史記卷十二 孝武本紀第十二〔1〕
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&孝武本紀第十二〔1〕&王煦華&注譯&孝武皇帝者，〔2〕孝景中子也。
〔3〕母曰王太後。
孝景四年，以皇子為膠東王。
〔4〕孝景七年，栗太子廢為臨江王，〔5〕以膠東王為太子。
孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。
孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
&【注釋】〔1〕“《孝武本紀》”，原缺，後人截取《封禅書》而成，又稍有增改。
有人認為是漢元帝、成帝時的博士褚少孫增補。
首段六十字不見于《封禅書》，為後人增入。
本篇《太史公自序》稱《今上本紀》。
司馬遷于漢武帝時撰修《史記》，不得以谥号“孝武”名篇，此必後人所為。
〔2〕“孝武皇帝”，名徹。
景帝元年（公元前一五六年）生，十六歲即位，在位五十四年，後元二年（公元前八七年）逝世。
“武皇帝”，是死後由禮官根據他生前事迹議上的稱号，取意于能平定禍亂，一說威力強大而有聖德。
&〔3〕“孝景中子”，漢景帝有子十三人，武帝是他的第九子，故稱為中子。
孝景事詳本書《孝景本紀》。
〔4〕“膠東”，劉徹的封國，在今山東平度縣、萊西縣和萊陽市及迤南一帶，都于即墨，在今平度縣東南。
〔5〕“栗太子”，景帝子劉榮。
景帝四年，劉榮被立為太子，七年，廢為臨江王，中四年，自殺。
“臨江”，原為南郡，戰國秦置，漢高祖元年更為臨江郡，景帝時期兩度為臨江國，轄境在今湖北粉青河及襄樊市以南，長江、青江流域以北，洞庭湖以西，四川巫山縣以東。
都于江陵，在今湖北江陵縣。
&元年，〔1〕漢興已六十餘歲矣，天下乂安，〔2〕薦紳之屬皆望天子封禅改正度也。
〔3〕而上鄉儒術，〔4〕招賢良，〔5〕趙绾、王臧等以文學為公卿，〔6〕欲議古立明堂城南，〔7〕以朝諸侯。
草巡狩封禅、改曆服色事未就。
〔8〕會窦太後治黃、老言，〔9〕不好儒術，使人微得趙绾等奸利事，〔10〕召案绾、臧，〔11〕绾、臧自殺，諸所興為者皆廢。
&【注釋】〔1〕“元年”，建元元年，公元前一四○年。
〔2〕“乂”，音y@，治理。
“乂安”，太平無事。
〔3〕“薦”，通“搢”，插。
“紳”，束在衣外的大帶。
“薦紳”，古代高級官員皆搢笏垂紳，故稱官員為“搢紳”。
“封禅”，表示帝王受命有天下的典禮，在今山東泰山舉行。
封是在泰山上祭天，禅是在泰山下的梁父山祭地。
“改”，改革。
“正”，正朔。
正即一年的開始，朔即一月的開始。
言“正”或“正朔”，皆指曆法。
“度”，制度，如服色等制度。
根據陰陽五行說而創立的五德終始說，認為每個王朝得五行中的一德，由此來确定正朔服色制度。
新王朝的德不同于舊王朝的德，所以新王朝必須改定正朔和服色制度。
〔4〕“鄉”，通“向”，向往。
〔5〕“賢良”，“賢良文學”的簡稱，或簡稱“文學”，漢代選拔官吏的科目名稱。
始于漢武帝時。
&〔6〕“趙绾、王臧”，绾，音w3n，代（今河北蔚縣東北）人，臧，音z1ng，蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮）人，均受《詩》申公。
經窦嬰、田蚡的推薦，趙绾為禦史大夫，王臧為郎中令。
“公卿”，禦史大夫為三公之一，郎中令為九卿之一，趙绾、王臧分任二職，故合稱“公卿”。
&〔7〕“明堂”，始見《孟子·梁惠王》，經秦漢儒者及方士鼓吹，遂相傳為古時帝王進行政教活動的地方，朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，都在此舉行。
