史記卷十二 孝武本紀第十二〔1〕
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”，對祭祀予以報答。
〔6〕“錫”，賜與。
〔7〕“薦”，進獻。
〔8〕“燎”，祭祀上天的禮儀，舉行這種祭禮時，要焚柴，以表示報答上天的賜與。
〔9〕“風”，通“諷”，示意。
“符應”，古人把天上的自然現象視作符合于地上人事的反應，稱為“符應”。
《漢書·天文志》說：“其本在地，而上發于天。
”帝王失政，則出現變異，以示警告。
若修德，則“禍除而福至”，有祥瑞的反應，所以有時“符應”，也叫“符瑞”、“瑞應”。
“地”，當從《封禅書》、《漢書·郊祀志》作”也”。
&于是濟北王以為天子且封禅，〔1〕乃上書獻泰山及其旁邑。
天子受之，更以他縣償之。
常山王有罪，〔2〕遷，〔3〕天子封其弟于真定，〔4〕以續先王祀，而以常山為郡。
然後五嶽皆在天子之郡。
〔5〕&【注釋】〔1〕“濟北王”，漢高祖曾孫劉胡。
封國濟北，轄境無确切記載，在“獻泰山及其旁邑”前，大緻轄有今山東長清、平陰以東，萊蕪、新泰以西，濟南、章丘以南，甯陽以北地區。
都于盧縣，在今山東長清縣西南。
“且”，将要。
&〔2〕“常山王”，漢景帝孫劉勃。
封國常山轄有今河北唐河以南，京廣鐵路以西，内丘以北地區，都于元氏，在今河北元氏縣西北。
〔3〕“遷”，常山王劉勃于武帝元鼎三年（公元前一一四年）有罪被廢黜，國除，遷于房陵。
〔4〕“封其弟于真定”，元鼎四年（公元前一一三年）封勃弟平為真定王，封國轄境在今河北石家莊、藁城、正定等縣地。
都于真定，在今河北正定縣南。
&〔5〕“然後五嶽皆在天子之郡”，武帝時的五嶽是：河南的太室為中嶽，山東的泰山為東嶽，安徽的天柱山為南嶽，陝西的華山為西嶽（據《漢書·郊祀志》，宣帝時明定），河北的恒山為北嶽。
其中泰山在濟北國，恒山在常山國。
因此濟北王獻泰山，常山國改為郡後，五嶽就都在天子的郡内了。
&其明年，〔1〕齊人少翁以鬼神方見上。
上有所幸王夫人，〔2〕夫人卒，少翁以方術蓋夜緻王夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
〔3〕于是乃拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言曰：“上即欲與神通，〔4〕宮室被服不象神，神物不至。
”乃作畫雲氣車，〔5〕及各以勝日駕車辟惡鬼。
〔6〕又作甘泉宮，〔7〕中為台室，畫天、地、泰一諸神，而置祭具以緻天神。
居歲餘，其方益衰，神不至。
乃為帛書以飯牛，〔8〕詳弗知也，〔9〕言此牛腹中有奇。
殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。
有識其手書，問之人，果僞書。
于是誅文成将軍而隐之。
〔10〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元狩二年，公元前一二一年，李少翁事《資治通鑒》列在元狩四年，乃據卒年。
〔2〕“王夫人”，《漢書·郊祀志》《外戚傳》作“李夫人”，桓譚《新論》作“王夫人”。
〔3〕“帷”，音w6i，帳子。
〔4〕“即”，如果。
〔5〕“畫雲氣車”，畫五色雲氣以表示五行的車子，青色為木，赤色為火，黃色為土，白色為金，黑色為水。
〔6〕“勝日”，五行相勝之日。
五行相勝是木勝土，金勝木，火勝金，水勝火，土勝水。
以天幹和五行相配來紀日，則甲乙是木日，丙丁是火日，戊己是土日，庚辛是金日，壬癸是水日。
“以勝日”，西漢的方士以為各種事物分别屬于金、木、水、火、土五類，如所作的事屬于金，按照五行相勝的說法，就應在丙丁火日來做，這就是火日勝金的“以勝日”。
“各以勝日駕車除惡鬼”，這就是在甲乙日駕青色車，丙丁日駕赤色車，戊己日駕黃色車，庚辛日駕白色車，壬癸日駕黑色車來驅除屬于金、木、水、火、土的各種惡鬼。
