
在法，休離皆許還合，而獨于義絕不許者，蓋謂此類。
況兩下相殺，又義絕之尤大者乎！初間，楊罪既脫，合勒其婦休離，有司既失之矣。
若楊婦盡禮于舅姑，則為反親事仇，稍有不至，則舅姑反得以不孝罪之矣。
當離不離，則是違法。
在律，違律為婚，既不成婚，即有相犯，并同凡人。
今其婦合比附此條，不合收坐。
”時皆服其得法之意焉。
按《筆談》所載，壽州有人殺妻之父母兄弟數口。
州司以不道，
臨期，又避知舉袁和叔親試别頭，愈覺不意。
及試，《青紫明主恩》詩押明字。
短晷逼暮，思索良艱。
漫檢韻中，有穎字可用，遂用為末句雲：“他年蒙渥澤，方玉帶圍穎。
”歸為同舍道之，皆大笑曰：“綠衫尚未能得着，乃思量系玉帶乎？”已而中選，攀附驟貴，官至極品，竟此賜，遂成吉谶。
以此知世之叨竊富貴，皆非偶然也。
○趙佥判花字樣 趙時杖為平江佥幕，其訓名不雅。
凡書判決杖，吏輩皆用紙貼之，此亦可笑。
其押字，作一大口字，而申其下一畫。
陳子爽恺作守，初到見之，書其側雲：“佥判押字大空空，請改之，庶幾務實。
仍請别押一樣來。
”聞者無不大笑。
正可與李晉仁喏樣為對也。
○一府三守 放翁《筆記》言：慶曆初，夏竦判永興軍，陳執中、範雍，并為知軍。
一府三守，不知職守如何分？既非長貳，文移書牒之類必有程式。
官屬胥吏，何所禀承？國史不載，莫可考也。
然谏官禦史不以為非，三公亦不辭，豈在當時，亦便于事邪？今按竦先以都部署兼經略招讨使，判永興軍。
既而執中為同都部署經略使知軍，而诏竦判如故。
未幾，竦屯?州，執中屯泾州。
蓋兩人議邊事不合，故分任之。
未幾，又以範雍知軍。
竦、執中既分出按邊，而領府事猶故。
于是一府三守，公吏奔趨往來想不勝其擾，自昔未嘗有也。
然則史未嘗不載，而于事安得為便乎？ ○六麼羽調 《演繁露》雲：唐有新翻羽調綠腰。
白樂天詩集自注雲：‘即六麼也。
’今世亦有六麼，而其曲有高平、仙呂調，又不與羽調相協，不知是唐遺聲否？按今六麼中，呂調亦有之，非特高平、仙呂也。
《唐禮樂志》：俗樂二十八調，中呂、高平、仙呂在七羽之數。
蓋中呂、夾鐘，羽也；高平、林鐘，羽也；仙呂、夷則，羽也。
安得謂之不與羽調相協？蓋未之考爾。
○香炬錦茵 秦會之當國，四方饋遺日至。
方滋德帥廣東，為蠟炬以衆香實其中，遣駛卒持詣相府，厚遺主藏吏，期必達，吏使俟命。
一日，宴客，吏曰：“燭盡。
适廣東方經略送燭一掩，未敢啟。
”乃取而用之。
俄而異香滿坐，察之，則自燭中出也。
亟命藏其餘枚，數之，适得四十九。
呼駛問故，則曰：“經略專造此燭供獻，僅五十條，既成，恐不嘉，試熱其一，不敢以他燭充數。
”秦大喜，以為奉己之專也，待方益厚。
鄭仲為蜀宣撫，格天閣畢工，鄭書适至，遺錦地衣一鋪。
秦命鋪閣上，廣袤無尺寸差，秦默然不樂，鄭竟失志，至于得罪。
二公為計同，一以見疑，一以見厚，固有幸不幸，要不若居正之無悔吝也。
○登聞鼓 《筆談》言洛京留台有舊案，言國初取索鹵簿法仗，報言：“本京鹵簿，因清泰間末帝将帶逃走，不知所在。
”人傳以為笑。
今登聞鼓院，初供職吏，具須知單狀，稱：“本院元管鼓一面，在東京宣德門外，被太學生陳東等擊碎，不曾搬取前來。
”正與此相類，皆可資捧腹也。
○義絕合離 莆田有楊氏，訟其子與婦不孝。
官為逮問，則婦之翁為人毆死，楊亦預焉。
坐獄未竟，而值覃霈，得不坐。
然婦仍在楊氏家。
有司以大辟既已該宥，不複問其餘，小民無知，亦安之不以為怪也。
其後，父又訟其子及婦。
軍判官姚?缶以為“雖有仇隙，既仍為婦，則當盡婦禮”，欲并科罪。
陳伯玉振孫時以ヘ攝郡，獨謂：“父子天合，夫婦人合；人合者，恩義有虧則已矣。
在法，休離皆許還合，而獨于義絕不許者，蓋謂此類。
況兩下相殺，又義絕之尤大者乎！初間，楊罪既脫，合勒其婦休離，有司既失之矣。
若楊婦盡禮于舅姑，則為反親事仇，稍有不至，則舅姑反得以不孝罪之矣。
當離不離，則是違法。
在律，違律為婚，既不成婚，即有相犯，并同凡人。
今其婦合比附此條，不合收坐。
”時皆服其得法之意焉。
按《筆談》所載，壽州有人殺妻之父母兄弟數口。
州司以不道，