武帝重儒術，所以想讓趙绾等議立明堂。
〔8〕“巡狩”，傳說古時帝王五年一巡狩，視察諸侯所守的地方。
故漢武帝欲根據傳說，草拟巡狩制度。
“服色”，根據陰陽五行學說規定的古時每一朝代的服飾車馬旗幟、祭牲的顔色。
如夏尚黑，商尚白，周尚赤之類。
“就”，完成。
〔9〕“窦太後”，觀津（今河北武邑縣東南）人，皇甫谧說名猗房，文帝後，景帝母，好黃帝、老子言。
事詳本書《外戚世家》。
“黃、老言”，黃帝、老子的學說。
黃帝本是傳說中的人物，經過道家學派的塑造，尊奉為道家始祖。
老子即老聃，姓李名耳，春秋時期思想家，著有《老子》一書，是道家學派的創始人。
黃老學派崇尚清靜無為，與漢初統治者為恢複生産而采取的“與民休息”政策相适應，所以為窦太後所喜歡。
〔10〕“微得”，暗中伺察得知。
“奸利”，用非法的手段取得的利益。
〔11〕“召案”，傳聞有罪，但沒有人告發，召來追究案情。
&後六年，〔1〕窦太後崩。
其明年，〔2〕上征文學之士公孫弘等。
〔3〕&【注釋】〔1〕“後六年”，建元六年，公元前一三五年。
&〔2〕“其明年”，元光元年，公元前一三四年。
&&〔3〕“公孫弘”，薛縣（今山東滕縣南）人。
學“春秋”雜說，熟悉文法吏事，用儒家的學說來解釋法令。
元朔中，由禦史大夫升任丞相，封平津侯。
事詳本書《平津侯列傳》。
&明年，〔1〕上初至雍，〔2〕郊見五畤。
〔3〕後常三歲一郊。
是時上求神君，〔4〕舍之上林中蹏氏觀。
〔5〕神君者，長陵女子，〔6〕以子死悲哀，故見神于先後宛若。
〔7〕宛若祠之其室，民多往祠。
平原君往祠，〔8〕其後子孫以尊顯。
及武帝即位，則厚禮置祠之内中，聞其言，不見其人雲。
&【注釋】〔1〕“明年”，元光二年，公元前一三三年。
&〔2〕“雍”，縣名，故城在今陝西鳳翔縣南。
〔3〕“郊”，于郊外祭祀天地。
“畤”，音zh@，古代祭天地五帝的地方。
“五畤”：鄜畤，秦文公作，祭白帝；密畤，秦宣公作，祭青帝；吳陽上畤、下畤，秦靈公作，祭赤帝、黃帝；北畤，漢高祖作，祭黑帝。
〔4〕“求”，尋找。
〔5〕“舍”，房屋，這裡用作動詞，居住，安置。
“上林”，苑名。
秦都鹹陽時置，漢初荒廢，武帝擴建，周圍至二百多裡，有離宮、觀、館數十處。
苑中放養禽獸，供皇帝射獵。
故址在今陝西西安市西周至、戶縣界。
“蹏氏觀”，《漢書·郊祀志》作“蹏氏館”。
“蹏”，音t0，古“蹄”字。
〔6〕“長陵”，漢縣，築高帝陵墓時設置的縣，故地在今陝西鹹陽市東北。
〔7〕“見神”，顯現神靈。
“先後”，妯娌。
〔8〕“平原君”，武帝外祖母，名臧兒。
&是時而李少君亦以祠竈、谷道、卻老方見上，〔1〕上尊之。
少君者，故深澤侯入以主方。
〔2〕匿其年及所生長，〔3〕常自謂七十，能使物，卻老。
〔4〕其遊以方徧諸侯。
無妻子。
人聞其能使物及不死，更饋遺之，〔5〕常餘金錢帛衣食。
人皆以為不治産業而饒給，〔6〕又不知其何所人，愈信，争事之。
少君資好方，〔7〕善為巧發奇中。
〔8〕嘗從武安侯飲，〔9〕坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。
少君見上，上有故銅器，問少君。
少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寝。
”〔10〕已而案其刻，〔11〕果齊桓公器。
一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。
&【注釋】〔1〕“李少君”，《漢武内傳》說，字雲翼，齊國臨淄人。
“祠竈”，祭祀竈神以求福。
