卷三
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揚喑咤，彼此相煽，以玷聖明仁孝之治，幹天地綱紀之常，是不宜使四方聞見也。
嗣昌張網溢地之談，款市樂天之說，才智略見矣。
更起一不祥之人，與之表裡，猶狼狽依肩，無益負重，陛下又何以施其鞭策乎？”上切責。
及會推竟以新甲上，道周又疏言：“臣不知新甲為何如人，然聞其丁艱，猶未終制也。
古儒臣專阃，能任弘钜，垂竹帛者，率皆本道德，敦行義，根柢甚茂，而後枝葉 生焉。
三代而下，如趙充國、皇甫嵩、羊祐、杜預、裴行儉、高仁厚、韓琦、範仲淹輩，皆卓然自豎，纖毫不苟。
其所成就，猶未造古吉甫、張仲之流。
今聖主焦勞邊境，十年于茲，負氣敢谏諸臣，半棄不錄。
欲使軟美容悅者叩頭折枝，以幸非常之功，徹不世之業，甯可得乎？比甯錦邊遽，東人曾未越邊，而宣雲警報，辄雲：‘九營十營，衣青蟒者無數。
中樞且欲以義州馬市權畀款邊，中外侜張，幾易鹿馬之形，盡假叢神之意，空破非常之格，以授不祥之人。
’傳曰：‘天子守在四夷。
’又曰：‘王者有征無戰。
’誠使禮樂修明，舉錯各當，忠谠在朝，貪佞在野，以此守何不固？征何不服？古亦有忠臣孝子，無濟于匡攘之用者，決未有不忠不孝，而可進于功名道德之門者也。
臣雖孱懦，然自二十歲躬耕，胼胝手足，以養二人。
四十餘削籍，徒步荷擔二千裡不解扉屦。
今雖逾五十，然非有妻子之奉，婢仆之累。
所纂數卷書，已移月可畢，筆劄幹盾，均為報恩。
天下果無人，臣願解清華以執鎖鑰，何至使被棘負塗者，祓不祥以玷皇化哉。
方今熒感漸次箕尾，是為燕分，九十月交，當南鬥口。
雖有道儒者所不談，然思患豫防，聖人所誡。
新甲聞報，崎岖秦蜀，發表束裝，度須百日，此其載道，已垂半載。
象升空以茕茕歸說之身待其遲遲援琴之道，所謂乞河神而濡突火也。
”疏入，上滋不怿。
九月，禦平台召對，謂道周曰：“朕幼而失學，長而無聞，賴以講臣之力，啟沃朕心，少知天理人欲兩端。
夫無所為而為之，曰天理；有所為而為之，曰人欲。
爾前疏适當枚蔔不用之時，可謂無所為乎？”對曰：“天人義利之辨，臣嘗聞之矣。
臣以綱常名教為心，不以功名爵祿為心，自信無所為也。
”上曰：“朝推新甲，爾疏夕至何也？”對曰：“前旨雲：不拘守制，知新甲矣。
始嗣昌欲用新甲，臣參疏夙具，适相會耳。
” 上曰：“三疏皆上，而雲阻于際會，何也？”對曰：“臣同鄉禦史臣蘭友，給事中臣楷已有章矣，恐涉嫌疑，故臣疏未上。
天下綱常，封彊大計，若終不言，後将莫及。
且言路未有言者，臣之有言，非得已也。
”上曰“清，美德也，小廉曲謹，非清也。
且汝言辨而多非前講所雲子思一生以誠明為本，是也；雲誠出于清，仁生于誠，非也。
”對曰：“曲能有誠，此誠出于清之說也。
孝弟為仁之本，此誠生仁之說也。
夫惟孝弟之人，能理天下，生萬物。
