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宮，發何屈曲乃爾？吾乃禀太後：特以紙使之屈曲者。
是後太後乃恒以是嘲餘矣。
太後并謂餘：苟不能梳發使直，而著旗衣，則狀必奇醜雲。
是晚，餘方坐廊下，一宮眷來笑語曰：“苟爾衣旗衣，不知爾究能美麗否？”吾告以但願其自然耳。
渠又謂：“爾出外數年，吾等頗以西人目爾也。
”餘告以自太後目餘，一如其所出，中心殊自足，不勞代煩。
吾知其甚嫉餘，故餘贻彼獨居此，而往尋皇後。
時餘方與皇後于憩室中相話語，而此宮眷又至，傍餘而坐，自笑不已。
時又一宮眷，方為太後摘取鮮花者，見之，并詢其自笑之故。
繼皇後亦見之，亦以此事相詢，渠概不置答，仍自笑不已。
适其時一太監入，謂太後需餘，乃去。
後餘嘗以其自笑之故詢皇後，然終不能得。
是後數日間，甚安谧，太後殊愉悅，吾亦然。
一日皇後告餘等：“各事須早置備，備十八日易旗衣也。
”因為時已促，僅餘兩日矣。
是夜太後寝息後，餘乃返室中，戴旗裝之頭飾，往見皇後。
渠謂餘較差，且可必太後見餘衣旗服，将更摯愛。
餘告皇後：“未赴歐洲前，恒衣旗服，故知所以戴之。
”并告渠宮眷輩恒以異邦人目餘，誠不識其故。
渠謂以是僅足見彼等之愚耳。
并謂彼等嫉餘，餘可不必置之念雲。
次日興時，較恒常為早，而著新衣焉。
衣後自視，乃并己之目力，亦不克自信，頻頻詢之他人：果是吾否也？此類裝束，雖餘不恒著之，然今自視，似尚不陋。
時皇後入觐太後，途經餘室，來俟餘輩，與之偕往。
及抵憩室中，來視餘輩者頗衆。
且議論不休，使餘頗覺羞縮，群謂餘衣此衣，較西服美甚。
惟光緒帝與衆特異。
渠謂餘曰：“爾之巴黎裝，實較是為美。
餘向之含睇而笑，未之置答。
渠乃頻搖其首，而往太後寝室中。
繼李蓮英至，及見餘輩，乃興緻奕然，囑餘即往谒太後。
餘告之曰：“人争來睨餘，一若餘為奇物者。
”渠曰：“爾不自知己之美也，願爾後勿再著西衣矣。
”及太後見餘，大笑不已，餘以是頗不自适，蓋慮今之裝束，或不自然。
太後曰：“餘殊不信爾猶是前此之女子也。
”旋指一鏡語餘：“爾且監鏡自窺之，視爾姿态，其變更果何似。
吾思爾後誠屬吾有矣。
将再置外褂與爾。
”時李蓮英謂是月二十四日為夏至，各人之钗，均于是日易金以玉。
而餘等尚未之有雲。
太後乃謂李曰：“爾以是語吾，吾心殊悅。
既使彼等衣旗衣，吾必各給以一玉钗。
”李乃去，旋複持翡翠玉钗一盒，至其前。
太後乃取一美者以予餘母。
并告之曰：“簪此者，已有太後三人矣。
”又取钗之較美者二，與餘及餘妹，謂此兩钗本為偶。
其一東太後恒簪之，其一則渠幼時所簪者也。
餘見太後賜物甚多，而餘殊未有以報答。
思之良恧。
餘等乃竭真誠以謝，并示感戴之意焉。
渠曰：“吾今視爾，一如吾有。
至為爾所制之外褂，誠最佳者，且将給爾以宮服，與皇後同制。
爾固餘之宮眷，其階級本相若也。
”時李蓮英侍其後，與餘作暗号，使叩首以謝。
是日也，餘叩首頻頻，幾不能憶其數矣。
其頭飾太重，戴之殊不慣，且虞其墜落。
太後且謂将于其七十壽辰，昭示吾等之職位于宮中。
蓋太後萬壽，每進一秩，渠可賜殊恩于其所愛者，或有功績而有所裨益于太後者，太後固無論何時，可以晉人職位，惟此際特覺殊異耳。
旋皇後來賀餘，謂太後已選得一親王匹吾，便餘嫁之。
渠亦喜戲弄者。
餘乃以所遇寵眷，一一丞告吾父。
父谕餘受此寵眷，頗冀餘内省無愧，思有所以裨益之，且必忠荩無惰，以終其身也。
餘時歡忭無似，宮中日月，誠有足令人愛慕者。
太後慈藹，始終不衰。
且自餘易旗裝後，待命優異，大與前殊，誠如伊所自述。
一日，月下侍太後棹舟湖中，太後嘗詢餘仍思适歐否。
是夜月光皎潔，餘舟之後，尾有數舟。
其一舟中，有太監數人奏笛，聲韻悠揚，頗足悅耳。
并弄一樂器之名月琴者，太後複引聲而歌，聲極柔媚。
餘聞是音，乃告太後：“得奉晨夕，于願至足，任彼何處，亦不願去矣。
”太後複勖餘誦詩，而彼日為餘訓迪。
餘告以吾父曾使餘習之，能稍自作。
太後聞之，狀似驚異，而言曰：“前此奚不我告？吾樂詩，爾可時時為吾誦之。
餘蓄詩甚多，各體無不備。
”餘告太後：“中文知識，殊有限量，頗不敢以淺陋自陳。
蓋讀書僅得八載耳。
”太後告餘：“宮中僅皇後與彼。
娴習文字。
曾思啟迪宮眷輩，俾能書誦。
卒以彼等荒惰，遂爾中止矣。
”昔吾父語吾：“苟有所能，無見詢者，切毋自炫。
”故餘之于詩，遂秘而未宣。
迨宮眷既知之，遂頗有與餘不洽者。
且自是而怨日積矣。
四月也，除此外堪稱歡愉之日月，今已過矣。
至五月既朔，宮中人無不大忙。
蓋自朔日以至初五，為毒蟲節，或亦謂之龍舟節。
是日除皇族宮眷太監外，凡督撫将軍顯宦，靡不有精美之貢品，其貢物之多，實餘所未曾見。
凡貢進者，人有一黃帖，帖之右角，書貢者之名，名之下，複書叩進二字。
至其所貢之品，亦書于其上。
太監輩乃以大黃匣，一一攜之入。
此五日中，無不繁劇，尤以太監為甚。
至貢進之多，餘亦不能計數之。
貢物靡不有，如居屋器用，絲綢珍寶，種類極繁。
其最多者為舶來品。
餘且見有刻镂極美之禦座與繡貨焉。
太後命将諸物，均儲諸别室，僅留舶來品于其宮中。
蓋多所未見者也。
五月三日，為宮中各人進獻之期，其情狀殊足娛目。
餘等以置備故，前一夜迄未眠，且為皇後襄助，至翌日晨，乃陳各人進獻之物于一廣院中，而置諸黃匣之内。
皇後之物，列匣作第一行。
凡彼所獻，悉其自制，為鞋十雙。
餘則繡花絲帕，橄榄袋，煙荷包種種，靡不精美。
至宮眷所獻者，人各異。
蓋于節前，不克請假外出以購之市中也。
