三國志卷二十九 魏書二十九 方技傳第二十九
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華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。
〔一〕遊學徐土，兼通數經。
沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。
曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。
又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈。
若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。
若當針，亦不過一兩處，下針言「當引某許，若至，語人」。
病者言「巳到」，應便拔針，病亦行差。
若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。
病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。
〔一〕 臣松之案：古「敷」字與「專」相似，寫書者多不能別。
尋佗字元化，其名宜為旉也。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，日：「胎巳死矣。
」使人手摸知所在，在左則男，在右則女。
人雲「在左」，於是為湯下之，果下男形，即愈。
縣吏尹世苦四支煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。
佗曰：「試作熱食，得汗則愈；不汗，後三日死。
」即作熱食而不汗出，佗曰：「藏氣已絕於內，當啼泣而絕。
」果如佗言。
府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。
佗曰：「尋當下之，延當發汗。
」或難其異，佗曰：「尋外實，延內實，故治之宜殊。
」即各與藥，明旦並起。
鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：「君身中佳否？」昕曰：「自如常。
」佗曰：「君有急病見於面，莫多飲酒。
」坐畢歸，行數裡，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。
故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈，曰：「尚虛，未得復，勿為勞事，禦內即死。
臨死，當吐舌數寸。
」其妻聞其病除，從百餘裡來省之，止宿交接，中間三日發病，一如佗言。
督郵徐毅得病，佗往省之。
毅謂佗曰：「昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安。
」佗曰：「刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。
」遂如佗言。
東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。
問佗，佗曰：「其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。
」佗與四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。
佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐，但旁人數為易湯，湯令煖之，其旦即愈。
軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百裡，止親人舍。
有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：「君早見我，可不至此。
今疾已結，促去可得與家相見，五日卒。
」應時歸，如佗所刻。
佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。
佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道邊有賣餅家蒜韲大酢，從取三升飲之，病自當去。
」即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。
佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：「似逢我公，車邊病是也。
」疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。
又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。
郡守果大怒，令人追捉殺佗。
郡守子知之，屬使勿逐。
守瞋恚既甚，吐黑血數升而愈。
又有一士大夫不快，佗雲：「君病深，當破腹取。
然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當盡，不足故自刳裂。
」士大夫不耐痛癢，必欲除之。
佗遂下手，所患尋差，十年竟死。
廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。
佗脈之曰：「府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。
」即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。
食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。
佗曰：「此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。
」依期果發動，時佗不在，如言而死。
太祖聞而召佗，佗常在左右。
太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。
〔一〕 〔一〕 佗別傳曰：有人病兩腳躄不能行，轝詣佗，佗望見雲：「己飽針灸服藥矣，不復須看脈。
」便使解衣，點背數十處，相去或一寸，或五寸，縱邪不相當。
言灸此各十壯，灸創愈即行。
後灸處夾脊一寸，上下行端直均調，如引繩也。
李將軍妻病甚，呼佗視脈，曰：「傷娠而胎不去。
」將軍言：「聞實傷娠，胎已去矣。
」佗曰：「案脈，胎未去也。
」將軍以為不然。
佗舍去，婦稍小差。
百餘日復動，更呼佗，佗曰：「此脈故事有胎。
前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，後兒不及生。
母不自覺，旁人亦不寤，不復迎，遂不得生。
胎死，血脈不復歸，必燥著母脊，故使多脊痛。
今當與湯，并針一處，此死胎必出。
」湯針既加，婦痛急如欲生者。
佗曰：「此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。
」果得一死男，手足完具，色黑，長可尺所。
佗之絕技，凡此類也。
然本作士人，以醫見業，意常自悔，後太祖親理，得病篤重，使佗專視。
佗曰：「此近難濟，恆事攻治，可延歲月。
」佗久遠家思歸，因曰：「當得家書，方欲暫還耳。
」到家，辭以妻病，數乞期不反。
太祖累書呼，又敕郡縣發遣。
佗恃能厭食事，猶不上道。
太祖大怒，使人往檢。
若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。
於是傳付許獄，考驗首服。
荀彧請曰：「佗術實工，人命所縣，宜含宥之。
」太祖曰：「不憂，天下當無此鼠輩耶？」遂考竟佗。
佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：「此可以活人。
」吏畏法不受，佗亦不彊，索火燒之。
佗死後，太祖頭風未除。
太祖曰：「佗能愈此。
小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。
」及後愛子倉舒病因，太祖歎曰：「吾悔殺華佗，令此兒彊死也。
」 初，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤，時吐膿血，以問佗。
佗言：「君病腸臃，欬之所吐，非從肺來也。
與君散兩錢，當吐二升餘膿血訖，快自養，一月可小起，好自將愛，一年便健。
十八歲當一小發，服此散，亦行復差。