如有屬于水的惡鬼，就要在戊己日駕黃色的雲氣車來驅除它。
〔7〕“甘泉宮”，本秦林光宮，一名雲陽宮，故址在今陝西淳化縣西北甘泉山。
&〔8〕“飯”，喂食。
〔9〕“詳”，音y2ng，通“佯”，假裝。
〔10〕“隐”，隐秘。
&其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
〔1〕&【注釋】〔1〕“柏梁”，台名，武帝元鼎二年（公元前一一五年）建。
服虔說是用百頭梁作台而得名。
《三輔舊事》說是以香柏為殿而得名。
台高二十丈，于太初中焚毀，故址在今陝西長安縣西北長安故城北阙内。
“承露仙人掌”，武帝好神仙，于建章宮作承露盤，高三十丈，大七圍，上有仙人掌承甘露，以為食後可以延年。
&文成死明年，〔1〕天子病鼎湖甚，〔2〕巫醫無所不緻，不愈。
遊水發根乃言曰：〔3〕“上郡有巫，〔4〕病而鬼下之。
”〔5〕上召置祠之甘泉。
及病，使人問神君。
神君言曰：“天子毋憂病。
病少愈，強與我會甘泉。
”于是病愈，遂幸甘泉，病良已。
大赦天下，置壽宮神君。
〔6〕神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。
〔7〕非可得見，聞其音，與人言等。
時去時來，來則風肅然也。
〔8〕居室帷中。
時晝言，然常以夜。
天子祓，〔9〕然後入。
因巫為主人，關飲食。
所欲者言行下。
〔10〕又置壽宮、北宮，〔11〕張羽旗，設供具，以禮神君。
神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。
其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨喜。
其事祕，世莫知也。
&【注釋】〔1〕“文成死明年”，元狩五年，公元前一一八年。
&&〔2〕“鼎湖”，宮名，《三輔黃圖》以為在藍田，即今陝西藍田縣西。
〔3〕“遊水發根”，姓遊水，名發根。
也有人認為遊水是縣名或水名。
〔4〕“上郡”，戰國魏文侯置，漢轄境約當今陝西北部及内蒙古自治區烏審旗等地，郡城膚施，在今陝西榆林市東南。
〔5〕“病而鬼下之”，病後鬼神下附在他身上。
&〔6〕“壽宮”，宮名，故址在今陝西西安市西北長安故城中。
“置壽宮神君”，建立壽宮以奉祀神君。
張文虎以為此句當作“置神君壽宮”，則意為安置神君于壽宮中。
〔7〕“從之”，跟随着他。
&&〔8〕“肅然”，飒飒的風聲。
〔9〕“祓”，音f*，祓除，除災去邪的一種儀式，其方式或舉火，或熏香沐浴，或用牲血塗身。
&〔10〕“所欲者言行下”，這句話的意思，李奇以為是神君所想要的，說了就交與下面辦理。
晉灼、顔師古以為是神君所想說想做的，就下令給巫師。
〔11〕“北宮”，宮名，故址在今陝西西安市西北長安故城中。
&其後三年，〔1〕有司言元宜以天瑞命，〔2〕不宜以一二數。
〔3〕一元曰建元，二元以長星曰元光，〔4〕三元以郊得一角獸曰元狩雲。
〔5〕&【注釋】〔1〕“其後三年”，承上“文成死明年”為元狩五年計算，其後三年為元鼎二年，不可通。
王先謙疑為“後一年”之誤，若是，則當為元狩六年（公元前一一七年）。
《漢紀》、《通鑒》以不能定于何年，即将下文“有司言”列子獲麟的元狩元年。
〔2〕“元”，紀元，紀年起算的開始。
我國紀元始于西周共和元年（公元前八四一年）。
漢武帝建元元年（公元前一四○年）以後，曆代帝王都立年号紀元。
“天瑞”，上天顯示祥瑞。
“命”，命名。
〔3〕“一二數”，以一、二的數字順序紀年。
〔4〕“長星”，有一直指光芒的彗星，《漢書·五行志》載：“建元六年八月，長星出于東方。
”此星出現，預示“王者征伐四方”，故為天瑞。
〔5〕“三元”，自建元、元光、元朔至元狩應為四元。
以“朔”非天瑞，故略去元朔，以元狩為三元。