不孝不弟，本實撥矣，禮義廉恥盡矣，何事之能成？” 嗣昌進曰：“道周責臣奪情起複，是也；其謂臣營推營複，非也。
臣不幸遭臣父之艱，又遭繼母之憂，臣不生為空桑，豈不知有父母。
君為臣綱，父為子綱。
古者列國之君臣，尚可去彼适此；今則一統之君臣，無所逃于天地。
即臣父母皆受君恩，臣于君臣，尤重于父子。
況臣乞終制者三矣。
至奉明旨，撫按敦迫，自分何能敢複晏然。
倉皇奔命，行至保定，猶乞終喪，引成化間修撰羅倫事，意謂今詞臣中，必有博通古義，親切論思，可代臣直言，上回天聽。
比入京，聞道周品行學術，士類所宗，必有持正之言，可以使臣終制而去。
不謂其疏中自稱不如鄭鄤，臣乃太息而絕望也。
古人有言：禽獸知母不知父，鄤杖母禽獸不如，道周又不如鄤，未知道周之于綱常何如也。
” 上曰：“卿為卿父屢疏，昭然，數年在外，并不攜家人，墨衰視事，朕自知卿耳。
且道周所言不如鄭鄤，朕正欲诘之。
”嗣昌曰：“臣以綱常名教所關，不容不辨。
道周實清介，人望所歸。
乞罷臣放還歸田裡。
”上溫慰之，且斥道周邪說。
道周曰：“臣平生恥言人過，今與嗣昌争論于上前，非禮也。
但為天下後世留此綱常名教，不得不然。
”上曰：“對君有體，狂詈何也？”道周曰：“臣疏中惟豭狗、枭獍兩語，不無過激，然 遭遇聖明，故敢直言。
夫立言，甚難也。
綱常名教者，朝廷之綱常名教；禮義廉恥者，國家之禮義廉恥。
假以臣為一人之私，緘默取富貴可矣。
”上曰：“爾借題污诋大臣，别有所為耳。
” 道周曰：“司馬光有言：‘臣若有專司，則有所不言；如為論思，則無不可言者。
’臣受論思之職，與嗣昌比肩，當言而言，不得雲诋毀大臣。
讀書五十年，無一言一事，不可對君親告妻子。
臣躬耕二十年，手足胼胝，四十喪親，負土作墓，畚插皆臣自操，故奪情之事，所不忍見。
”上曰：“爾如是，雲不如鄭鄤，何也？”道周曰：“匡年棄于通國，孟子不失禮貌，孔子自雲辭命不如宰予。
臣謂文章不如鄭鄤。
”上曰：“鄤自絕人倫，許曦小臣，猶知公論，爾曾曦之不如。
”道周曰：“宋人惡李定不持母服，拟賜孝子徐積粟帛以諷之。
臣奉彈嗣昌，則非救鄤矣。
”上曰：“少正卯亦稱聞人，徒以言僞而辨，行堅而僻，記醜而博，順非而澤，不免孔子之誅。
今之人多類此者。
”道周曰：“少正卯心不正，臣心正者也。
”上曰：“朕知爾操守，雖屢進屢退，終欲用爾。
不圖偏矯恣肆，乃至于此。
念以講官，姑寬爾。
”因令之去。
道周猶不起，有所陳。
上怒，嗣昌曰：“道周所言，經也；臣拜命，權也；惟上優容之！” 已出，上止諸臣，谕之曰：“今者内寇外邊，天妖地震，朕不能發諸臣公忠為國之心，宣德化，芟禍亂，所賴諸臣匡朕不逮。
而乃黨同伐異，阻撓朝廷用人之權，是外寇易治，内寇難除也。
今有仍前轸者，立置重典。
”明日，谪江西布政司都事。
道周既谪，而名愈重，天下稱直谏者，必曰黃石齋。
十三，福建巡撫解學龍，薦閩中人才，以道周為冠。
上大怒，缇騎逮學龍及道周，詣北寺對簿。