竈神的出現，來源于對火的崇拜。
在上古傳說中，炎帝為火德之神，祝融為火官之神，所以炎帝、祝融都曾被塑造成竈神。
後人還塑造其他男女形象尊為竈神，但都與人們對火的幻覺有關。
“谷道”，解釋有三：一、辟谷不食的長生之道；二、辟谷導引，不火食五谷之外，又導引神氣，以養形魄，延年益壽；三、錢大昭以為“谷道”即是“谷仙”，是方士種谷得金的方術。
“卻老”，防止衰老。
〔2〕“深澤侯”，趙将夜孫夷侯胡。
“入以主方”，進納于天子主管方藥。
“入”，《封禅書》作“舍人”，《漢書·郊祀志》作“人”，意為深澤侯家人主管方藥的。
&〔3〕“匿”，不讓人知道。
“生長”，出生的地方。
&〔4〕“使物”，驅使鬼物。
&&〔5〕“更”，更疊，相繼。
“饋遺”，音ku@&w8i，贈送。
〔6〕“治”，經營。
“饒給”，富裕。
&&〔7〕“資”，憑借。
“好方”，善于方術。
〔8〕“發”，發覆，猜度隐蓋的事物。
“奇中”，令人驚奇地猜中了。
〔9〕“武安侯”，景帝王皇後同母弟田蚡，生于長陵。
武帝時封為武安侯。
詳見本書《武安侯列傳》。
〔10〕“齊桓公”，春秋時齊國君主，姓姜，名小白，是春秋第一個霸主。
公元前六八五年即位，在位四十三年。
事詳本書《齊太公世家》、《管晏列傳》。
“陳”，陳列。
“柏寝”，春秋時齊國台名，在今山東廣饒縣東北。
齊景公後于齊桓公一百餘年，可見“齊桓公十年陳于柏寝”為方士信口開河的妄說。
〔11〕“案”，查考。
&少君言于上曰：“祠竈則緻物，〔1〕緻物而丹沙可化為黃金，〔2〕黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，〔3〕見之以封禅則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，〔4〕食臣棗，〔5〕大如瓜。
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隐。
”于是天子始親祠竈，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
〔6〕&【注釋】〔1〕“緻物”，招來鬼神。
《東觀漢記》和《後漢書·陰興傳》記載，漢宣帝時，陰子方至孝，又仁義，喜歡祭祀竈神，臘日晨炊，竈神就出現了。
這就是所謂的“緻物”。
〔2〕“丹沙”，即硫化汞，一般稱作朱砂。
古代方士認為丹沙可煉冶長生不老藥或黃金。
&&〔3〕“蓬萊”，古人傳說東海有蓬萊、方丈、瀛洲三山，上有神仙，以金銀為宮，有不死之藥。
&〔4〕“安期生”，《列仙傳》說他是琅邪阜鄉亭人，賣藥東海邊，當時人都說他是千歲翁。
〔5〕“食”，這裡用作動詞，音s@，拿食物給人吃。
〔6〕“事”，從事，做。
“藥齊”，配合而成的藥。
“齊”，音j@，通“劑”，調合。
&居久之，李少君病死，天子以為化去不死也，〔1〕而使黃錘史寬舒受其方。
〔2〕求蓬萊安期生莫能得，而海上燕、齊怪迂之方士多相效，〔3〕更言神事矣。
&【注釋】〔1〕“化”，變化飛升成仙。
〔2〕“黃錘史寬舒”，有三說：一、“黃”，秦縣，故治在今山東龍口市東。
“錘”，亦作“腄”，秦縣名，在今山東福山縣。
意為黃、錘間人史寬舒。
二、“史”為官名，意為黃、錘之史寬舒。
三、二方士名，意為黃錘、史寬舒。
《秦始皇本紀》有東巡“過黃、腄”之文，又後文皆雲“祠官寬舒”，當以第二說為是。
&〔3〕“燕”，周分封的諸侯國，在今河北北部和遼甯西端。
“齊”，周分封的諸侯國，在今山東北部。
&亳人薄誘忌奏祠泰一方，〔1〕曰：“天神貴者泰一，〔2〕泰一佐曰五帝。