至餘等日必有一二人居太後側，尤無一可以外出者，故頗樂以所購之物語人。
餘等固未嘗請假出宮，然所有獻物，已早為之備矣。
而宮中人又無不各就獻物，預測太後之愛憎。
吾母暨吾姊妹，曾函緻巴黎，購有法國之華麗錦緞數段，及法國古式之器用一副。
餘等居宮中，為時雖短，而太後嗜尚所在，已盡悉之。
故此外又購行箑扇、香粉、胰皂，以及法邦之新物焉。
凡所獻物，太後必逐一視之。
苟見有惡劣者，必究獻者之姓氏。
下至太監婢仆等，亦有所貢獻，且頗不惡。
太後于諸物中，擇其所愛者留之，其餘則令持去，竟有永不寓目者矣。
至其所最慕愛者，為外國品，尤以法國之錦緞為最。
蓋渠幾無日而不制外褂也。
他若香粉、胰皂、亦頗使之愉悅，足以美其顔色也。
渠以是恒謝餘輩，為狀至殷。
且謂餘等思慮周詳，能為渠選得佳品。
不甯此也，即對于太監婢仆等，太後亦必婉言慰之。
衆人以是大快。
五月四日，則為太後賞赉餘輩之日也。
親王顯宦婢仆太監等，亦均有之。
太後記憶力極強，凡所貢物，盡悉靡遺，且能知獻者姓氏。
是日餘等又大忙，太後一視其人所獻者，為賞赉之等第。
有一黃紙，凡将有所賞赉者，姓名悉書其上。
某親王福晉，所進之品極劣，太後大怒之，囑餘将其進物，置室中，謂将重視之，以究其果為何物也。
閱其面色，似滋不怿。
繼命餘等短長其綢緞，加以絲辮，而置之廳堂中。
辮之尺寸各殊，均太短，不足以緣外褂。
至其衣料之品質，亦至不良。
太後謂餘曰：“爾今可以知之矣，其所進物，果佳否耶？吾悉此諸物，必人之贈。
彼特留其佳者自用，而以其餘畀之吾耳。
即其所進，蓋殊出于不得已，非其本心。
然疏忽至于是極，令餘甚為驚異。
彼或以餘受物至多，不得悉加審察。
殊不知其最劣者，餘最措意。
蓋必如是，而各物始能悉識之。
凡所進獻，其欲悅餘者餘知之。
其出于勉強，而非其本心者，餘亦知之。
餘将如其所進以報之可也。
”是日各宮眷，太後悉赉之美麗外褂一襲，銀百兩，皇後妃嫔亦然。
至所赉餘等者，則稍異是。
有繡花外褂兩襲，青素者數襲，短衫暨無袖短衫數襲，外則有鞋與所簪之花。
太後謂餘等外褂不多，故不赉銀，而特為餘等制之。
此外又赉餘極美之耳環一雙，而餘妹則無之。
蓋太後見餘所服者為金，而餘妹則飾以珠玉也。
一日太後謂餘母曰：“裕太太，吾見爾于二女間，蓋有所偏愛。
龍菱乃有美麗之耳環，而德菱則無之。
”時餘方侍其座後，太後未俟吾母置答，而回顧餘曰：“吾将制一美者與爾，爾今為吾有矣。
”繼餘母以餘不欲服耳環之重者告太後。
太後笑曰：“此無與彼，今已為吾有，吾将視彼所需，一一與之，爾可不與聞其事矣。
”太後所賜之耳環，果甚重。
太後語餘：“苟日服之，必慣。
”乃不幾時，餘果覺如無物者矣。
今且至節期矣，是節亦謂之龍舟節。
凡五月五日午時，于諸毒蟲最不利，鱗介類如蟾蜍百足蛇蠍等，無不深藏泥土中。
蓋此時殊足令之麻痹，故制藥者，率于此時捕之，藏之瓶中，俟其既幹，而制藥焉。
太後曾舉是告餘。
故餘于是日，遍掘土中以捕之，然率無所獲，舊俗：太後率于午時，取酒一小杯，置雄黃少許其中，以筆醮酒，于吾輩之耳與鼻下塗黃點一二。
以此可避暑季之蟲類毒人身體也。
至其又謂龍舟節之故：蓋以周之戰國時；國分為七，各有其君以臨之。
楚國大夫屈原，曾谏其君與其餘六國相聯合。
其議未行，而慮其國之必将沉淪也。
彼意既不能感喻其君，乃抱石投江而死。
死之日，即五月五日。
楚王哀之，乃乘龍舟而投角黍江中以祭之。
從此國人乃以是日為節期矣。
今日官中演劇，其第一出，即此曆史也。
殊有興趣。
繼又演介鱗之于午時前，所以自藏其身者。
宮中諸人，無不著虎鞋，蓋鞋之颠形如虎首也。
且又以黃綢制作虎花簪之頭飾上。
虎花本童子所簪者也，而太後亦命餘等簪之。
滿洲貴族夫人，佥來宮中，見之無不非笑。
餘等乃以太後所命答之。
凡宮眷生辰，太監總管，無不登記之。
五月十日，餘之生辰也。
彼于數日前，告餘宮中舊俗，值生辰者，必有所進于太後，其物則果品糕饅之類也。
以是故，餘乃命人購之，共計八盒。
是日黎明，餘盛妝，著宮服，且整飾端詳，力求娟好，趨太後前請晨安焉。
俟其裝束既竟，太監乃以進物入，跪地上，餘獻之太後前，叩首者九。
太後謝餘，并祝餘壽，複賜餘檀香手钏一雙，雕镂絕美。
并有錦緞數匹。
且謂以餘生辰故，已為餘備面矣。
此面亦謂之長壽面，習俗如是也。
餘于是又叩首謝之。
繼複向皇後叩首，得鞋兩雙，繡花頸帶數事，為回禮焉。
比餘返卧室，宮眷等所贈之禮，已滿其中矣。
綜言之，餘之生辰，蓋極樂者也。
五月十五，餘終身所不忘之日也。
蓋此日之于宮中，無不兇者。
是日晨，餘等一如往日以往太後卧室。
乃渠腰痛甚，不能即興。
于是輪流按摩其背。
其後乃下榻，惟為時稍晏，然其意殊怏怏也。
繼皇帝入室，跪其前，請晨安，而太後乃若毫不經意者。
餘見帝以太後不适故，鮮有所語而退。
而往昔為太後栉發之太監，又以是日病，于是又命一人來，為太後佐助。
太後乃命餘等監察之，毋使之落一發也。
蓋落其一發者，率不能稍有所容忍。
而此太監，又不若向之栉發者之黠，彼恒有術以藏之，使不之見。
此監則不知所措矣，時惶懼甚。
而太後又于鏡中窺得之，乃詢曾落其發未，渠以實對。
于是太後大怒，命易其人。
餘見欲笑。
但此太監，悚栗無似，不禁大哭。
太後命其立離室中，且謂将有以懲治之。
餘等不得已而為太後助，此事良不易，蓋太後之發太長，梳之實難耳。
于是太後複臨朝，一如恒昔。
朝畢，乃舉其事以告李蓮英。
李誠狠毒人也。
當謂太後曰：“何不于其時撲殺之！”少間，太後命李以其人來，于其宮中加之刑焉。
既畢，又謂食物粗惡，命取庖人而刑之。
