三國志卷三十八 蜀書八 許麋孫簡伊秦傳第八
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〕 或曰：雍本姓耿，幽州人語謂耿為簡，遂隨音變之。
伊籍字機伯，山陽人。
少依邑人鎮南將軍劉表。
先主之在荊州，籍常往來自託。
表卒，遂隨先主南渡江，從入益州。
益州既定，以籍為左將軍從事中郎，見待亞於簡雍、孫乾等。
遣東使於吳，孫權聞其才辯，欲逆折以辭。
籍適入拜，權曰：「勞事無道之君乎？」籍既對曰：「一拜一起，未足為勞。
」籍之機捷，類皆如此，權甚異之。
後遷昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共造蜀科；蜀科之制，由此五人焉。
秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。
少有才學，州郡辟命，輒稱疾不往。
奏記州牧劉焉，薦儒士任定祖曰：「昔百裡、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故書美黃髮，而易稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。
乃者以來，海內察舉，率多英雋而遺舊齒，眾論不齊，異同相半，此乃承平之翔步，非亂世之急務也。
夫欲救危撫亂，脩己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意；天人既和，內省不疚，雖遭兇亂，何憂何懼！昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況於真？今處士任安，仁義直道，流名四遠，如令見察，則一州斯服。
昔湯舉伊尹，不仁者遠，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽萬仞之嵩，樂面前之飾而忘天下之譽，斯誠往古之所重慎也。
甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復何疑哉！誠知晝不操燭，日有餘光，但愚情區區，貪陳所見。
」〔一〕 〔一〕 益部耆舊傳曰：安，廣漢人。
少事聘士楊厚，究極圖籍，遊覽京師，還家講授，與董扶俱以學行齊聲。
郡請功曹，州辟治中別駕，終不久居。
舉孝廉茂才，太尉載辟，除博士，公車徵，皆稱疾不就。
州牧劉焉表薦安味精道度，厲節高邈，揆其器量，國之元寶，宜處弼疑之輔，以消非常之咎。
玄纁之禮，所宜招命。
王塗隔塞，遂無聘命。
年七十九，建安七年卒，門人慕仰，為立碑銘。
後丞相亮問秦宓以安所長，宓曰：「記人之善，忘人之過。
」 劉璋時，宓同郡王商為治中從事，與宓書曰：「貧賤困苦，亦何時可以終身！卞和衒玉以燿世，宜一來，與州尊相見。
」宓答書曰：「昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執竿不顧。
易曰『確乎其不可拔』，夫何衒之有？且以國君之賢，子為良輔，不以是時建蕭、張之策，未足為智也。
僕得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翺翔於林澤，與沮、溺之等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴於九臯，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。
斯乃僕得志之秋也，何困苦之戚焉！」後商為嚴君平、李弘立祠，宓與書曰：「疾病伏匿，甫知足下為嚴、李立祠，可謂厚黨勤類者也。
觀嚴文章，冠冒天下，由、夷逸操，山嶽不移，使揚子不歎，固自昭明。
如李仲元不遭法言，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。
如揚子雲潛心著述，有補於世，泥蟠不滓，行參聖師，于今海內，談詠厥辭。
邦有斯人，以耀四遠，怪子替茲，不立祠堂。
蜀本無學士，文翁遣相如東受七經，還教吏民，於是蜀學比於齊、魯。
故地裡志曰：『文翁倡其教，相如為之師。
』漢家得士，盛於其世；仲舒之徒，不達封禪，相如制其禮。
夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益於世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。
僕亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘。
」 先是，李權從宓借戰國策，宓曰：「戰國從橫，用之何為？」權曰：「仲尼、嚴平，會聚眾書，以成春秋、指歸之文，故海以合流為大，君子以博識為弘。
」宓報曰：「書非史記周圖，仲尼不采；道非虛無自然，嚴平不演。
海以受淤，歲一蕩清；君子博識，非禮不視。
今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。
故孔子發憤作春秋，大乎居正，復制孝經，廣陳德行。
杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍於未萌，豈不信邪！成湯大聖，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，〔一〕若此輩類，焉可勝陳。
道家法曰：『不見所欲，使心不亂。