〔3〕古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，〔4〕七日，為壇開八通之鬼道。
”〔5〕于是天子令太祝立其祠長安東南郊，〔6〕常奉祠如忌方。
其後人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。
天子許之，令太祝領祠之忌泰一壇上，如其方。
後人複有上書，言“古者天子常以春秋解祠，〔7〕祠黃帝用一枭破鏡；〔8〕冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、臯山山君、地長用牛；武夷君用幹魚；陰陽使者以一牛”。
〔9〕令祠官領之如其方，而祠于忌泰一壇旁。
&【注釋】〔1〕“亳”，音b$，通“薄”。
亳地共有三處：南亳，在今河南商丘市東南；北亳，漢于此置薄縣，在今河南商丘市北；西亳，在今河南偃師縣西。
下文省稱“亳人謬忌”為“薄忌”，可知此亳是漢改為薄縣的北亳。
“薄誘忌”，《封禅書》、《漢書·郊祀志》作“謬忌”。
此處衍“薄”字，“謬”誤作“誘”，“謬”與“缪”同。
“方”，方法。
〔2〕“天神貴者泰一”，漢代方士所說的天神有三：天一、地一、泰一，是從秦的天皇、地皇、泰皇演變來的。
天一是陽神，地一是陰神，泰一在陰陽之前，為陰陽所從出，所以說它最貴。
“泰一”，也作“太一”。
〔3〕“五帝”，西漢時方士所說的東、南、西、北、中五方天帝，為青、赤、白、黑、黃五色帝，位在泰一之下，分管五方的天。
以後的緯書又為五帝增加了名字，蒼帝（即青帝）名靈威仰，赤帝名赤熛怒（一名文祖），白帝名白招矩（一名顯紀），黑帝名葉光紀（“葉”或作“汁”，一名玄矩），黃帝名含樞紐（一名神鬥）。
漢武帝時期，在人們的五帝觀念中，尚沒有這些名稱。
司馬貞《索隐》和張守節《正義》用緯書編造的說法解釋武帝時代的五帝，是錯誤的。
&〔4〕“太牢”，祭祀時牛、羊、豕三牲全備。
後專指牛為太牢。
〔5〕“為壇開八通之鬼道”，建泰一壇開辟八條鬼神的通道。
&&〔6〕“太祝”，常管祭祀祈禱的官員。
〔7〕“春秋”，《封禅書》、《漢書·郊祀志》無“秋”字。
“解”，消除。
“解祠”，除災求福的祭祀。
〔8〕“枭”，音xi1o，古時傳說中食母的惡鳥。
“破鏡”，一名獍，古時傳說中食父的惡獸。
祭祀黃帝用枭和破鏡為祭品，意欲滅絕這兩種兇惡的禽獸，消除災害。
&&〔9〕“冥羊”，與下文的“馬行”、“泰一”、“臯山山君”、“地長”、“武夷君”、“陰陽使者”皆為神名。
&其後，天子苑有白鹿，以其皮為币，〔1〕以發瑞應，〔2〕造白金焉。
〔3〕&【注釋】〔1〕“以其皮為币”，武帝為了增加财政收入，于元狩四年（公元前一一九年）以宮苑中的白鹿皮制成皮币，每張一方尺，飾以彩畫，值四十萬錢或黃金一斤。
規定王侯、宗室朝觐皇帝或相互聘享，必須用它墊璧。
〔2〕“發”，顯示。
“瑞應”古人以為帝王修德，天下太平，天就有以祥瑞為征兆的感應。
〔3〕“造白金焉”，以銀錫合金鑄成的白金币，有三個品級，一為重八兩，圓形，邊孔皆圓，其文隐起為龍形，值三千錢；二為以重差小（六兩），方形，邊孔皆方，其文隐起為馬形，值五百錢；三為複小（四兩），橢形，邊橢圓孔方，其文隐起為龜甲文，值三百錢。
&其明年，〔1〕郊雍，獲一角獸，若麃然。
〔2〕有司曰：〔3〕“陛下肅祗郊祀，〔4〕上帝報享，〔5〕錫一角獸，〔6〕蓋麟雲。
”于是以薦五畤，〔7〕畤加一牛以燎。
〔8〕賜諸侯白金，以風符應合于天地。
〔9〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元狩元年，公元前一二二年。
〔2〕“麃”，音p2o，鹿屬，形似獐，牛尾，一角。