&其明年冬，〔1〕天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而後土毋祀，〔2〕則禮不答也。
”〔3〕有司與太史公、祠官寬舒等議：〔4〕“天地牲角繭栗。
〔5〕今陛下親祀後土，後土宜于澤中圜丘為五壇，〔6〕壇一黃犢太牢具，已祠盡瘗，〔7〕而從祠衣上黃。
”〔8〕于是天子遂東，始立後土祠汾陰脽上，〔9〕如寬舒等議。
上親望拜，〔10〕如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽而還。
〔11〕過雒陽，〔12〕下诏曰：“三代邈絕，〔13〕遠矣難存。
其以三十裡地封周後為周子南君，〔14〕以奉先王祀焉。
”是歲，天子始巡郡縣，侵尋于泰山矣。
〔15〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元鼎四年，公元前一一三年。
〔2〕“後土”，土地神。
&〔3〕“答”，報答。
〔4〕“太史公”，司馬談。
《漢書·郊祀志》作“太史令談”。
&&〔5〕“天地牲角繭栗”，古時祭祀天地用的牛以小為貴，幼牛的角要像蠶繭和栗子那樣小。
&〔6〕“圜”，音yu2n，通“圓”。
“圜丘”，圓形的高地。
&〔7〕“瘗”，音y@，埋葬。
〔8〕“從祠”，此指陪祭者。
“上”，通“尚”，崇尚。
〔9〕“汾陰”，古縣名，在今山西萬榮縣西南。
“脽”，音shu0，高丘。
&〔10〕“望拜”，遙望拜祭。
〔11〕“荥陽”，縣名，在今河南荥陽縣東北。
〔12〕“雒陽”，縣名，河南郡治所，在今河南洛陽市東北。
〔13〕“三代”，指夏、商、周。
“邈絕”，年代久遠。
〔14〕“周子南君”，周後裔姬嘉。
子南為封邑名，在今河南臨汝縣東。
〔15〕“侵尋”，逐漸擴展。
&其春，樂成侯上書言栾大。
〔1〕栾大，膠東宮人，〔2〕故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方。
〔3〕而樂成侯姊為康王後，〔4〕毋子。
康王死，他姬子立為王。
而康後有淫行，與王不相中，相危以法。
康後聞文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見栾大，大悅。
大為人長美，言多方略，〔5〕而敢為大言，處之不疑。
〔6〕大言曰：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬。
顧以為臣賤，〔7〕不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足予方。
臣數言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’臣恐效文成，則方士皆掩口，〔8〕惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。
〔9〕子誠能修其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛下必欲緻之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。
神人尚肯邪不邪。
緻尊其使，然後可緻也。
”于是上使先驗小方，〔10〕鬥旗，旗自相觸擊。
〔11〕&【注釋】〔1〕“樂成侯”，姓丁，名義。
後與栾大俱被誅。
〔2〕“膠東”，指膠東王劉寄，景帝子，以與淮南王謀反事有牽連，發病而死。
事詳本書《五宗世家》。
〔3〕“尚方”，官名，中央和諸侯王國皆設此官，掌管制造供應帝王和諸侯王所用器物。
此為諸侯王國尚方。
〔4〕“康王”，膠東王劉寄谥“康”，故稱“康王”。
〔5〕“大為人長美，言多方略”，此句《漢書·郊祀志》顔師古注從大的為人來解釋，當讀為“大為人，長美言，多方略”，意為大的為人，長于甜言蜜語，并多計謀策略。
〔6〕“處之不疑”，意謂栾大說大話而神色自若。