有人告餘：值太後怒時，蓋無一事而不非者。
餘以是故，雖以今日所遇，而處之漠然。
太後曾謂餘等之髻，垂于後者太低，殊覺過事修飾。
餘等之髻，固無一日不如是，而太後未嘗道及之。
當時彼目餘等而語曰：“餘今視朝，無需爾輩，其各歸室重栉之，苟再見有如是者，餘必立削其發。
”餘聞太後語，嚴厲如此，驚懼之甚，實生平所未有。
餘不知太後曾指餘而言否也，但漫允之為宜，遂如其言以應之。
餘等方拟返室，太後複立出監視。
行不數武，又聞其诟叱長壽，謂渠之自以其髻為是，亦命之去。
途中頗有非笑長壽者，以是頗使之憤憤。
當太後怒時，恒謂餘輩所事，特欲使之怒者。
實則餘等無不兢戰，誰敢出此，蓋無不力求所以愉悅之，而适得其反耳。
是日也，太後之怒終不已，故餘時謀離其左右。
餘見太監輩，有趨其前以陳白者，且間有緊要者，太後乃讀書不已，始終不之睨。
實言之，此日餘實自覺怆恻也。
初時，餘尚以為太監皆仆役之忠荩者。
乃逐日視之，始盡悉其為人。
偶爾鞭笞，殊未嘗有所苦之也。
旋皇後囑餘仍入太後室，侍之如常。
謂餘苟諷太後作骰子戲，彼或以是而忘其煩懑焉。
餘初懼将有所譴責，頗不願往。
繼見後為狀至誠，乃以試為答之。
當入太後座室時，彼方觀書。
既見餘，乃言曰：“其來前，吾願有以語爾。
爾知宮中諸人，固無一良善者否，餘深惡之。
以後爾髻毋再太低，以垂于腦後。
今晨餘未怒爾也，吾知爾與衆人殊，慎毋為他人煽誘。
頗願爾日居餘側，如吾所語爾者，以從事可也。
”太後語時，狀極慈藹，其面色亦不如晨間之厲。
吾當許太後：苟能有以愉悅之者，實所大慰也。
凡所語者，一如慈母之語愛子，故餘之志慮，亦因之以變。
且念太後，畢竟無不是之處，但恒聞吏人言：謂人之為太監者，無不兇惡，蓋時時思所以傾害人，而實則毫無理由也。
是日，各人之從事，無不格外審慎。
有謂太後一經嗔怒，則無休時。
然所以語餘者，溫藹實甚，似盡忘其困擾者。
例此言。
适得其反。
太後固不難于侍奉者，惟必觀其舉動耳。
餘思其魔力甚大，蓋一經語餘後，幾令餘忘其曾經盛怒者矣。
而餘之思慮，又似已為太後覺察。
彼謂餘曰：“吾能令人恨吾如毒，然亦能令人愛吾。
吾固具此權力者也。
”餘思此言良然。
五月二十六日早朝，慶王奏太後：“美使夫人康格，來請私觐，乞示時日焉。
”太後谕俟至明日覆之。
意蓋欲得暇思索之也。
時餘仍居屏風後，方傾耳以聽，而宮眷輩嘩甚。
旋太後乃命視朝時，無得或語者。
餘心大樂。
蓋如此。
太後與宰臣之言，餘或得聆其一二。
其言固至饒興趣也。
朝後，太後命餘排雲殿備餐。
殿居某山之巅，去時，太後願徒行，故吾等乃緩步随之。
共登山二百七十二級，且行崎岖之石上者，約十分鐘乃達其地。
太後于登山時，若毫不介之意者。
有小太監二人，左右掖其兩臂，扶之以上，其狀至可哂。
餘見太後步履絕健，恒及太監之先，且不與一人語。
當抵殿時，餘等憊極，精力弱竭。
太後固善行者，視此狀大笑。
蓋太後之為人，苟其智與毅力，有能勝人者，辄歡悅。
彼言曰：“吾老矣，然吾步履，猶能較爾少年為速。
爾輩誠無所能，果以何事而至是耶？”太後性尤喜贊美，吾居宮中久，頗知設辭以悅之。
然有贊美而不得其當者，彼又恨之。
故雖谀辭也，亦靡不審慎出之。
排雲殿，一瑰麗宮殿也。
殿前有一廣場，如庭院然，中植紅白夾竹桃殆遍。
院中有瓷桌一，及瓷椅數事。
太後坐禦座上飲茶，默不一語。
是日天甚清朗，且有日光，惟風甚厲。
坐其中，不數分鐘，謂風至巨，遂入殿中矣。
吾見其如是，喜不自勝，耳語皇後：風将吹吾頭飾去也。
時太監輩，方置食物于台上，皇後暗示餘等随之去，餘等從之。
及至殿後之遊廊，遂共席窗台以坐，蓋宮内窗牖，無不低者。
廊之内，窗之下，砌磚如椅，廣約及寸，謂之窗台。
而宮殿中，除禦座，從未見有椅者。
皇後及問餘：“曾知太後有所思否？”餘告以太後所思者，或晨間慶王所述之私觐事也。
皇後謂餘所度者甚是，且詢餘曰：“爾究知私觐果何所事？且将于何時舉行耶？”吾告：“太後尚未之置答也。
” 方是時也，太後已食畢，緩步室中，而視吾等進食。
旋至吾母前而謂之曰：“吾甚異夫康格夫人欲觐吾之故也，殆有所事與吾語耶？頗欲知之，備為之答。
”吾母謂：“或有人欲見太後，而使康格夫人居間耳。
”太後曰：“否，不可若是。
欲入宮者，必先呈名單。
若常例朝觐，吾殊不置意，而今固無所用其私觐者。
吾極不願人有詢問。
爾等盡知之：彼西人也，依其習俗，固和藹且恭謹。
惟其禮儀，則不能與吾徒并論。
餘且作保存之言可也。
蓋中國俗尚，吾深佳之，終吾之身，頗不欲其或有更易。
爾試思之：凡吾黎庶，何一非自髫年，授之揖讓。
爾且以最古之訓谕，與新道德衡之。
然彼人民或樂是也。
至吾之所謂新道德者，蓋指基督教言也。
以毀其高曾考妣之神主，而付之火。
此間人民，以教士之故，而室家仳離者，不知其幾。
彼固恒誘惑青年，以信其教者也。
至吾之因其朝觐，而中心不适者，蓋以彼凡有所請托，吾等終覺謙捴過甚，不忍有以拒絕之。
而彼外人，乃若不明其故者。
今吾将以所籌度之語語爾。
設彼等之言，而有涉于請索者，吾将語以凡事必與宰臣商之，吾不能主之也。
吾雖為太後，然國法在所必遵。
若日使尤西德夫人者，餘則愛之甚。
人既和善，且從無呆笨之疑問。
日人本與吾人相若，其進化之懸殊，尚不遠耳。
去歲，在爾等未來之前，曾有一牧師夫人與康格來者，勸吾設一女校于宮中。
當時吾不願拒之，乃以容再計議答。
今且就此言論之，苟設女校于宮中，豈非大愚？且吾又從何處而得如許之女子耶？事之類此者甚多，餘實厭之矣。
而貴族中之子弟，餘殊不願其來吾宮中，從事誦讀也。
