三國志卷三十八 蜀書八 許麋孫簡伊秦傳第八
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稱。
宓謂之賢者，淺學所未達也。
或謂宓曰：「足下欲自比於巢、許、四皓，何故揚文藻見瑰穎乎？」宓答曰：「僕文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚乎！昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。
〔一〕接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。
此二人者，非有欲於時者也。
夫虎生而文炳，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。
蓋河、洛由文興，六經由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以僕之愚，猶恥革子成之誤，況賢於己者乎！」〔二〕 〔一〕 劉向七略曰：孔子三見哀公，作三朝記七篇，今在大戴禮。
臣松之案：中經部有孔子三朝八卷，一卷目錄，餘者所謂七篇。
〔二〕 臣松之案：今論語作棘子成。
子成曰：「君子質而已矣，何以文為！」屈於子貢之言，故謂之誤也。
先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領五官掾，稱曰仲父。
宓稱疾，臥在第舍，纂將功曹古樸、主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓臥如故。
纂問樸曰：「至於貴州養生之具，實絕餘州矣，不知士人何如餘州也？」樸對曰：「乃自先漢以來，其爵位者或不如餘州耳，至於著作為世師式，不負於餘州也。
嚴君平見黃、老作指歸，揚雄見易作太玄，見論語作法言，司馬相如為武帝制封禪之文，于今天下所共聞也。
」纂曰：「仲父何如？」宓以簿擊頰，〔一〕曰：「願明府勿以仲父之言假於小草，民請為明府陳其本紀。
蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千裡。
〔二〕淮、濟四瀆，江為其首，此其一也。
禹生石紐，今之汶山郡是也。
〔三〕昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注于海，為民除害，生民已來功莫先者，此其二也。
天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。
〔四〕此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若於天下乎？」於是纂逡巡無以復答。
〔一〕 簿，手版也。
〔二〕 河圖括地象曰：岷山之地，上為東井絡，帝以會昌，神以建福，上為天井。
左思蜀都賦曰：遠則岷山之精，上為井絡，天地運期而會昌，景福（肹）〔肸〕蠁而興作。
〔三〕 帝王世紀曰：鯀納有莘氏女曰志，是為脩己。
上山行，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠，臆圮胸折，而生禹於石紐。
譙周蜀本紀曰：禹本汶山廣柔縣人也，生於石紐，其地名刳兒坪，見世帝紀。
〔四〕 蜀記曰：三皇乘祗車出谷口。
未詳宓所由知為斜谷也。
益州辟宓為從事祭酒。
先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然後貸出。
建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。
吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。
眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：「彼何人也？」亮曰：「益州學士也。
」及至，溫問曰：「君學乎？」宓曰：「五尺童子皆學，何必小人！」溫復問曰：「天有頭乎？」宓曰：「有之。
」溫曰：「在何方也？」宓曰：「在西方。
詩曰：『乃眷西顧。
』以此推之，頭在西方。
」溫曰：「天有耳乎？」宓曰：「天處高而聽卑，詩雲：『鶴鳴于九臯，聲聞于天。
』若其無耳，何以聽之？」溫曰：「天有足乎？」宓曰：「有。
詩雲：『天步艱難，之子不猶。
』若其無足，何以步之？」溫曰：「天有姓乎？」宓曰：「有。
」溫曰：「何姓？」宓曰：「姓劉。
」溫曰：「何以知之？」答曰：「天子姓劉，故以此知之。
」溫曰：「日生於東乎？」宓曰：「雖生于東而沒於西。
」答問如響，應聲而出，於是溫大敬服。
宓之文辯，皆此類也。
遷大司農，四年卒。
初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。
又論皇帝王霸（養）〔豢〕龍之說，甚有通理。
譙允南少時數往諮訪，紀錄其言於春秋然否論，文多故不載。
評曰：許靖夙有名譽，既以篤厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為「大較廊廟器」也。
〔一〕麋竺、孫乾、簡雍、伊籍，皆雍容風議，見禮於世。
秦宓始慕肥遯之高，而無若愚之實。
然專對有餘，文藻壯美，可謂一時之才士矣。