〔7〕“顧”，卻，但。
〔8〕“掩口”，閉口不談。
〔9〕“馬肝”，古時誤傳馬肝有毒，人食之即死。
〔10〕“小方”，小的方術。
〔11〕“旗自相觸擊”，《漢武故事》說栾大曾于殿前樹旌旗數百枚，使旗自相碰擊。
“旗”，通“棋”，《封禅書》、《漢書·郊祀志》、《漢紀》均作“棋”，《正義》引《淮南子》高誘注說取雞血與針磨搗，再和磁石拌在一起，塗在棋上曬幹，置棋盤上，棋子即互相觸擊。
今高誘注無此記載。
&是時上方憂河決，而黃金不就，〔1〕乃拜大為五利将軍。
居月餘，得四金印，〔2〕佩天士将軍、地士将軍、大通将軍、天道将軍印。
制诏禦史：〔3〕“昔禹疏九江，〔4〕決四渎。
〔5〕間者河溢臯陸，〔6〕堤繇不息。
〔7〕朕臨天下二十有八年，〔8〕天若遺朕士而大通焉。
《乾》稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，〔9〕意庶幾與焉。
〔10〕其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”〔11〕賜列侯甲第，〔12〕僮千人，乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。
〔13〕又以衛長公主妻之，〔14〕赍金萬斤，〔15〕更名其邑曰當利公主。
〔16〕天子親如五利之第。
使者存問所給，〔17〕連屬于道。
〔18〕自大主将相以下，〔19〕皆置酒其家，獻遺之。
〔20〕于是天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣，〔21〕夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。
而佩“天道”者，且為天子道天神也。
〔22〕于是五利常夜祠其家，欲以下神。
神未至而百鬼集矣，然頗能使之。
其後治裝行，東入海，求其師雲。
大見數月，佩六印，貴振天下，〔23〕而海上燕、齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，〔24〕能神仙矣。
&【注釋】〔1〕“不就”，未煉成。
&&〔2〕“四金印”，指五利将軍、天士将軍、地士将軍、大通将軍四金印。
下所雲“天道将軍”是衍文。
〔3〕“制诏”，皇帝的命令。
秦始皇時規定，皇帝的命為“制”，令為“诏”。
“禦史”，指禦史大夫，《史記》、《漢書》中常稱禦史大夫為禦史。
禦史大夫為丞相之副，所掌側重執法和監察。
漢代皇帝的诏令，有時先下達給禦史大夫，再由禦史大夫轉達丞相，丞相再轉達諸卿。
〔4〕“疏”，疏浚。
“九江”，《漢書·郊祀志》作“九河”。
《爾雅·釋水》說是徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鈎盤、鬲津等九條河。
近人多主張九河不一定是九條河，而是古代黃河下遊許多支流的總稱。
〔5〕“決”，開通。
“四渎”，古人對四條獨流入海的大河的總稱，《爾雅·釋水》說是長江、黃河、淮河和濟水。
〔6〕“間者”，近來。
“臯陸”，水邊高地和廣闊的平原。
〔7〕“堤繇”，築堤的徭役。
“繇”，音y2o，通“徭”，徭役。
〔8〕“臨”，君主統治其所屬臣民。
&〔9〕“《乾》”，《周易·乾卦》，八卦之一，代表天、圜、君、父、陽性、剛健等。
“蜚”，通“飛”。
“蜚龍”，《周易·乾卦》九五爻辭有“飛龍在天”之語，因以飛龍借指帝王。
舊時以為這是有聖德的人居于王位的征兆。
“鴻漸于般”，《漸卦》六二爻辭。
“般”，今《周易》作“磐”，大石，磐石。
這是說有聖德的帝王居于王位，得到了賢才之士後，漸漸地進于磐石似的安定。
〔10〕“庶幾”，差不多。
“與”，類似。
〔11〕“其”，相當現代口語中的“應當”。
“樂通”，裴骃《集解》引韋昭雲：“臨淮高平也。
”在今江蘇泗洪縣東南。