&〔3〕“有司”，古代設官分職，事有專司，故稱專管其事的有關官員為有司。
〔4〕“肅祗”，恭敬。
〔5〕“報享
〔3〕母曰王太後。
孝景四年，以皇子為膠東王。
〔4〕孝景七年，栗太子廢為臨江王，〔5〕以膠東王為太子。
孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。
孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
&【注釋】〔1〕“《孝武本紀》”，原缺，後人截取《封禅書》而成，又稍有增改。
有人認為是漢元帝、成帝時的博士褚少孫增補。
首段六十字不見于《封禅書》，為後人增入。
本篇《太史公自序》稱《今上本紀》。
司馬遷于漢武帝時撰修《史記》，不得以谥号“孝武”名篇，此必後人所為。
〔2〕“孝武皇帝”，名徹。
景帝元年（公元前一五六年）生，十六歲即位，在位五十四年，後元二年（公元前八七年）逝世。
“武皇帝”，是死後由禮官根據他生前事迹議上的稱号，取意于能平定禍亂，一說威力強大而有聖德。
&〔3〕“孝景中子”，漢景帝有子十三人，武帝是他的第九子，故稱為中子。
孝景事詳本書《孝景本紀》。
〔4〕“膠東”，劉徹的封國，在今山東平度縣、萊西縣和萊陽市及迤南一帶，都于即墨，在今平度縣東南。
〔5〕“栗太子”，景帝子劉榮。
景帝四年，劉榮被立為太子，七年，廢為臨江王，中四年，自殺。
“臨江”，原為南郡，戰國秦置，漢高祖元年更為臨江郡，景帝時期兩度為臨江國，轄境在今湖北粉青河及襄樊市以南，長江、青江流域以北，洞庭湖以西，四川巫山縣以東。
都于江陵，在今湖北江陵縣。
&元年，〔1〕漢興已六十餘歲矣，天下乂安，〔2〕薦紳之屬皆望天子封禅改正度也。
〔3〕而上鄉儒術，〔4〕招賢良，〔5〕趙绾、王臧等以文學為公卿，〔6〕欲議古立明堂城南，〔7〕以朝諸侯。
草巡狩封禅、改曆服色事未就。
〔8〕會窦太後治黃、老言，〔9〕不好儒術，使人微得趙绾等奸利事，〔10〕召案绾、臧，〔11〕绾、臧自殺，諸所興為者皆廢。
&【注釋】〔1〕“元年”，建元元年，公元前一四○年。
〔2〕“乂”，音y@，治理。
“乂安”，太平無事。
〔3〕“薦”，通“搢”，插。
“紳”，束在衣外的大帶。
“薦紳”，古代高級官員皆搢笏垂紳，故稱官員為“搢紳”。
“封禅”，表示帝王受命有天下的典禮，在今山東泰山舉行。
封是在泰山上祭天，禅是在泰山下的梁父山祭地。
“改”，改革。
“正”，正朔。
正即一年的開始，朔即一月的開始。
言“正”或“正朔”，皆指曆法。
“度”，制度，如服色等制度。
根據陰陽五行說而創立的五德終始說，認為每個王朝得五行中的一德，由此來确定正朔服色制度。
新王朝的德不同于舊王朝的德，所以新王朝必須改定正朔和服色制度。
〔4〕“鄉”，通“向”，向往。
〔5〕“賢良”，“賢良文學”的簡稱，或簡稱“文學”，漢代選拔官吏的科目名稱。
始于漢武帝時。
&〔6〕“趙绾、王臧”，绾，音w3n，代（今河北蔚縣東北）人，臧，音z1ng，蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮）人，均受《詩》申公。
經窦嬰、田蚡的推薦，趙绾為禦史大夫，王臧為郎中令。
“公卿”，禦史大夫為三公之一，郎中令為九卿之一，趙绾、王臧分任二職，故合稱“公卿”。
&〔7〕“明堂”，始見《孟子·梁惠王》，經秦漢儒者及方士鼓吹，遂相傳為古時帝王進行政教活動的地方，朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，都在此舉行。
武帝重儒術，所以想讓趙绾等議立明堂。