” 太後語時，視餘等而笑，諸人亦無不笑者。
太後曰：“吾固知爾等之必笑也。
彼康格夫人者，人誠和善。
而美人之對于中國，亦極友愛。
吾于光緒二十六年，頗感其惠，但吾終不悅彼教士耳。
李蓮英告餘，謂教士之在此間者，恒以藥食華人。
人乃無不願從基督教者矣。
然必僞為誠善，而使華人慎重思之，一若不願嬲人之信其宗教，而稍違其本願然者。
且又恒取貧苦之幼童去，而抉其目，以作藥劑也。
”餘于是告太後，謂：“是誠不确。
餘會見教士甚多，其心無不慈善。
且頗願有以輔助貧民者。
”并告太後：“教士之所以待孤兒者奚若，如庇之居屋，給之衣食之類，恒以時身入内地，取瞽兒之不能奉事其親者，而教養之。
餘所知，蓋不一端也。
有時鄉人以其殘棄之兒女，給之教士，以家貧不克撫育之也。
”且又述彼等之學校，與其所以輔助貧民之術。
太後笑語餘曰：“餘固信爾之言也。
惟教士又奚以不居國中，而謀所以裨益其國民者？”餘聞此，思多言亦複無濟。
惟吾甚欲于此時使教士之在中國者，所遇駭聞之事，俾太後知之也。
當一千八百九十二年，曾有教士二人，被暴民殺斃于武穴，而教堂亦毀于火。
時張之洞督兩湖，餘父奉檄，往查其事。
疊經困難，始獲三犯，而依律缢殺之。
被難教士之家族，政府複與以賠償焉。
其翌年，宜昌左近之麻城，一天主教堂，複毀于火。
暴民謂于該堂中，見有瞽童甚衆，皆目之被抉而從事工作者也。
宜昌守亦謂教士确曾取兒童之目而制藥也。
餘父于時，乃取瞽童入署中，面詢之，守之為人極戾，亦極排外，及給諸童以食而教之，謂教士确抉其目。
乃翌日詢之諸童，佥謂教士待之極優，給之寝居。
而與之豐衣美食。
未入教前，瞽已久矣。
并謂宜昌守曾授之意，佯稱教士之見虐。
惟此殊不确耳。
且求仍返校中，謂彼處誠足樂也。
太後曰：“彼等之拯濟貧民，而救其苦難也，良或有之。
蓋如佛祖之以其肉而食饑禽也。
苟彼等能置吾民而他适。
則所深願。
吾等且信吾固有之宗教可也。
爾抑知拳匪之亂之所由興乎？彼中國教民，誠不能辭其咎矣。
拳匪受其虐已久，故思從而報複之。
此固下等社會中恒有之事。
惟其舉動太暴，且又火北京居室，藉以緻富也。
其火居室也，不問其誰氏之屋，而同歸于盡。
蓋欲延長其時間，而為攫取錢财之計。
至中國教民，又庶民中之最劣者。
鄉民之土地财産，彼等恒奪為己有。
而彼教士，又從而庇佑之，俾有所分潤焉。
其有拘至縣署中者，皆不跪，不服從法律，且時時侮辱官長。
教士又不計其有罪與否，出全力以蔭之。
教民之言，辄以為實，而使縣長釋其罪。
光緒二十四年，爾父曾訂有官吏與教士往來之規則，爾尚憶之否耶？吾知庶民信彼基督教者多矣。
但高級官吏，吾終不信其有信教者。
”語至此，太後四顧，而低聲言曰：“康有為曾勸皇帝信此教矣，但終吾之生，無一人得而信之也。
至西人政事中，亦有吾欣欣羨者，如其海陸軍與機械之類。
惟論其文化，吾必謂中國實居首選。
至拳匪之亂，人民頗信其與政府相聯絡，此實大謬。
當發難時，吾疊降谕旨，以兵力逐之。
奈已燎原，不可收拾。
于是，餘決意不出宮門一步。
以餘之老，死生何足置念。
惟端王及那公，力速餘去，且勸吾易裝焉。
餘大怒之，未之立允。
迨餘返銮，恒有語餘者，謂人民頗信餘微服去也。
且謂餘衣一女仆之衣，乘一破騾車，而此女仆，乃作太後裝束，乘吾之轎以去。
吾誠不知誰造謠者。
人既信之，則居北京之外人，自不難得而悉之矣。
今再與爾述拳匪之事也。
其時，奴婢待餘之虐，蓋已甚矣。
方吾去時，幾無一人願與吾偕，且遷都之議，宮中尚未籌及，而彼等已于其先相率避去。
其不去者，則環立吾側，以觇動作，而不事所事。
餘見其如是，決意親詢之，以視願随者有幾人焉。
故語之曰：‘願從者從，不願從者，離此也可。
’乃餘言甫畢，而侍側以聆是者，已寥寥。
吾見之，誠不能不驚奇也。
僅得太監十七，老婢二人，婢女一人，即長壽是也。
渠等佥謂無論如何，必與吾俱。
吾之太監共三千人，乃不俟吾點驗，而去者殆盡。
中有劣者，且有所無禮于吾，擲吾寶貴之瓶于石闆上而破碎之，蓋知吾之将去不能有所懲治也。
吾涕泣終日，而禱于太祖太宗之前，祈其護佑。
從吾者亦随吾禱。
至吾之家族相從者，僅皇後一人而已。
戚族某，吾最愛之，凡有所需，均如其願，乃亦竟不我偕。
至其所以不偕之故，蓋以為外兵見宮人之走者，無不殺之耳。
” 餘等行後七日，餘遣一太監歸，見此戚人仍居北京。
伊詢太監：曾否有外後追逐，而餘之見殺未也？但此後數日，日兵占居宮殿，彼即見逐。
蓋彼初意，慮其必死。
繼以餘尚未見殺，故意來居宮中，或可與餘等偕去。
至彼遄征之速，餘迄今尚不得其故。
一日晚，餘等方居鄉人陋室中，彼忽與其夫偕至，其夫固甚佳者。
彼當告餘，以餘之去，如何怅惘及急欲知餘安危之狀，且言且泣。
吾當禁其弗語。
僅以所言殊不之信告之。
自此以後，遂與吾絕矣。
而餘之旅行，艱困殆極，日居轎中，自日之未出，以至于既暮。
夜則宿于鄉村中。
爾今聞是，必且憫餘。
以餘之老，猶且受此苦難也。
行時，帝則乘車，以騾負之，後亦若是。
餘于途中，仍自禱高曾，乞加冥佑。
惟帝則終始無言，從未啟齒。
某日，又遇數事：是日雨大至，轎役逃者數人，而騾又暴斃數口。
天既天熱，雨如傾盆，一一注餘頭上。
另有小太監五人，又複逃去。
至其所以逃去之故，則以前夜餘見其虐待縣官，而不得不懲治之也。
此縣官曾供給周至，務期安适，惟食物本難緻。
餘曾聞彼與縣官争鬥，而縣官則跪其前，乞其勿語，且允其所索。
餘于斯不禁大怒，夫以旅行之景況如是，苟有為之供給者，誠不能不自足矣。
行經月餘，始達西安。
餘之疲困，幾不堪為爾言。