〔12〕“列侯”，原為秦代的徹侯，取意爵位上通于皇帝，位最尊，是二十等爵的
〔6〕“錫”，賜與。
〔7〕“薦”，進獻。
〔8〕“燎”，祭祀上天的禮儀，舉行這種祭禮時，要焚柴，以表示報答上天的賜與。
〔9〕“風”，通“諷”，示意。
“符應”，古人把天上的自然現象視作符合于地上人事的反應，稱為“符應”。
《漢書·天文志》說：“其本在地，而上發于天。
”帝王失政，則出現變異，以示警告。
若修德，則“禍除而福至”，有祥瑞的反應，所以有時“符應”，也叫“符瑞”、“瑞應”。
“地”，當從《封禅書》、《漢書·郊祀志》作”也”。
&于是濟北王以為天子且封禅，〔1〕乃上書獻泰山及其旁邑。
天子受之，更以他縣償之。
常山王有罪，〔2〕遷，〔3〕天子封其弟于真定，〔4〕以續先王祀，而以常山為郡。
然後五嶽皆在天子之郡。
〔5〕&【注釋】〔1〕“濟北王”，漢高祖曾孫劉胡。
封國濟北，轄境無确切記載，在“獻泰山及其旁邑”前，大緻轄有今山東長清、平陰以東，萊蕪、新泰以西，濟南、章丘以南，甯陽以北地區。
都于盧縣，在今山東長清縣西南。
“且”，将要。
&〔2〕“常山王”，漢景帝孫劉勃。
封國常山轄有今河北唐河以南，京廣鐵路以西，内丘以北地區，都于元氏，在今河北元氏縣西北。
〔3〕“遷”，常山王劉勃于武帝元鼎三年（公元前一一四年）有罪被廢黜，國除，遷于房陵。
〔4〕“封其弟于真定”，元鼎四年（公元前一一三年）封勃弟平為真定王，封國轄境在今河北石家莊、藁城、正定等縣地。
都于真定，在今河北正定縣南。
&〔5〕“然後五嶽皆在天子之郡”，武帝時的五嶽是：河南的太室為中嶽，山東的泰山為東嶽，安徽的天柱山為南嶽，陝西的華山為西嶽（據《漢書·郊祀志》，宣帝時明定），河北的恒山為北嶽。
其中泰山在濟北國，恒山在常山國。
因此濟北王獻泰山，常山國改為郡後，五嶽就都在天子的郡内了。
&其明年，〔1〕齊人少翁以鬼神方見上。
上有所幸王夫人，〔2〕夫人卒，少翁以方術蓋夜緻王夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
〔3〕于是乃拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言曰：“上即欲與神通，〔4〕宮室被服不象神，神物不至。
”乃作畫雲氣車，〔5〕及各以勝日駕車辟惡鬼。
〔6〕又作甘泉宮，〔7〕中為台室，畫天、地、泰一諸神，而置祭具以緻天神。
居歲餘，其方益衰，神不至。
乃為帛書以飯牛，〔8〕詳弗知也，〔9〕言此牛腹中有奇。
殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。
有識其手書，問之人，果僞書。
于是誅文成将軍而隐之。
〔10〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元狩二年，公元前一二一年，李少翁事《資治通鑒》列在元狩四年，乃據卒年。
〔2〕“王夫人”，《漢書·郊祀志》《外戚傳》作“李夫人”，桓譚《新論》作“王夫人”。
〔3〕“帷”，音w6i，帳子。
〔4〕“即”，如果。
〔5〕“畫雲氣車”，畫五色雲氣以表示五行的車子，青色為木，赤色為火，黃色為土，白色為金，黑色為水。
〔6〕“勝日”，五行相勝之日。
五行相勝是木勝土，金勝木，火勝金，水勝火，土勝水。
以天幹和五行相配來紀日，則甲乙是木日，丙丁是火日，戊己是土日，庚辛是金日，壬癸是水日。
“以勝日”，西漢的方士以為各種事物分别屬于金、木、水、火、土五類，如所作的事屬于金，按照五行相勝的說法，就應在丙丁火日來做，這就是火日勝金的“以勝日”。
“各以勝日駕車除惡鬼”，這就是在甲乙日駕青色車，丙丁日駕赤色車，戊己日駕黃色車，庚辛日駕白色車，壬癸日駕黑色車來驅除屬于金、木、水、火、土的各種惡鬼。
如有屬于水的惡鬼，就要在戊己日駕黃色的雲氣車來驅除它。