〔一〕 萬機論論許子將曰：許文休者，大較廊廟器也，而子將貶之。
若實不貴之，是不明也；誠令知之，蓋善人也。
宓謂之賢者，淺學所未達也。
或謂宓曰：「足下欲自比於巢、許、四皓，何故揚文藻見瑰穎乎？」宓答曰：「僕文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚乎！昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。
〔一〕接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。
此二人者，非有欲於時者也。
夫虎生而文炳，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。
蓋河、洛由文興，六經由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以僕之愚，猶恥革子成之誤，況賢於己者乎！」〔二〕 〔一〕 劉向七略曰：孔子三見哀公，作三朝記七篇，今在大戴禮。
臣松之案：中經部有孔子三朝八卷，一卷目錄，餘者所謂七篇。
〔二〕 臣松之案：今論語作棘子成。
子成曰：「君子質而已矣，何以文為！」屈於子貢之言，故謂之誤也。
先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領五官掾，稱曰仲父。
宓稱疾，臥在第舍，纂將功曹古樸、主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓臥如故。
纂問樸曰：「至於貴州養生之具，實絕餘州矣，不知士人何如餘州也？」樸對曰：「乃自先漢以來，其爵位者或不如餘州耳，至於著作為世師式，不負於餘州也。
嚴君平見黃、老作指歸，揚雄見易作太玄，見論語作法言，司馬相如為武帝制封禪之文，于今天下所共聞也。
」纂曰：「仲父何如？」宓以簿擊頰，〔一〕曰：「願明府勿以仲父之言假於小草，民請為明府陳其本紀。
蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千裡。
〔二〕淮、濟四瀆，江為其首，此其一也。
禹生石紐，今之汶山郡是也。
〔三〕昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注于海，為民除害，生民已來功莫先者，此其二也。
天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。
〔四〕此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若於天下乎？」於是纂逡巡無以復答。
〔一〕 簿，手版也。
〔二〕 河圖括地象曰：岷山之地，上為東井絡，帝以會昌，神以建福，上為天井。
左思蜀都賦曰：遠則岷山之精，上為井絡，天地運期而會昌，景福（肹）〔肸〕蠁而興作。
〔三〕 帝王世紀曰：鯀納有莘氏女曰志，是為脩己。
上山行，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠，臆圮胸折，而生禹於石紐。
譙周蜀本紀曰：禹本汶山廣柔縣人也，生於石紐，其地名刳兒坪，見世帝紀。
〔四〕 蜀記曰：三皇乘祗車出谷口。
未詳宓所由知為斜谷也。
益州辟宓為從事祭酒。
先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然後貸出。
建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。
吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。
眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：「彼何人也？」亮曰：「益州學士也。
」及至，溫問曰：「君學乎？」宓曰：「五尺童子皆學，何必小人！」溫復問曰：「天有頭乎？」宓曰：「有之。
」溫曰：「在何方也？」宓曰：「在西方。
詩曰：『乃眷西顧。
』以此推之，頭在西方。
」溫曰：「天有耳乎？」宓曰：「天處高而聽卑，詩雲：『鶴鳴于九臯，聲聞于天。
』若其無耳，何以聽之？」溫曰：「天有足乎？」宓曰：「有。
詩雲：『天步艱難，之子不猶。
』若其無足，何以步之？」溫曰：「天有姓乎？」宓曰：「有。
」溫曰：「何姓？」宓曰：「姓劉。
」溫曰：「何以知之？」答曰：「天子姓劉，故以此知之。
」溫曰：「日生於東乎？」宓曰：「雖生于東而沒於西。
」答問如響，應聲而出，於是溫大敬服。
宓之文辯，皆此類也。
遷大司農，四年卒。
初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。
又論皇帝王霸（養）〔豢〕龍之說，甚有通理。
譙允南少時數往諮訪，紀錄其言於春秋然否論，文多故不載。
評曰：許靖夙有名譽，既以篤厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為「大較廊廟器」也。
〔一〕麋竺、孫乾、簡雍、伊籍，皆雍容風議，見禮於世。
秦宓始慕肥遯之高，而無若愚之實。
然專對有餘，文藻壯美，可謂一時之才士矣。
〔一〕 萬機論論許子將曰：許文休者，大較廊廟器也，而子將貶之。
若實不貴之，是不明也；誠令知之，蓋善人也。