是日，黃霧四塞，日眚無光，各杖八十，下诏獄入白雲庫。
獄卒曰：“此周順昌、周宗建，畢命
嗣昌張網溢地之談，款市樂天之說，才智略見矣。
更起一不祥之人，與之表裡，猶狼狽依肩，無益負重，陛下又何以施其鞭策乎？”上切責。
及會推竟以新甲上，道周又疏言：“臣不知新甲為何如人，然聞其丁艱，猶未終制也。
古儒臣專阃，能任弘钜，垂竹帛者，率皆本道德，敦行義，根柢甚茂，而後枝葉 生焉。
三代而下，如趙充國、皇甫嵩、羊祐、杜預、裴行儉、高仁厚、韓琦、範仲淹輩，皆卓然自豎，纖毫不苟。
其所成就，猶未造古吉甫、張仲之流。
今聖主焦勞邊境，十年于茲，負氣敢谏諸臣，半棄不錄。
欲使軟美容悅者叩頭折枝，以幸非常之功，徹不世之業，甯可得乎？比甯錦邊遽，東人曾未越邊，而宣雲警報，辄雲：‘九營十營，衣青蟒者無數。
中樞且欲以義州馬市權畀款邊，中外侜張，幾易鹿馬之形，盡假叢神之意，空破非常之格，以授不祥之人。
’傳曰：‘天子守在四夷。
’又曰：‘王者有征無戰。
’誠使禮樂修明，舉錯各當，忠谠在朝，貪佞在野，以此守何不固？征何不服？古亦有忠臣孝子，無濟于匡攘之用者，決未有不忠不孝，而可進于功名道德之門者也。
臣雖孱懦，然自二十歲躬耕，胼胝手足，以養二人。
四十餘削籍，徒步荷擔二千裡不解扉屦。
今雖逾五十，然非有妻子之奉，婢仆之累。
所纂數卷書，已移月可畢，筆劄幹盾，均為報恩。
天下果無人，臣願解清華以執鎖鑰，何至使被棘負塗者，祓不祥以玷皇化哉。
方今熒感漸次箕尾，是為燕分，九十月交，當南鬥口。
雖有道儒者所不談，然思患豫防，聖人所誡。
新甲聞報，崎岖秦蜀，發表束裝，度須百日，此其載道，已垂半載。
象升空以茕茕歸說之身待其遲遲援琴之道，所謂乞河神而濡突火也。
”疏入，上滋不怿。
九月，禦平台召對，謂道周曰：“朕幼而失學，長而無聞，賴以講臣之力，啟沃朕心，少知天理人欲兩端。
夫無所為而為之，曰天理；有所為而為之，曰人欲。
爾前疏适當枚蔔不用之時，可謂無所為乎？”對曰：“天人義利之辨，臣嘗聞之矣。
臣以綱常名教為心，不以功名爵祿為心，自信無所為也。
”上曰：“朝推新甲，爾疏夕至何也？”對曰：“前旨雲：不拘守制，知新甲矣。
始嗣昌欲用新甲，臣參疏夙具，适相會耳。
” 上曰：“三疏皆上，而雲阻于際會，何也？”對曰：“臣同鄉禦史臣蘭友，給事中臣楷已有章矣，恐涉嫌疑，故臣疏未上。
天下綱常，封彊大計，若終不言，後将莫及。
且言路未有言者，臣之有言，非得已也。
”上曰“清，美德也，小廉曲謹，非清也。
且汝言辨而多非前講所雲子思一生以誠明為本，是也；雲誠出于清，仁生于誠，非也。
”對曰：“曲能有誠，此誠出于清之說也。
孝弟為仁之本，此誠生仁之說也。
夫惟孝弟之人，能理天下，生萬物。
不孝不弟，本實撥矣，禮義廉恥盡矣，何事之能成？” 嗣昌進曰：“道周責臣奪情起複，是也；其謂臣營推營複，非也。