〔7〕“甘泉宮”，本秦林光宮，一名雲陽宮，故址在今陝西淳化縣西北甘泉山。
&〔8〕“飯”，喂食。
〔9〕“詳”，音y2ng，通“佯”，假裝。
〔10〕“隐”，隐秘。
&其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
〔1〕&【注釋】〔1〕“柏梁”，台名，武帝元鼎二年（公元前一一五年）建。
服虔說是用百頭梁作台而得名。
《三輔舊事》說是以香柏為殿而得名。
台高二十丈，于太初中焚毀，故址在今陝西長安縣西北長安故城北阙内。
“承露仙人掌”，武帝好神仙，于建章宮作承露盤，高三十丈，大七圍，上有仙人掌承甘露，以為食後可以延年。
&文成死明年，〔1〕天子病鼎湖甚，〔2〕巫醫無所不緻，不愈。
遊水發根乃言曰：〔3〕“上郡有巫，〔4〕病而鬼下之。
”〔5〕上召置祠之甘泉。
及病，使人問神君。
神君言曰：“天子毋憂病。
病少愈，強與我會甘泉。
”于是病愈，遂幸甘泉，病良已。
大赦天下，置壽宮神君。
〔6〕神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。
〔7〕非可得見，聞其音，與人言等。
時去時來，來則風肅然也。
〔8〕居室帷中。
時晝言，然常以夜。
天子祓，〔9〕然後入。
因巫為主人，關飲食。
所欲者言行下。
〔10〕又置壽宮、北宮，〔11〕張羽旗，設供具，以禮神君。
神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。
其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨喜。
其事祕，世莫知也。
&【注釋】〔1〕“文成死明年”，元狩五年，公元前一一八年。
&&〔2〕“鼎湖”，宮名，《三輔黃圖》以為在藍田，即今陝西藍田縣西。
〔3〕“遊水發根”，姓遊水，名發根。
也有人認為遊水是縣名或水名。
〔4〕“上郡”，戰國魏文侯置，漢轄境約當今陝西北部及内蒙古自治區烏審旗等地，郡城膚施，在今陝西榆林市東南。
〔5〕“病而鬼下之”，病後鬼神下附在他身上。
&〔6〕“壽宮”，宮名，故址在今陝西西安市西北長安故城中。
“置壽宮神君”，建立壽宮以奉祀神君。
張文虎以為此句當作“置神君壽宮”，則意為安置神君于壽宮中。
〔7〕“從之”，跟随着他。
&&〔8〕“肅然”，飒飒的風聲。
〔9〕“祓”，音f*，祓除，除災去邪的一種儀式，其方式或舉火，或熏香沐浴，或用牲血塗身。
&〔10〕“所欲者言行下”，這句話的意思，李奇以為是神君所想要的，說了就交與下面辦理。
晉灼、顔師古以為是神君所想說想做的，就下令給巫師。
〔11〕“北宮”，宮名，故址在今陝西西安市西北長安故城中。
&其後三年，〔1〕有司言元宜以天瑞命，〔2〕不宜以一二數。
〔3〕一元曰建元，二元以長星曰元光，〔4〕三元以郊得一角獸曰元狩雲。
〔5〕&【注釋】〔1〕“其後三年”，承上“文成死明年”為元狩五年計算，其後三年為元鼎二年，不可通。
王先謙疑為“後一年”之誤，若是，則當為元狩六年（公元前一一七年）。
《漢紀》、《通鑒》以不能定于何年，即将下文“有司言”列子獲麟的元狩元年。
〔2〕“元”，紀元，紀年起算的開始。
我國紀元始于西周共和元年（公元前八四一年）。
漢武帝建元元年（公元前一四○年）以後，曆代帝王都立年号紀元。
“天瑞”，上天顯示祥瑞。
“命”，命名。
〔3〕“一二數”，以一、二的數字順序紀年。
〔4〕“長星”，有一直指光芒的彗星，《漢書·五行志》載：“建元六年八月，長星出于東方。
”此星出現，預示“王者征伐四方”，故為天瑞。
〔5〕“三元”，自建元、元光、元朔至元狩應為四元。
以“朔”非天瑞，故略去元朔，以元狩為三元。
&其明年冬，〔1〕天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而後土毋祀，〔2〕則禮不答也。