〔8〕“巡狩”，傳說古時帝王五年一巡狩，視察諸侯所守的地方。
故漢武帝欲根據傳說，草拟巡狩制度。
“服色”，根據陰陽五行學說規定的古時每一朝代的服飾車馬旗幟、祭牲的顔色。
如夏尚黑，商尚白，周尚赤之類。
“就”，完成。
〔9〕“窦太後”，觀津（今河北武邑縣東南）人，皇甫谧說名猗房，文帝後，景帝母，好黃帝、老子言。
事詳本書《外戚世家》。
“黃、老言”，黃帝、老子的學說。
黃帝本是傳說中的人物，經過道家學派的塑造，尊奉為道家始祖。
老子即老聃，姓李名耳，春秋時期思想家，著有《老子》一書，是道家學派的創始人。
黃老學派崇尚清靜無為，與漢初統治者為恢複生産而采取的“與民休息”政策相适應，所以為窦太後所喜歡。
〔10〕“微得”，暗中伺察得知。
“奸利”，用非法的手段取得的利益。
〔11〕“召案”，傳聞有罪，但沒有人告發，召來追究案情。
&後六年，〔1〕窦太後崩。
其明年，〔2〕上征文學之士公孫弘等。
〔3〕&【注釋】〔1〕“後六年”，建元六年，公元前一三五年。
&〔2〕“其明年”，元光元年，公元前一三四年。
&&〔3〕“公孫弘”，薛縣（今山東滕縣南）人。
學“春秋”雜說，熟悉文法吏事，用儒家的學說來解釋法令。
元朔中，由禦史大夫升任丞相，封平津侯。
事詳本書《平津侯列傳》。
&明年，〔1〕上初至雍，〔2〕郊見五畤。
〔3〕後常三歲一郊。
是時上求神君，〔4〕舍之上林中蹏氏觀。
〔5〕神君者，長陵女子，〔6〕以子死悲哀，故見神于先後宛若。
〔7〕宛若祠之其室，民多往祠。
平原君往祠，〔8〕其後子孫以尊顯。
及武帝即位，則厚禮置祠之内中，聞其言，不見其人雲。
&【注釋】〔1〕“明年”，元光二年，公元前一三三年。
&〔2〕“雍”，縣名，故城在今陝西鳳翔縣南。
〔3〕“郊”，于郊外祭祀天地。
“畤”，音zh@，古代祭天地五帝的地方。
“五畤”：鄜畤，秦文公作，祭白帝；密畤，秦宣公作，祭青帝；吳陽上畤、下畤，秦靈公作，祭赤帝、黃帝；北畤，漢高祖作，祭黑帝。
〔4〕“求”，尋找。
〔5〕“舍”，房屋，這裡用作動詞，居住，安置。
“上林”，苑名。
秦都鹹陽時置，漢初荒廢，武帝擴建，周圍至二百多裡，有離宮、觀、館數十處。
苑中放養禽獸，供皇帝射獵。
故址在今陝西西安市西周至、戶縣界。
“蹏氏觀”，《漢書·郊祀志》作“蹏氏館”。
“蹏”，音t0，古“蹄”字。
〔6〕“長陵”，漢縣，築高帝陵墓時設置的縣，故地在今陝西鹹陽市東北。
〔7〕“見神”，顯現神靈。
“先後”，妯娌。
〔8〕“平原君”，武帝外祖母，名臧兒。
&是時而李少君亦以祠竈、谷道、卻老方見上，〔1〕上尊之。
少君者，故深澤侯入以主方。
〔2〕匿其年及所生長，〔3〕常自謂七十，能使物，卻老。
〔4〕其遊以方徧諸侯。
無妻子。
人聞其能使物及不死，更饋遺之，〔5〕常餘金錢帛衣食。
人皆以為不治産業而饒給，〔6〕又不知其何所人，愈信，争事之。
少君資好方，〔7〕善為巧發奇中。
〔8〕嘗從武安侯飲，〔9〕坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。
少君見上，上有故銅器，問少君。
少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寝。
”〔10〕已而案其刻，〔11〕果齊桓公器。
一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。
&【注釋】〔1〕“李少君”，《漢武内傳》說，字雲翼，齊國臨淄人。
“祠竈”，祭祀竈神以求福。
竈神的出現，來源于對火的崇拜。
在上古傳說中，炎帝為火德之神，祝融為火官之神，所以炎帝、祝融都曾被塑造成竈神。