而餘心煩悶之甚，更不待言矣。
以是緻餘大病，幾三月始愈。
終餘之身，餘不能忘之也。
是後太後乃恒以是嘲餘矣。
太後并謂餘：苟不能梳發使直，而著旗衣，則狀必奇醜雲。
是晚，餘方坐廊下，一宮眷來笑語曰：“苟爾衣旗衣，不知爾究能美麗否？”吾告以但願其自然耳。
渠又謂：“爾出外數年，吾等頗以西人目爾也。
”餘告以自太後目餘，一如其所出，中心殊自足，不勞代煩。
吾知其甚嫉餘，故餘贻彼獨居此，而往尋皇後。
時餘方與皇後于憩室中相話語，而此宮眷又至，傍餘而坐，自笑不已。
時又一宮眷，方為太後摘取鮮花者，見之，并詢其自笑之故。
繼皇後亦見之，亦以此事相詢，渠概不置答，仍自笑不已。
适其時一太監入，謂太後需餘，乃去。
後餘嘗以其自笑之故詢皇後，然終不能得。
是後數日間，甚安谧，太後殊愉悅，吾亦然。
一日皇後告餘等：“各事須早置備，備十八日易旗衣也。
”因為時已促，僅餘兩日矣。
是夜太後寝息後，餘乃返室中，戴旗裝之頭飾，往見皇後。
渠謂餘較差，且可必太後見餘衣旗服，将更摯愛。
餘告皇後：“未赴歐洲前，恒衣旗服，故知所以戴之。
”并告渠宮眷輩恒以異邦人目餘，誠不識其故。
渠謂以是僅足見彼等之愚耳。
并謂彼等嫉餘，餘可不必置之念雲。
次日興時，較恒常為早，而著新衣焉。
衣後自視，乃并己之目力，亦不克自信，頻頻詢之他人：果是吾否也？此類裝束，雖餘不恒著之，然今自視，似尚不陋。
時皇後入觐太後，途經餘室，來俟餘輩，與之偕往。
及抵憩室中，來視餘輩者頗衆。
且議論不休，使餘頗覺羞縮，群謂餘衣此衣，較西服美甚。
惟光緒帝與衆特異。
渠謂餘曰：“爾之巴黎裝，實較是為美。
餘向之含睇而笑，未之置答。
渠乃頻搖其首，而往太後寝室中。
繼李蓮英至，及見餘輩，乃興緻奕然，囑餘即往谒太後。
餘告之曰：“人争來睨餘，一若餘為奇物者。
”渠曰：“爾不自知己之美也，願爾後勿再著西衣矣。
”及太後見餘，大笑不已，餘以是頗不自适，蓋慮今之裝束，或不自然。
太後曰：“餘殊不信爾猶是前此之女子也。
”旋指一鏡語餘：“爾且監鏡自窺之，視爾姿态，其變更果何似。
吾思爾後誠屬吾有矣。
将再置外褂與爾。
”時李蓮英謂是月二十四日為夏至，各人之钗，均于是日易金以玉。
而餘等尚未之有雲。
太後乃謂李曰：“爾以是語吾，吾心殊悅。
既使彼等衣旗衣，吾必各給以一玉钗。
”李乃去，旋複持翡翠玉钗一盒，至其前。
太後乃取一美者以予餘母。
并告之曰：“簪此者，已有太後三人矣。
”又取钗之較美者二，與餘及餘妹，謂此兩钗本為偶。
其一東太後恒簪之，其一則渠幼時所簪者也。
餘見太後賜物甚多，而餘殊未有以報答。
思之良恧。
餘等乃竭真誠以謝，并示感戴之意焉。
渠曰：“吾今視爾，一如吾有。
至為爾所制之外褂，誠最佳者，且将給爾以宮服，與皇後同制。
爾固餘之宮眷，其階級本相若也。
”時李蓮英侍其後，與餘作暗号，使叩首以謝。
是日也，餘叩首頻頻，幾不能憶其數矣。
其頭飾太重，戴之殊不慣，且虞其墜落。
太後且謂将于其七十壽辰，昭示吾等之職位于宮中。
蓋太後萬壽，每進一秩，渠可賜殊恩于其所愛者，或有功績而有所裨益于太後者，太後固無論何時，可以晉人職位，惟此際特覺殊異耳。
旋皇後來賀餘，謂太後已選得一親王匹吾，便餘嫁之。
渠亦喜戲弄者。
餘乃以所遇寵眷，一一丞告吾父。
父谕餘受此寵眷，頗冀餘内省無愧，思有所以裨益之，且必忠荩無惰，以終其身也。
餘時歡忭無似，宮中日月，誠有足令人愛慕者。
太後慈藹，始終不衰。
且自餘易旗裝後，待命優異，大與前殊，誠如伊所自述。
一日，月下侍太後棹舟湖中，太後嘗詢餘仍思适歐否。
是夜月光皎潔，餘舟之後，尾有數舟。
其一舟中，有太監數人奏笛，聲韻悠揚，頗足悅耳。
并弄一樂器之名月琴者，太後複引聲而歌，聲極柔媚。
餘聞是音，乃告太後：“得奉晨夕，于願至足，任彼何處，亦不願去矣。
”太後複勖餘誦詩，而彼日為餘訓迪。
餘告以吾父曾使餘習之，能稍自作。
太後聞之，狀似驚異，而言曰：“前此奚不我告？吾樂詩，爾可時時為吾誦之。
餘蓄詩甚多，各體無不備。
”餘告太後：“中文知識，殊有限量，頗不敢以淺陋自陳。
蓋讀書僅得八載耳。
”太後告餘：“宮中僅皇後與彼。
娴習文字。
曾思啟迪宮眷輩，俾能書誦。
卒以彼等荒惰，遂爾中止矣。
”昔吾父語吾：“苟有所能，無見詢者，切毋自炫。
”故餘之于詩，遂秘而未宣。
迨宮眷既知之，遂頗有與餘不洽者。
且自是而怨日積矣。
四月也，除此外堪稱歡愉之日月，今已過矣。
至五月既朔，宮中人無不大忙。
蓋自朔日以至初五，為毒蟲節，或亦謂之龍舟節。
是日除皇族宮眷太監外，凡督撫将軍顯宦，靡不有精美之貢品，其貢物之多，實餘所未曾見。
凡貢進者，人有一黃帖，帖之右角，書貢者之名，名之下，複書叩進二字。
至其所貢之品，亦書于其上。
太監輩乃以大黃匣，一一攜之入。
此五日中，無不繁劇，尤以太監為甚。
至貢進之多，餘亦不能計數之。
貢物靡不有，如居屋器用，絲綢珍寶，種類極繁。
其最多者為舶來品。
餘且見有刻镂極美之禦座與繡貨焉。
太後命将諸物，均儲諸别室，僅留舶來品于其宮中。
蓋多所未見者也。
五月三日，為宮中各人進獻之期，其情狀殊足娛目。
餘等以置備故，前一夜迄未眠，且為皇後襄助，至翌日晨，乃陳各人進獻之物于一廣院中，而置諸黃匣之内。
皇後之物，列匣作第一行。
凡彼所獻，悉其自制，為鞋十雙。
餘則繡花絲帕，橄榄袋，煙荷包種種，靡不精美。
至宮眷所獻者，人各異。
蓋于節前，不克請假外出以購之市中也。
至餘等日必有一二人居太後側，尤無一可以外出者，故頗樂以所購之物語人。
餘等固未嘗請假出宮，然所有獻物，已早為之備矣。