”〔3〕有司與太史公、祠官寬舒等議：〔4〕“天地牲角繭栗。
〔5〕今陛下親祀後土，後土宜于澤中圜丘為五壇，〔6〕壇一黃犢太牢具，已祠盡瘗，〔7〕而從祠衣上黃。
”〔8〕于是天子遂東，始立後土祠汾陰脽上，〔9〕如寬舒等議。
上親望拜，〔10〕如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽而還。
〔11〕過雒陽，〔12〕下诏曰：“三代邈絕，〔13〕遠矣難存。
其以三十裡地封周後為周子南君，〔14〕以奉先王祀焉。
”是歲，天子始巡郡縣，侵尋于泰山矣。
〔15〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元鼎四年，公元前一一三年。
〔2〕“後土”，土地神。
&〔3〕“答”，報答。
〔4〕“太史公”，司馬談。
《漢書·郊祀志》作“太史令談”。
&&〔5〕“天地牲角繭栗”，古時祭祀天地用的牛以小為貴，幼牛的角要像蠶繭和栗子那樣小。
&〔6〕“圜”，音yu2n，通“圓”。
“圜丘”，圓形的高地。
&〔7〕“瘗”，音y@，埋葬。
〔8〕“從祠”，此指陪祭者。
“上”，通“尚”，崇尚。
〔9〕“汾陰”，古縣名，在今山西萬榮縣西南。
“脽”，音shu0，高丘。
&〔10〕“望拜”，遙望拜祭。
〔11〕“荥陽”，縣名，在今河南荥陽縣東北。
〔12〕“雒陽”，縣名，河南郡治所，在今河南洛陽市東北。
〔13〕“三代”，指夏、商、周。
“邈絕”，年代久遠。
〔14〕“周子南君”，周後裔姬嘉。
子南為封邑名，在今河南臨汝縣東。
〔15〕“侵尋”，逐漸擴展。
&其春，樂成侯上書言栾大。
〔1〕栾大，膠東宮人，〔2〕故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方。
〔3〕而樂成侯姊為康王後，〔4〕毋子。
康王死，他姬子立為王。
而康後有淫行，與王不相中，相危以法。
康後聞文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見栾大，大悅。
大為人長美，言多方略，〔5〕而敢為大言，處之不疑。
〔6〕大言曰：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬。
顧以為臣賤，〔7〕不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足予方。
臣數言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’臣恐效文成，則方士皆掩口，〔8〕惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。
〔9〕子誠能修其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛下必欲緻之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。
神人尚肯邪不邪。
緻尊其使，然後可緻也。
”于是上使先驗小方，〔10〕鬥旗，旗自相觸擊。
〔11〕&【注釋】〔1〕“樂成侯”，姓丁，名義。
後與栾大俱被誅。
〔2〕“膠東”，指膠東王劉寄，景帝子，以與淮南王謀反事有牽連，發病而死。
事詳本書《五宗世家》。
〔3〕“尚方”，官名，中央和諸侯王國皆設此官，掌管制造供應帝王和諸侯王所用器物。
此為諸侯王國尚方。
〔4〕“康王”，膠東王劉寄谥“康”，故稱“康王”。
〔5〕“大為人長美，言多方略”，此句《漢書·郊祀志》顔師古注從大的為人來解釋，當讀為“大為人，長美言，多方略”，意為大的為人，長于甜言蜜語，并多計謀策略。
〔6〕“處之不疑”，意謂栾大說大話而神色自若。
〔7〕“顧”，卻，但。
〔8〕“掩口”，閉口不談。