後人還塑造其他男女形象尊為竈神，但都與人們對火的幻覺有關。
“谷道”，解釋有三：一、辟谷不食的長生之道；二、辟谷導引，不火食五谷之外，又導引神氣，以養形魄，延年益壽；三、錢大昭以為“谷道”即是“谷仙”，是方士種谷得金的方術。
“卻老”，防止衰老。
〔2〕“深澤侯”，趙将夜孫夷侯胡。
“入以主方”，進納于天子主管方藥。
“入”，《封禅書》作“舍人”，《漢書·郊祀志》作“人”，意為深澤侯家人主管方藥的。
&〔3〕“匿”，不讓人知道。
“生長”，出生的地方。
&〔4〕“使物”，驅使鬼物。
&&〔5〕“更”，更疊，相繼。
“饋遺”，音ku@&w8i，贈送。
〔6〕“治”，經營。
“饒給”，富裕。
&&〔7〕“資”，憑借。
“好方”，善于方術。
〔8〕“發”，發覆，猜度隐蓋的事物。
“奇中”，令人驚奇地猜中了。
〔9〕“武安侯”，景帝王皇後同母弟田蚡，生于長陵。
武帝時封為武安侯。
詳見本書《武安侯列傳》。
〔10〕“齊桓公”，春秋時齊國君主，姓姜，名小白，是春秋第一個霸主。
公元前六八五年即位，在位四十三年。
事詳本書《齊太公世家》、《管晏列傳》。
“陳”，陳列。
“柏寝”，春秋時齊國台名，在今山東廣饒縣東北。
齊景公後于齊桓公一百餘年，可見“齊桓公十年陳于柏寝”為方士信口開河的妄說。
〔11〕“案”，查考。
&少君言于上曰：“祠竈則緻物，〔1〕緻物而丹沙可化為黃金，〔2〕黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，〔3〕見之以封禅則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，〔4〕食臣棗，〔5〕大如瓜。
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隐。
”于是天子始親祠竈，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
〔6〕&【注釋】〔1〕“緻物”，招來鬼神。
《東觀漢記》和《後漢書·陰興傳》記載，漢宣帝時，陰子方至孝，又仁義，喜歡祭祀竈神，臘日晨炊，竈神就出現了。
這就是所謂的“緻物”。
〔2〕“丹沙”，即硫化汞，一般稱作朱砂。
古代方士認為丹沙可煉冶長生不老藥或黃金。
&&〔3〕“蓬萊”，古人傳說東海有蓬萊、方丈、瀛洲三山，上有神仙，以金銀為宮，有不死之藥。
&〔4〕“安期生”，《列仙傳》說他是琅邪阜鄉亭人，賣藥東海邊，當時人都說他是千歲翁。
〔5〕“食”，這裡用作動詞，音s@，拿食物給人吃。
〔6〕“事”，從事，做。
“藥齊”，配合而成的藥。
“齊”，音j@，通“劑”，調合。
&居久之，李少君病死，天子以為化去不死也，〔1〕而使黃錘史寬舒受其方。
〔2〕求蓬萊安期生莫能得，而海上燕、齊怪迂之方士多相效，〔3〕更言神事矣。
&【注釋】〔1〕“化”，變化飛升成仙。
〔2〕“黃錘史寬舒”，有三說：一、“黃”，秦縣，故治在今山東龍口市東。
“錘”，亦作“腄”，秦縣名，在今山東福山縣。
意為黃、錘間人史寬舒。
二、“史”為官名，意為黃、錘之史寬舒。
三、二方士名，意為黃錘、史寬舒。
《秦始皇本紀》有東巡“過黃、腄”之文，又後文皆雲“祠官寬舒”，當以第二說為是。
&〔3〕“燕”，周分封的諸侯國，在今河北北部和遼甯西端。
“齊”，周分封的諸侯國，在今山東北部。
&亳人薄誘忌奏祠泰一方，〔1〕曰：“天神貴者泰一，〔2〕泰一佐曰五帝。
〔3〕古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，〔4〕七日，為壇開八通之鬼道。