而宮中人又無不各就獻物，預測太後之愛憎。
吾母暨吾姊妹，曾函緻巴黎，購有法國之華麗錦緞數段，及法國古式之器用一副。
餘等居宮中，為時雖短，而太後嗜尚所在，已盡悉之。
故此外又購行箑扇、香粉、胰皂，以及法邦之新物焉。
凡所獻物，太後必逐一視之。
苟見有惡劣者，必究獻者之姓氏。
下至太監婢仆等，亦有所貢獻，且頗不惡。
太後于諸物中，擇其所愛者留之，其餘則令持去，竟有永不寓目者矣。
至其所最慕愛者，為外國品，尤以法國之錦緞為最。
蓋渠幾無日而不制外褂也。
他若香粉、胰皂、亦頗使之愉悅，足以美其顔色也。
渠以是恒謝餘輩，為狀至殷。
且謂餘等思慮周詳，能為渠選得佳品。
不甯此也，即對于太監婢仆等，太後亦必婉言慰之。
衆人以是大快。
五月四日，則為太後賞赉餘輩之日也。
親王顯宦婢仆太監等，亦均有之。
太後記憶力極強，凡所貢物，盡悉靡遺，且能知獻者姓氏。
是日餘等又大忙，太後一視其人所獻者，為賞赉之等第。
有一黃紙，凡将有所賞赉者，姓名悉書其上。
某親王福晉，所進之品極劣，太後大怒之，囑餘将其進物，置室中，謂将重視之，以究其果為何物也。
閱其面色，似滋不怿。
繼命餘等短長其綢緞，加以絲辮，而置之廳堂中。
辮之尺寸各殊，均太短，不足以緣外褂。
至其衣料之品質，亦至不良。
太後謂餘曰：“爾今可以知之矣，其所進物，果佳否耶？吾悉此諸物，必人之贈。
彼特留其佳者自用，而以其餘畀之吾耳。
即其所進，蓋殊出于不得已，非其本心。
然疏忽至于是極，令餘甚為驚異。
彼或以餘受物至多，不得悉加審察。
殊不知其最劣者，餘最措意。
蓋必如是，而各物始能悉識之。
凡所進獻，其欲悅餘者餘知之。
其出于勉強，而非其本心者，餘亦知之。
餘将如其所進以報之可也。
”是日各宮眷，太後悉赉之美麗外褂一襲，銀百兩，皇後妃嫔亦然。
至所赉餘等者，則稍異是。
有繡花外褂兩襲，青素者數襲，短衫暨無袖短衫數襲，外則有鞋與所簪之花。
太後謂餘等外褂不多，故不赉銀，而特為餘等制之。
此外又赉餘極美之耳環一雙，而餘妹則無之。
蓋太後見餘所服者為金，而餘妹則飾以珠玉也。
一日太後謂餘母曰：“裕太太，吾見爾于二女間，蓋有所偏愛。
龍菱乃有美麗之耳環，而德菱則無之。
”時餘方侍其座後，太後未俟吾母置答，而回顧餘曰：“吾将制一美者與爾，爾今為吾有矣。
”繼餘母以餘不欲服耳環之重者告太後。
太後笑曰：“此無與彼，今已為吾有，吾将視彼所需，一一與之，爾可不與聞其事矣。
”太後所賜之耳環，果甚重。
太後語餘：“苟日服之，必慣。
”乃不幾時，餘果覺如無物者矣。
今且至節期矣，是節亦謂之龍舟節。
凡五月五日午時，于諸毒蟲最不利，鱗介類如蟾蜍百足蛇蠍等，無不深藏泥土中。
蓋此時殊足令之麻痹，故制藥者，率于此時捕之，藏之瓶中，俟其既幹，而制藥焉。
太後曾舉是告餘。
故餘于是日，遍掘土中以捕之，然率無所獲，舊俗：太後率于午時，取酒一小杯，置雄黃少許其中，以筆醮酒，于吾輩之耳與鼻下塗黃點一二。
以此可避暑季之蟲類毒人身體也。
至其又謂龍舟節之故：蓋以周之戰國時；國分為七，各有其君以臨之。
楚國大夫屈原，曾谏其君與其餘六國相聯合。
其議未行，而慮其國之必将沉淪也。
彼意既不能感喻其君，乃抱石投江而死。
死之日，即五月五日。
楚王哀之，乃乘龍舟而投角黍江中以祭之。
從此國人乃以是日為節期矣。
今日官中演劇，其第一出，即此曆史也。
殊有興趣。
繼又演介鱗之于午時前，所以自藏其身者。
宮中諸人，無不著虎鞋，蓋鞋之颠形如虎首也。
且又以黃綢制作虎花簪之頭飾上。
虎花本童子所簪者也，而太後亦命餘等簪之。
滿洲貴族夫人，佥來宮中，見之無不非笑。
餘等乃以太後所命答之。
凡宮眷生辰，太監總管，無不登記之。
五月十日，餘之生辰也。
彼于數日前，告餘宮中舊俗，值生辰者，必有所進于太後，其物則果品糕饅之類也。
以是故，餘乃命人購之，共計八盒。
是日黎明，餘盛妝，著宮服，且整飾端詳，力求娟好，趨太後前請晨安焉。
俟其裝束既竟，太監乃以進物入，跪地上，餘獻之太後前，叩首者九。
太後謝餘，并祝餘壽，複賜餘檀香手钏一雙，雕镂絕美。
并有錦緞數匹。
且謂以餘生辰故，已為餘備面矣。
此面亦謂之長壽面，習俗如是也。
餘于是又叩首謝之。
繼複向皇後叩首，得鞋兩雙，繡花頸帶數事，為回禮焉。
比餘返卧室，宮眷等所贈之禮，已滿其中矣。
綜言之，餘之生辰，蓋極樂者也。
五月十五，餘終身所不忘之日也。
蓋此日之于宮中，無不兇者。
是日晨，餘等一如往日以往太後卧室。
乃渠腰痛甚，不能即興。
于是輪流按摩其背。
其後乃下榻，惟為時稍晏，然其意殊怏怏也。
繼皇帝入室，跪其前，請晨安，而太後乃若毫不經意者。
餘見帝以太後不适故，鮮有所語而退。
而往昔為太後栉發之太監，又以是日病，于是又命一人來，為太後佐助。
太後乃命餘等監察之，毋使之落一發也。
蓋落其一發者，率不能稍有所容忍。
而此太監，又不若向之栉發者之黠，彼恒有術以藏之，使不之見。
此監則不知所措矣，時惶懼甚。
而太後又于鏡中窺得之，乃詢曾落其發未，渠以實對。
于是太後大怒，命易其人。
餘見欲笑。
但此太監，悚栗無似，不禁大哭。
太後命其立離室中，且謂将有以懲治之。
餘等不得已而為太後助，此事良不易，蓋太後之發太長，梳之實難耳。
于是太後複臨朝，一如恒昔。
朝畢，乃舉其事以告李蓮英。
李誠狠毒人也。
當謂太後曰：“何不于其時撲殺之！”少間，太後命李以其人來，于其宮中加之刑焉。
既畢，又謂食物粗惡，命取庖人而刑之。
有人告餘：值太後怒時，蓋無一事而不非者。
餘以是故，雖以今日所遇，而處之漠然。