臣不幸遭臣父之艱，又遭繼母之憂，臣不生為空桑，豈不知有父母。
君為臣綱，父為子綱。
古者列國之君臣，尚可去彼适此；今則一統之君臣，無所逃于天地。
即臣父母皆受君恩，臣于君臣，尤重于父子。
況臣乞終制者三矣。
至奉明旨，撫按敦迫，自分何能敢複晏然。
倉皇奔命，行至保定，猶乞終喪，引成化間修撰羅倫事，意謂今詞臣中，必有博通古義，親切論思，可代臣直言，上回天聽。
比入京，聞道周品行學術，士類所宗，必有持正之言，可以使臣終制而去。
不謂其疏中自稱不如鄭鄤，臣乃太息而絕望也。
古人有言：禽獸知母不知父，鄤杖母禽獸不如，道周又不如鄤，未知道周之于綱常何如也。
” 上曰：“卿為卿父屢疏，昭然，數年在外，并不攜家人，墨衰視事，朕自知卿耳。
且道周所言不如鄭鄤，朕正欲诘之。
”嗣昌曰：“臣以綱常名教所關，不容不辨。
道周實清介，人望所歸。
乞罷臣放還歸田裡。
”上溫慰之，且斥道周邪說。
道周曰：“臣平生恥言人過，今與嗣昌争論于上前，非禮也。
但為天下後世留此綱常名教，不得不然。
”上曰：“對君有體，狂詈何也？”道周曰：“臣疏中惟豭狗、枭獍兩語，不無過激，然 遭遇聖明，故敢直言。
夫立言，甚難也。
綱常名教者，朝廷之綱常名教；禮義廉恥者，國家之禮義廉恥。
假以臣為一人之私，緘默取富貴可矣。
”上曰：“爾借題污诋大臣，别有所為耳。
” 道周曰：“司馬光有言：‘臣若有專司，則有所不言；如為論思，則無不可言者。
’臣受論思之職，與嗣昌比肩，當言而言，不得雲诋毀大臣。
讀書五十年，無一言一事，不可對君親告妻子。
臣躬耕二十年，手足胼胝，四十喪親，負土作墓，畚插皆臣自操，故奪情之事，所不忍見。
”上曰：“爾如是，雲不如鄭鄤，何也？”道周曰：“匡年棄于通國，孟子不失禮貌，孔子自雲辭命不如宰予。
臣謂文章不如鄭鄤。
”上曰：“鄤自絕人倫，許曦小臣，猶知公論，爾曾曦之不如。
”道周曰：“宋人惡李定不持母服，拟賜孝子徐積粟帛以諷之。
臣奉彈嗣昌，則非救鄤矣。
”上曰：“少正卯亦稱聞人，徒以言僞而辨，行堅而僻，記醜而博，順非而澤，不免孔子之誅。
今之人多類此者。
”道周曰：“少正卯心不正，臣心正者也。
”上曰：“朕知爾操守，雖屢進屢退，終欲用爾。
不圖偏矯恣肆，乃至于此。
念以講官，姑寬爾。
”因令之去。
道周猶不起，有所陳。
上怒，嗣昌曰：“道周所言，經也；臣拜命，權也；惟上優容之！” 已出，上止諸臣，谕之曰：“今者内寇外邊，天妖地震，朕不能發諸臣公忠為國之心，宣德化，芟禍亂，所賴諸臣匡朕不逮。
而乃黨同伐異，阻撓朝廷用人之權，是外寇易治，内寇難除也。
今有仍前轸者，立置重典。
”明日，谪江西布政司都事。
道周既谪，而名愈重，天下稱直谏者，必曰黃石齋。
十三，福建巡撫解學龍，薦閩中人才，以道周為冠。
上大怒，缇騎逮學龍及道周，詣北寺對簿。
是日，黃霧四塞，日眚無光，各杖八十，下诏獄入白雲庫。
獄卒曰：“此周順昌、周宗建，畢命