卷一
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元四），民資不滿三萬免（平帝元始二年）。
而逋租之民，又時貸焉，何與民之多耶！此三代而下，享國所以獨久者，蓋有以也。
○真西山 真文忠公，建甯府浦城縣人，起自白屋。
先是，有道人于山間結庵，煉丹将成。
忽一日入定，語童子曰：“我去後，或十日、五日即還，謹勿輕動我屋子。
”後數日，忽有扣門者，童子語以師出未還。
其人曰：“我知汝師久矣。
今已為冥司所錄，不可歸。
留之無益，徒臭腐耳。
”童子村樸，不悟為魔，遂舉而焚之。
道者旋歸，已無及。
繞庵呼号雲：“我在何處？”如此月餘不絕聲，鄉落為之不安。
适有老僧聞其說，厲聲答之曰：“你說尋‘我’，你卻是誰？”于是其聲乃絕。
時真母方娠，忽見道者入室，遂産西山。
幼，穎悟絕人。
家貧，無從得書，往往假之他人及剽學裡儒，為舉子業。
未幾登第，初任為延平郡掾。
時倪文節喜獎借後進，且知其才，意欲以詞科衣缽傳之。
每假以私淑之文，辄一二日即歸，若手未觸者。
文節殊不平曰：“老夫固不學，然賢者亦何所見，遽不觀耶？”西山悚然對曰：“先生善誘，後學何敢自棄？其書皆嘗竊觀，特不敢久留耳。
”文節謾扣一二，皆能成誦，文節始大驚喜。
于是與之延譽于朝，而繼中詞科，遂為世儒宗焉。
○書史載箕子比幹不同 《書·微子·篇》曰：“父師、少師，殷其弗或亂正四方。
”孔注：“父師、太師、三公，箕子也。
少師、孤卿，比幹也。
”《史記·殷紀》乃雲：“纣淫亂不止，微子數谏不聽，與太師、少師謀，遂去。
比幹曰：‘為人臣者，不得不以死争。
’乃強谏。
纣剖比幹心，箕子懼，乃佯狂為奴，纣又囚之。
殷之太師、少師乃持其祭器奔周。
”《周紀》又雲：“纣殺比幹，囚箕子，太師疵、少師強，抱其樂器奔周。
”又《宋世家》：“微子數谏，纣弗聽，欲死之，及去，未能自決，乃問于太師、少師。
箕子披發，佯狂為奴。
比幹谏，纣剖其心。
太師、少師乃勸微子去，遂行。
”注但雲時比幹已死，而雲少師者似誤。
蓋三處皆以太師、少師，非箕子、比幹。
獨《周紀》明言，太師名疵，少師名強。
《漢·古今人物表》，亦有太師疵，少師強，殊與孔注不合。
然二子同武帝時人，何以見異而言不同欤？及蘇子由作《古史》，乃用安國之說，劉道原作《通鑒外紀》，則又從《史記》之言，二公必各有所見故耳。
○梓人掄材 梓人掄材，往往截長為短，斫大為小，略無顧惜之意，心每惡之。
因觀《建隆遺事》，載太祖時，以寝殿梁損，須大木換易。
三司奏聞，恐他木不堪，乞以模枋一條截用（模枋者，以人立木之兩傍，但可手模，不可得見，其大可知）。
上批曰：“截你爺頭，截你娘頭，别尋進來。
”于是止。
嘉?中，修三司，敕内一項雲：“敢以大截小，長截短，并以違制論。
”即此敕也。
大哉王言，豈區區靳一木哉？是亦用人之術耳！ 元豐中，趙伯山為将作監。
太後出金帛，建上清儲祥宮，内侍陳衍主其役，請辍将作鎮庫模枋，截充殿梁，伯山執不與，且援引建隆诏旨，惟大慶、文德殿換梁方許用，乃已。
《邵氏聞見錄》乃以為晉邸内臣奏請，且文其辭雲：“破大為小，何若斬汝之頭乎？”失其實矣。
○林夏 林複字端陽，括蒼人。
學問材具，皆有過人者，特險隘忍酷，略不容物。
紹熙中，為臨安推官。
有告監文思院常良孫贓墨事，朝廷下之臨安獄，久不得其情。
上意謂京尹左右之，尹不自安。
複乃挺身白尹，乞任其事。
訖就煅煉成罪，當流海外，因寓客舶以往。
中途遇盜，無以應其求。
盜取常手足釘著兩船舷，船開，分其屍為二焉。
林竟以勞改官，不數年為郎，出知惠州。
時，常有姻家當得郡，憤其冤，欲報之，遂力請繼其後，林弗知也。
既知惠，适有訴林在郡日，以鸩殺人，具有其實。
禦使徐安國亦按其家，有僭拟等物。
于是有旨令大理丞陳樸追逮，随所至置獄鞫問。
及至潮陽，遇諸道間。
搜其行李，得朱椅、黃帷等物，蓋林好祠醮所用者，乃就鞫于僧寺中。
林知必不免，願一見家人訣别。
既入室，亟探囊中藥，投酒中飲之。
有頃，流血滿地，家人号泣，使者入視，則仰藥死矣，因具以複命。
然其所服，乃草鳥末及他一草藥耳。
至三日，乃蘇，即亡命入廣，其家以空柩歸葬。