太後曾謂餘等之髻，垂于後者太低，殊覺過事修飾。
餘等之髻，固無一日不如是，而太後未嘗道及之。
當時彼目餘等而語曰：“餘今視朝，無需爾輩，其各歸室重栉之，苟再見有如是者，餘必立削其發。
”餘聞太後語，嚴厲如此，驚懼之甚，實生平所未有。
餘不知太後曾指餘而言否也，但漫允之為宜，遂如其言以應之。
餘等方拟返室，太後複立出監視。
行不數武，又聞其诟叱長壽，謂渠之自以其髻為是，亦命之去。
途中頗有非笑長壽者，以是頗使之憤憤。
當太後怒時，恒謂餘輩所事，特欲使之怒者。
實則餘等無不兢戰，誰敢出此，蓋無不力求所以愉悅之，而适得其反耳。
是日也，太後之怒終不已，故餘時謀離其左右。
餘見太監輩，有趨其前以陳白者，且間有緊要者，太後乃讀書不已，始終不之睨。
實言之，此日餘實自覺怆恻也。
初時，餘尚以為太監皆仆役之忠荩者。
乃逐日視之，始盡悉其為人。
偶爾鞭笞，殊未嘗有所苦之也。
旋皇後囑餘仍入太後室，侍之如常。
謂餘苟諷太後作骰子戲，彼或以是而忘其煩懑焉。
餘初懼将有所譴責，頗不願往。
繼見後為狀至誠，乃以試為答之。
當入太後座室時，彼方觀書。
既見餘，乃言曰：“其來前，吾願有以語爾。
爾知宮中諸人，固無一良善者否，餘深惡之。
以後爾髻毋再太低，以垂于腦後。
今晨餘未怒爾也，吾知爾與衆人殊，慎毋為他人煽誘。
頗願爾日居餘側，如吾所語爾者，以從事可也。
”太後語時，狀極慈藹，其面色亦不如晨間之厲。
吾當許太後：苟能有以愉悅之者，實所大慰也。
凡所語者，一如慈母之語愛子，故餘之志慮，亦因之以變。
且念太後，畢竟無不是之處，但恒聞吏人言：謂人之為太監者，無不兇惡，蓋時時思所以傾害人，而實則毫無理由也。
是日，各人之從事，無不格外審慎。
有謂太後一經嗔怒，則無休時。
然所以語餘者，溫藹實甚，似盡忘其困擾者。
例此言。
适得其反。
太後固不難于侍奉者，惟必觀其舉動耳。
餘思其魔力甚大，蓋一經語餘後，幾令餘忘其曾經盛怒者矣。
而餘之思慮，又似已為太後覺察。
彼謂餘曰：“吾能令人恨吾如毒，然亦能令人愛吾。
吾固具此權力者也。
”餘思此言良然。
五月二十六日早朝，慶王奏太後：“美使夫人康格，來請私觐，乞示時日焉。
”太後谕俟至明日覆之。
意蓋欲得暇思索之也。
時餘仍居屏風後，方傾耳以聽，而宮眷輩嘩甚。
旋太後乃命視朝時，無得或語者。
餘心大樂。
蓋如此。
太後與宰臣之言，餘或得聆其一二。
其言固至饒興趣也。
朝後，太後命餘排雲殿備餐。
殿居某山之巅，去時，太後願徒行，故吾等乃緩步随之。
共登山二百七十二級，且行崎岖之石上者，約十分鐘乃達其地。
太後于登山時，若毫不介之意者。
有小太監二人，左右掖其兩臂，扶之以上，其狀至可哂。
餘見太後步履絕健，恒及太監之先，且不與一人語。
當抵殿時，餘等憊極，精力弱竭。
太後固善行者，視此狀大笑。
蓋太後之為人，苟其智與毅力，有能勝人者，辄歡悅。
彼言曰：“吾老矣，然吾步履，猶能較爾少年為速。
爾輩誠無所能，果以何事而至是耶？”太後性尤喜贊美，吾居宮中久，頗知設辭以悅之。
然有贊美而不得其當者，彼又恨之。
故雖谀辭也，亦靡不審慎出之。
排雲殿，一瑰麗宮殿也。
殿前有一廣場，如庭院然，中植紅白夾竹桃殆遍。
院中有瓷桌一，及瓷椅數事。
太後坐禦座上飲茶，默不一語。
是日天甚清朗，且有日光，惟風甚厲。
坐其中，不數分鐘，謂風至巨，遂入殿中矣。
吾見其如是，喜不自勝，耳語皇後：風将吹吾頭飾去也。
時太監輩，方置食物于台上，皇後暗示餘等随之去，餘等從之。
及至殿後之遊廊，遂共席窗台以坐，蓋宮内窗牖，無不低者。
廊之内，窗之下，砌磚如椅，廣約及寸，謂之窗台。
而宮殿中，除禦座，從未見有椅者。
皇後及問餘：“曾知太後有所思否？”餘告以太後所思者，或晨間慶王所述之私觐事也。
皇後謂餘所度者甚是，且詢餘曰：“爾究知私觐果何所事？且将于何時舉行耶？”吾告：“太後尚未之置答也。
” 方是時也，太後已食畢，緩步室中，而視吾等進食。
旋至吾母前而謂之曰：“吾甚異夫康格夫人欲觐吾之故也，殆有所事與吾語耶？頗欲知之，備為之答。
”吾母謂：“或有人欲見太後，而使康格夫人居間耳。
”太後曰：“否，不可若是。
欲入宮者，必先呈名單。
若常例朝觐，吾殊不置意，而今固無所用其私觐者。
吾極不願人有詢問。
爾等盡知之：彼西人也，依其習俗，固和藹且恭謹。
惟其禮儀，則不能與吾徒并論。
餘且作保存之言可也。
蓋中國俗尚，吾深佳之，終吾之身，頗不欲其或有更易。
爾試思之：凡吾黎庶，何一非自髫年，授之揖讓。
爾且以最古之訓谕，與新道德衡之。
然彼人民或樂是也。
至吾之所謂新道德者，蓋指基督教言也。
以毀其高曾考妣之神主，而付之火。
此間人民，以教士之故，而室家仳離者，不知其幾。
彼固恒誘惑青年，以信其教者也。
至吾之因其朝觐，而中心不适者，蓋以彼凡有所請托，吾等終覺謙捴過甚，不忍有以拒絕之。
而彼外人，乃若不明其故者。
今吾将以所籌度之語語爾。
設彼等之言，而有涉于請索者，吾将語以凡事必與宰臣商之，吾不能主之也。
吾雖為太後，然國法在所必遵。
若日使尤西德夫人者，餘則愛之甚。
人既和善，且從無呆笨之疑問。
日人本與吾人相若，其進化之懸殊，尚不遠耳。
去歲，在爾等未來之前，曾有一牧師夫人與康格來者，勸吾設一女校于宮中。
當時吾不願拒之，乃以容再計議答。
今且就此言論之，苟設女校于宮中，豈非大愚？且吾又從何處而得如許之女子耶？事之類此者甚多，餘實厭之矣。
而貴族中之子弟，餘殊不願其來吾宮中，從事誦讀也。
” 太後語時，視餘等而笑，諸人亦無不笑者。
太後曰：“吾固知爾等之必笑也。