”〔5〕于是天子令太祝立其祠長安東南郊，〔6〕常奉祠如忌方。
其後人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。
天子許之，令太祝領祠之忌泰一壇上，如其方。
後人複有上書，言“古者天子常以春秋解祠，〔7〕祠黃帝用一枭破鏡；〔8〕冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、臯山山君、地長用牛；武夷君用幹魚；陰陽使者以一牛”。
〔9〕令祠官領之如其方，而祠于忌泰一壇旁。
&【注釋】〔1〕“亳”，音b$，通“薄”。
亳地共有三處：南亳，在今河南商丘市東南；北亳，漢于此置薄縣，在今河南商丘市北；西亳，在今河南偃師縣西。
下文省稱“亳人謬忌”為“薄忌”，可知此亳是漢改為薄縣的北亳。
“薄誘忌”，《封禅書》、《漢書·郊祀志》作“謬忌”。
此處衍“薄”字，“謬”誤作“誘”，“謬”與“缪”同。
“方”，方法。
〔2〕“天神貴者泰一”，漢代方士所說的天神有三：天一、地一、泰一，是從秦的天皇、地皇、泰皇演變來的。
天一是陽神，地一是陰神，泰一在陰陽之前，為陰陽所從出，所以說它最貴。
“泰一”，也作“太一”。
〔3〕“五帝”，西漢時方士所說的東、南、西、北、中五方天帝，為青、赤、白、黑、黃五色帝，位在泰一之下，分管五方的天。
以後的緯書又為五帝增加了名字，蒼帝（即青帝）名靈威仰，赤帝名赤熛怒（一名文祖），白帝名白招矩（一名顯紀），黑帝名葉光紀（“葉”或作“汁”，一名玄矩），黃帝名含樞紐（一名神鬥）。
漢武帝時期，在人們的五帝觀念中，尚沒有這些名稱。
司馬貞《索隐》和張守節《正義》用緯書編造的說法解釋武帝時代的五帝，是錯誤的。
&〔4〕“太牢”，祭祀時牛、羊、豕三牲全備。
後專指牛為太牢。
〔5〕“為壇開八通之鬼道”，建泰一壇開辟八條鬼神的通道。
&&〔6〕“太祝”，常管祭祀祈禱的官員。
〔7〕“春秋”，《封禅書》、《漢書·郊祀志》無“秋”字。
“解”，消除。
“解祠”，除災求福的祭祀。
〔8〕“枭”，音xi1o，古時傳說中食母的惡鳥。
“破鏡”，一名獍，古時傳說中食父的惡獸。
祭祀黃帝用枭和破鏡為祭品，意欲滅絕這兩種兇惡的禽獸，消除災害。
&&〔9〕“冥羊”，與下文的“馬行”、“泰一”、“臯山山君”、“地長”、“武夷君”、“陰陽使者”皆為神名。
&其後，天子苑有白鹿，以其皮為币，〔1〕以發瑞應，〔2〕造白金焉。
〔3〕&【注釋】〔1〕“以其皮為币”，武帝為了增加财政收入，于元狩四年（公元前一一九年）以宮苑中的白鹿皮制成皮币，每張一方尺，飾以彩畫，值四十萬錢或黃金一斤。
規定王侯、宗室朝觐皇帝或相互聘享，必須用它墊璧。
〔2〕“發”，顯示。
“瑞應”古人以為帝王修德，天下太平，天就有以祥瑞為征兆的感應。
〔3〕“造白金焉”，以銀錫合金鑄成的白金币，有三個品級，一為重八兩，圓形，邊孔皆圓，其文隐起為龍形，值三千錢；二為以重差小（六兩），方形，邊孔皆方，其文隐起為馬形，值五百錢；三為複小（四兩），橢形，邊橢圓孔方，其文隐起為龜甲文，值三百錢。
&其明年，〔1〕郊雍，獲一角獸，若麃然。
〔2〕有司曰：〔3〕“陛下肅祗郊祀，〔4〕上帝報享，〔5〕錫一角獸，〔6〕蓋麟雲。
”于是以薦五畤，〔7〕畤加一牛以燎。
〔8〕賜諸侯白金，以風符應合于天地。
〔9〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元狩元年，公元前一二二年。
〔2〕“麃”，音p2o，鹿屬，形似獐，牛尾，一角。
&〔3〕“有司”，古代設官分職，事有專司，故稱專管其事的有關官員為有司。
〔4〕“肅祗”，恭敬。
〔5〕“報享