始就逮時，僮仆鳥散，行囊旁午道中。
大姓潘氏者，為收斂歸之，了無所失。
其家與之
而逋租之民，又時貸焉，何與民之多耶！此三代而下，享國所以獨久者，蓋有以也。
○真西山 真文忠公，建甯府浦城縣人，起自白屋。
先是，有道人于山間結庵，煉丹将成。
忽一日入定，語童子曰：“我去後，或十日、五日即還，謹勿輕動我屋子。
”後數日，忽有扣門者，童子語以師出未還。
其人曰：“我知汝師久矣。
今已為冥司所錄，不可歸。
留之無益，徒臭腐耳。
”童子村樸，不悟為魔，遂舉而焚之。
道者旋歸，已無及。
繞庵呼号雲：“我在何處？”如此月餘不絕聲，鄉落為之不安。
适有老僧聞其說，厲聲答之曰：“你說尋‘我’，你卻是誰？”于是其聲乃絕。
時真母方娠，忽見道者入室，遂産西山。
幼，穎悟絕人。
家貧，無從得書，往往假之他人及剽學裡儒，為舉子業。
未幾登第，初任為延平郡掾。
時倪文節喜獎借後進，且知其才，意欲以詞科衣缽傳之。
每假以私淑之文，辄一二日即歸，若手未觸者。
文節殊不平曰：“老夫固不學，然賢者亦何所見，遽不觀耶？”西山悚然對曰：“先生善誘，後學何敢自棄？其書皆嘗竊觀，特不敢久留耳。
”文節謾扣一二，皆能成誦，文節始大驚喜。
于是與之延譽于朝，而繼中詞科，遂為世儒宗焉。
○書史載箕子比幹不同 《書·微子·篇》曰：“父師、少師，殷其弗或亂正四方。
”孔注：“父師、太師、三公，箕子也。
少師、孤卿，比幹也。
”《史記·殷紀》乃雲：“纣淫亂不止，微子數谏不聽，與太師、少師謀，遂去。
比幹曰：‘為人臣者，不得不以死争。
’乃強谏。
纣剖比幹心，箕子懼，乃佯狂為奴，纣又囚之。
殷之太師、少師乃持其祭器奔周。
”《周紀》又雲：“纣殺比幹，囚箕子，太師疵、少師強，抱其樂器奔周。
”又《宋世家》：“微子數谏，纣弗聽，欲死之，及去，未能自決，乃問于太師、少師。
箕子披發，佯狂為奴。
比幹谏，纣剖其心。
太師、少師乃勸微子去，遂行。
”注但雲時比幹已死，而雲少師者似誤。
蓋三處皆以太師、少師，非箕子、比幹。
獨《周紀》明言，太師名疵，少師名強。
《漢·古今人物表》，亦有太師疵，少師強，殊與孔注不合。
然二子同武帝時人，何以見異而言不同欤？及蘇子由作《古史》，乃用安國之說，劉道原作《通鑒外紀》，則又從《史記》之言，二公必各有所見故耳。
○梓人掄材 梓人掄材，往往截長為短，斫大為小，略無顧惜之意，心每惡之。
因觀《建隆遺事》，載太祖時，以寝殿梁損，須大木換易。
三司奏聞，恐他木不堪，乞以模枋一條截用（模枋者，以人立木之兩傍，但可手模，不可得見，其大可知）。
上批曰：“截你爺頭，截你娘頭，别尋進來。
”于是止。
嘉?中，修三司，敕内一項雲：“敢以大截小，長截短，并以違制論。
”即此敕也。
大哉王言，豈區區靳一木哉？是亦用人之術耳！ 元豐中，趙伯山為将作監。
太後出金帛，建上清儲祥宮，内侍陳衍主其役，請辍将作鎮庫模枋，截充殿梁，伯山執不與，且援引建隆诏旨，惟大慶、文德殿換梁方許用，乃已。
《邵氏聞見錄》乃以為晉邸内臣奏請，且文其辭雲：“破大為小，何若斬汝之頭乎？”失其實矣。
○林夏 林複字端陽，括蒼人。
學問材具，皆有過人者，特險隘忍酷，略不容物。
紹熙中，為臨安推官。
有告監文思院常良孫贓墨事，朝廷下之臨安獄，久不得其情。
上意謂京尹左右之，尹不自安。
複乃挺身白尹，乞任其事。
訖就煅煉成罪，當流海外，因寓客舶以往。
中途遇盜，無以應其求。
盜取常手足釘著兩船舷，船開，分其屍為二焉。
林竟以勞改官，不數年為郎，出知惠州。
時，常有姻家當得郡，憤其冤，欲報之，遂力請繼其後，林弗知也。
既知惠，适有訴林在郡日，以鸩殺人，具有其實。
禦使徐安國亦按其家，有僭拟等物。
于是有旨令大理丞陳樸追逮，随所至置獄鞫問。
及至潮陽，遇諸道間。
搜其行李，得朱椅、黃帷等物，蓋林好祠醮所用者，乃就鞫于僧寺中。
林知必不免，願一見家人訣别。
既入室，亟探囊中藥，投酒中飲之。
有頃，流血滿地，家人号泣，使者入視，則仰藥死矣，因具以複命。
然其所服，乃草鳥末及他一草藥耳。
至三日，乃蘇，即亡命入廣，其家以空柩歸葬。
始就逮時，僮仆鳥散，行囊旁午道中。
大姓潘氏者，為收斂歸之，了無所失。
其家與之