彼康格夫人者，人誠和善。
而美人之對于中國，亦極友愛。
吾于光緒二十六年，頗感其惠，但吾終不悅彼教士耳。
李蓮英告餘，謂教士之在此間者，恒以藥食華人。
人乃無不願從基督教者矣。
然必僞為誠善，而使華人慎重思之，一若不願嬲人之信其宗教，而稍違其本願然者。
且又恒取貧苦之幼童去，而抉其目，以作藥劑也。
”餘于是告太後，謂：“是誠不确。
餘會見教士甚多，其心無不慈善。
且頗願有以輔助貧民者。
”并告太後：“教士之所以待孤兒者奚若，如庇之居屋，給之衣食之類，恒以時身入内地，取瞽兒之不能奉事其親者，而教養之。
餘所知，蓋不一端也。
有時鄉人以其殘棄之兒女，給之教士，以家貧不克撫育之也。
”且又述彼等之學校，與其所以輔助貧民之術。
太後笑語餘曰：“餘固信爾之言也。
惟教士又奚以不居國中，而謀所以裨益其國民者？”餘聞此，思多言亦複無濟。
惟吾甚欲于此時使教士之在中國者，所遇駭聞之事，俾太後知之也。
當一千八百九十二年，曾有教士二人，被暴民殺斃于武穴，而教堂亦毀于火。
時張之洞督兩湖，餘父奉檄，往查其事。
疊經困難，始獲三犯，而依律缢殺之。
被難教士之家族，政府複與以賠償焉。
其翌年，宜昌左近之麻城，一天主教堂，複毀于火。
暴民謂于該堂中，見有瞽童甚衆，皆目之被抉而從事工作者也。
宜昌守亦謂教士确曾取兒童之目而制藥也。
餘父于時，乃取瞽童入署中，面詢之，守之為人極戾，亦極排外，及給諸童以食而教之，謂教士确抉其目。
乃翌日詢之諸童，佥謂教士待之極優，給之寝居。
而與之豐衣美食。
未入教前，瞽已久矣。
并謂宜昌守曾授之意，佯稱教士之見虐。
惟此殊不确耳。
且求仍返校中，謂彼處誠足樂也。
太後曰：“彼等之拯濟貧民，而救其苦難也，良或有之。
蓋如佛祖之以其肉而食饑禽也。
苟彼等能置吾民而他适。
則所深願。
吾等且信吾固有之宗教可也。
爾抑知拳匪之亂之所由興乎？彼中國教民，誠不能辭其咎矣。
拳匪受其虐已久，故思從而報複之。
此固下等社會中恒有之事。
惟其舉動太暴，且又火北京居室，藉以緻富也。
其火居室也，不問其誰氏之屋，而同歸于盡。
蓋欲延長其時間，而為攫取錢财之計。
至中國教民，又庶民中之最劣者。
鄉民之土地财産，彼等恒奪為己有。
而彼教士，又從而庇佑之，俾有所分潤焉。
其有拘至縣署中者，皆不跪，不服從法律，且時時侮辱官長。
教士又不計其有罪與否，出全力以蔭之。
教民之言，辄以為實，而使縣長釋其罪。
光緒二十四年，爾父曾訂有官吏與教士往來之規則，爾尚憶之否耶？吾知庶民信彼基督教者多矣。
但高級官吏，吾終不信其有信教者。
”語至此，太後四顧，而低聲言曰：“康有為曾勸皇帝信此教矣，但終吾之生，無一人得而信之也。
至西人政事中，亦有吾欣欣羨者，如其海陸軍與機械之類。
惟論其文化，吾必謂中國實居首選。
至拳匪之亂，人民頗信其與政府相聯絡，此實大謬。
當發難時，吾疊降谕旨，以兵力逐之。
奈已燎原，不可收拾。
于是，餘決意不出宮門一步。
以餘之老，死生何足置念。
惟端王及那公，力速餘去，且勸吾易裝焉。
餘大怒之，未之立允。
迨餘返銮，恒有語餘者，謂人民頗信餘微服去也。
且謂餘衣一女仆之衣，乘一破騾車，而此女仆，乃作太後裝束，乘吾之轎以去。
吾誠不知誰造謠者。
人既信之，則居北京之外人，自不難得而悉之矣。
今再與爾述拳匪之事也。
其時，奴婢待餘之虐，蓋已甚矣。
方吾去時，幾無一人願與吾偕，且遷都之議，宮中尚未籌及，而彼等已于其先相率避去。
其不去者，則環立吾側，以觇動作，而不事所事。
餘見其如是，決意親詢之，以視願随者有幾人焉。
故語之曰：‘願從者從，不願從者，離此也可。
’乃餘言甫畢，而侍側以聆是者，已寥寥。
吾見之，誠不能不驚奇也。
僅得太監十七，老婢二人，婢女一人，即長壽是也。
渠等佥謂無論如何，必與吾俱。
吾之太監共三千人，乃不俟吾點驗，而去者殆盡。
中有劣者，且有所無禮于吾，擲吾寶貴之瓶于石闆上而破碎之，蓋知吾之将去不能有所懲治也。
吾涕泣終日，而禱于太祖太宗之前，祈其護佑。
從吾者亦随吾禱。
至吾之家族相從者，僅皇後一人而已。
戚族某，吾最愛之，凡有所需，均如其願，乃亦竟不我偕。
至其所以不偕之故，蓋以為外兵見宮人之走者，無不殺之耳。
” 餘等行後七日，餘遣一太監歸，見此戚人仍居北京。
伊詢太監：曾否有外後追逐，而餘之見殺未也？但此後數日，日兵占居宮殿，彼即見逐。
蓋彼初意，慮其必死。
繼以餘尚未見殺，故意來居宮中，或可與餘等偕去。
至彼遄征之速，餘迄今尚不得其故。
一日晚，餘等方居鄉人陋室中，彼忽與其夫偕至，其夫固甚佳者。
彼當告餘，以餘之去，如何怅惘及急欲知餘安危之狀，且言且泣。
吾當禁其弗語。
僅以所言殊不之信告之。
自此以後，遂與吾絕矣。
而餘之旅行，艱困殆極，日居轎中，自日之未出，以至于既暮。
夜則宿于鄉村中。
爾今聞是，必且憫餘。
以餘之老，猶且受此苦難也。
行時，帝則乘車，以騾負之，後亦若是。
餘于途中，仍自禱高曾，乞加冥佑。
惟帝則終始無言，從未啟齒。
某日，又遇數事：是日雨大至，轎役逃者數人，而騾又暴斃數口。
天既天熱，雨如傾盆，一一注餘頭上。
另有小太監五人，又複逃去。
至其所以逃去之故，則以前夜餘見其虐待縣官，而不得不懲治之也。
此縣官曾供給周至，務期安适，惟食物本難緻。
餘曾聞彼與縣官争鬥，而縣官則跪其前，乞其勿語，且允其所索。
餘于斯不禁大怒，夫以旅行之景況如是，苟有為之供給者，誠不能不自足矣。
行經月餘，始達西安。
餘之疲困，幾不堪為爾言。
而餘心煩悶之甚，更不待言矣。
以是緻餘大病，幾三月始愈。
終餘之身，餘不能忘之也。