〔9〕“馬肝”，古時誤傳馬肝有毒，人食之即死。
〔10〕“小方”，小的方術。
〔11〕“旗自相觸擊”，《漢武故事》說栾大曾于殿前樹旌旗數百枚，使旗自相碰擊。
“旗”，通“棋”，《封禅書》、《漢書·郊祀志》、《漢紀》均作“棋”，《正義》引《淮南子》高誘注說取雞血與針磨搗，再和磁石拌在一起，塗在棋上曬幹，置棋盤上，棋子即互相觸擊。
今高誘注無此記載。
&是時上方憂河決，而黃金不就，〔1〕乃拜大為五利将軍。
居月餘，得四金印，〔2〕佩天士将軍、地士将軍、大通将軍、天道将軍印。
制诏禦史：〔3〕“昔禹疏九江，〔4〕決四渎。
〔5〕間者河溢臯陸，〔6〕堤繇不息。
〔7〕朕臨天下二十有八年，〔8〕天若遺朕士而大通焉。
《乾》稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，〔9〕意庶幾與焉。
〔10〕其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”〔11〕賜列侯甲第，〔12〕僮千人，乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。
〔13〕又以衛長公主妻之，〔14〕赍金萬斤，〔15〕更名其邑曰當利公主。
〔16〕天子親如五利之第。
使者存問所給，〔17〕連屬于道。
〔18〕自大主将相以下，〔19〕皆置酒其家，獻遺之。
〔20〕于是天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣，〔21〕夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。
而佩“天道”者，且為天子道天神也。
〔22〕于是五利常夜祠其家，欲以下神。
神未至而百鬼集矣，然頗能使之。
其後治裝行，東入海，求其師雲。
大見數月，佩六印，貴振天下，〔23〕而海上燕、齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，〔24〕能神仙矣。
&【注釋】〔1〕“不就”，未煉成。
&&〔2〕“四金印”，指五利将軍、天士将軍、地士将軍、大通将軍四金印。
下所雲“天道将軍”是衍文。
〔3〕“制诏”，皇帝的命令。
秦始皇時規定，皇帝的命為“制”，令為“诏”。
“禦史”，指禦史大夫，《史記》、《漢書》中常稱禦史大夫為禦史。
禦史大夫為丞相之副，所掌側重執法和監察。
漢代皇帝的诏令，有時先下達給禦史大夫，再由禦史大夫轉達丞相，丞相再轉達諸卿。
〔4〕“疏”，疏浚。
“九江”，《漢書·郊祀志》作“九河”。
《爾雅·釋水》說是徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鈎盤、鬲津等九條河。
近人多主張九河不一定是九條河，而是古代黃河下遊許多支流的總稱。
〔5〕“決”，開通。
“四渎”，古人對四條獨流入海的大河的總稱，《爾雅·釋水》說是長江、黃河、淮河和濟水。
〔6〕“間者”，近來。
“臯陸”，水邊高地和廣闊的平原。
〔7〕“堤繇”，築堤的徭役。
“繇”，音y2o，通“徭”，徭役。
〔8〕“臨”，君主統治其所屬臣民。
&〔9〕“《乾》”，《周易·乾卦》，八卦之一，代表天、圜、君、父、陽性、剛健等。
“蜚”，通“飛”。
“蜚龍”，《周易·乾卦》九五爻辭有“飛龍在天”之語，因以飛龍借指帝王。
舊時以為這是有聖德的人居于王位的征兆。
“鴻漸于般”，《漸卦》六二爻辭。
“般”，今《周易》作“磐”，大石，磐石。
這是說有聖德的帝王居于王位，得到了賢才之士後，漸漸地進于磐石似的安定。
〔10〕“庶幾”，差不多。
“與”，類似。
〔11〕“其”，相當現代口語中的“應當”。
“樂通”，裴骃《集解》引韋昭雲：“臨淮高平也。
”在今江蘇泗洪縣東南。
〔12〕“列侯”，原為秦代的徹侯，取意爵位上通于皇帝，位最尊，是二十等爵的