』是故天地貞觀，日月貞明；其直如矢，君子所履。
洪範記災，發於言貌，何戰國之譎權乎哉！」 〔一〕 臣松之案：書傳魯定公無善可
伊籍字機伯，山陽人。
少依邑人鎮南將軍劉表。
先主之在荊州，籍常往來自託。
表卒，遂隨先主南渡江，從入益州。
益州既定，以籍為左將軍從事中郎，見待亞於簡雍、孫乾等。
遣東使於吳，孫權聞其才辯，欲逆折以辭。
籍適入拜，權曰：「勞事無道之君乎？」籍既對曰：「一拜一起，未足為勞。
」籍之機捷，類皆如此，權甚異之。
後遷昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共造蜀科；蜀科之制，由此五人焉。
秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。
少有才學，州郡辟命，輒稱疾不往。
奏記州牧劉焉，薦儒士任定祖曰：「昔百裡、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故書美黃髮，而易稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。
乃者以來，海內察舉，率多英雋而遺舊齒，眾論不齊，異同相半，此乃承平之翔步，非亂世之急務也。
夫欲救危撫亂，脩己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意；天人既和，內省不疚，雖遭兇亂，何憂何懼！昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況於真？今處士任安，仁義直道，流名四遠，如令見察，則一州斯服。
昔湯舉伊尹，不仁者遠，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽萬仞之嵩，樂面前之飾而忘天下之譽，斯誠往古之所重慎也。
甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復何疑哉！誠知晝不操燭，日有餘光，但愚情區區，貪陳所見。
」〔一〕 〔一〕 益部耆舊傳曰：安，廣漢人。
少事聘士楊厚，究極圖籍，遊覽京師，還家講授，與董扶俱以學行齊聲。
郡請功曹，州辟治中別駕，終不久居。
舉孝廉茂才，太尉載辟，除博士，公車徵，皆稱疾不就。
州牧劉焉表薦安味精道度，厲節高邈，揆其器量，國之元寶，宜處弼疑之輔，以消非常之咎。
玄纁之禮，所宜招命。
王塗隔塞，遂無聘命。
年七十九，建安七年卒，門人慕仰，為立碑銘。
後丞相亮問秦宓以安所長，宓曰：「記人之善，忘人之過。
」 劉璋時，宓同郡王商為治中從事，與宓書曰：「貧賤困苦，亦何時可以終身！卞和衒玉以燿世，宜一來，與州尊相見。
」宓答書曰：「昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執竿不顧。
易曰『確乎其不可拔』，夫何衒之有？且以國君之賢，子為良輔，不以是時建蕭、張之策，未足為智也。
僕得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翺翔於林澤，與沮、溺之等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴於九臯，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。
斯乃僕得志之秋也，何困苦之戚焉！」後商為嚴君平、李弘立祠，宓與書曰：「疾病伏匿，甫知足下為嚴、李立祠，可謂厚黨勤類者也。
觀嚴文章，冠冒天下，由、夷逸操，山嶽不移，使揚子不歎，固自昭明。
如李仲元不遭法言，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。
如揚子雲潛心著述，有補於世，泥蟠不滓，行參聖師，于今海內，談詠厥辭。
邦有斯人，以耀四遠，怪子替茲，不立祠堂。
蜀本無學士，文翁遣相如東受七經，還教吏民，於是蜀學比於齊、魯。
故地裡志曰：『文翁倡其教，相如為之師。
』漢家得士，盛於其世；仲舒之徒，不達封禪，相如制其禮。
夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益於世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。
僕亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘。
」 先是，李權從宓借戰國策，宓曰：「戰國從橫，用之何為？」權曰：「仲尼、嚴平，會聚眾書，以成春秋、指歸之文，故海以合流為大，君子以博識為弘。
」宓報曰：「書非史記周圖，仲尼不采；道非虛無自然，嚴平不演。
海以受淤，歲一蕩清；君子博識，非禮不視。
今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。
故孔子發憤作春秋，大乎居正，復制孝經，廣陳德行。
杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍於未萌，豈不信邪！成湯大聖，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，〔一〕若此輩類，焉可勝陳。
道家法曰：『不見所欲，使心不亂。
』是故天地貞觀，日月貞明；其直如矢，君子所履。
洪範記災，發於言貌，何戰國之譎權乎哉！」 〔一〕 臣松之案：書傳魯定公無善可