若不得此藥，故當死。
」復與兩錢散，成得藥去。
五六歲，親中人有病如成者，謂成曰：「卿今彊健，我欲死，何忍無急去藥，〔一〕以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。
」成與之。
已故到譙，適值佗見收，匆匆不忍從求。
後十八歲，成病竟發，無藥可服，以至於死。
〔二〕 〔一〕 臣松之案：古語以藏為去。
〔二〕 佗別傳曰：人有在青龍中見山陽太守廣陵劉景宗，景宗說中平日數見華佗，其治病手脈之候，其驗若神。
琅琊劉勳為河內太守，有女年幾二十，左腳膝裏上有瘡，癢而不痛。
瘡愈數十日復發，如此七八年，迎佗使視，佗曰：「是易治之。
當得稻穅黃色犬一頭，好馬二疋。
」以繩繫犬頸，使走馬牽犬，馬極輒易，計馬走三十餘裡，犬不能行，復令步人拖曳，計向五十裡。
乃以藥飲女，女即安臥不知人。
因取大刀斷犬腹近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令去二三寸。
停之須臾，有若蛇者從瘡中而出，便以鐵椎橫貫蛇頭。
蛇在皮中動搖良久，須臾不動，乃牽出，長三尺所，純是蛇，但有眼處而無童子，又逆鱗耳。
以膏散著瘡中，七日愈。
又有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積年。
佗使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈，盡出五色。
佗令弟子數人以鈹刀決脈，五色血盡，視赤血，乃下，以膏摩被覆，汗自出周匝，飲以亭歷犬血散，立愈。
又有婦人長病經年，世謂寒熱注病者。
冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，雲當滿百。
始七八灌，會戰欲死，灌者懼，欲止。
佗令滿數。
將至八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺。
滿百灌，佗乃使然火溫床，厚覆，良久汗洽出，著粉，汗燥便愈。
又有人病腹中半切痛，十餘日中，鬢眉墮落。
佗曰：「是脾半腐，可刳腹養治也。
」使飲藥令臥，破腹就視，脾果半腐壞。
以刀斷之，刮去惡肉，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平復。
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。
普依準佗治，多所全濟。
佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極爾。
動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。
是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動諸關節，以求難老。
吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當導引。
體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。
」普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
阿善針術。
凡醫鹹言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。
阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。
漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。
阿從其言，壽百餘歲。
漆葉處所而有，青黏生於豐、沛、彭城及朝歌雲。
〔一〕 〔一〕 佗別傳曰：青黏者，一名地節，一名黃芝，主理五藏，益精氣。
本出於迷入山者，見仙人服之，以告佗。
佗以為佳，輒語阿，阿又祕之。
近者人見阿之壽而氣力彊盛，怪之，遂責阿所服，因醉亂誤道之。
法一施，人多服者，皆有大驗。
文帝典論論郤儉等事曰：「潁川郤儉能辟穀，餌伏苓。
甘陵甘始亦善行氣，老有少容。
廬江左慈知補導之術。
並為軍吏。
初，儉之至，巿伏苓價暴數倍。
議郎安平李覃學其辟穀，餐伏苓，飲寒水，中洩利，殆至隕命。
後始來，眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。
軍謀祭酒弘農董芬為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。
左慈到，又競受其補導之術，至寺人嚴峻，往從問受。
閹豎真無事於斯術也，人之逐聲，乃至於是。
光和中，北海王和平亦好道術，自以當仙。
濟南孫邕少事之，從至京師。
會和平病死，邕因葬之東陶，有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。
後弟子夏榮言其屍解。
邕至今恨不取其寶書仙藥。
劉向惑於鴻寶之說，君遊眩於子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉！」東阿王作辯道論曰：「世有方士，吾王悉所招緻，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郤儉。
始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號三百歲。
卒所以集之於魏國者，誠恐斯人之徒，接姦宄以欺眾，行妖慝以惑民，豈復欲觀神仙於瀛洲，求安期於海島，釋金輅而履雲輿，棄六驥而美飛龍哉？自家王與太子及餘兄弟鹹以為調笑，不信之矣。
然始等知上遇之有恆，奉不過於員吏，賞不加於無功，海島難得而遊，六黻難得而佩，終不敢進虛誕之言，出非常之語。
餘嘗試郤儉絕穀百日，躬與之寢處，行步起居自若也。
夫人不食七日則死，而儉乃如是。
然不必益壽，可以療疾而不憚饑饉焉。
左慈善修房內之術，差可終命，然自非有志至精，莫能行也。
甘始者，老而有少容，自諸術士鹹共歸之。
然始辭繁寡實，頗有怪言。
餘常辟左右，獨與之談，問其所行，溫顏以誘之，美辭以導之，始語餘：『吾本師姓韓字世雄，嘗與師於南海作金，前後數四，投數萬斤金於海。
』又言：『諸梁時，西域胡來獻香罽、腰帶、割玉刀，時悔不取也。
』又言：『車師之西國。
兒生，擘背出脾，欲其食少而弩行也。
』又言：『取鯉魚五寸一雙，合其一煮藥，俱投沸膏中，有藥者奮尾鼓鰓，遊行沉浮，有若處淵，其一者已熟而可噉。
』餘時問：『言率可試不？』言：『是藥去此
〔一〕遊學徐土，兼通數經。
沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。
曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。
又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈。
若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。
若當針，亦不過一兩處，下針言「當引某許，若至，語人」。
病者言「巳到」，應便拔針，病亦行差。
若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。
病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。
〔一〕 臣松之案：古「敷」字與「專」相似，寫書者多不能別。
尋佗字元化，其名宜為旉也。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，日：「胎巳死矣。
」使人手摸知所在，在左則男，在右則女。
人雲「在左」，於是為湯下之，果下男形，即愈。
縣吏尹世苦四支煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。
佗曰：「試作熱食，得汗則愈；不汗，後三日死。
」即作熱食而不汗出，佗曰：「藏氣已絕於內，當啼泣而絕。
」果如佗言。
府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。
佗曰：「尋當下之，延當發汗。
」或難其異，佗曰：「尋外實，延內實，故治之宜殊。
」即各與藥，明旦並起。
鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：「君身中佳否？」昕曰：「自如常。
」佗曰：「君有急病見於面，莫多飲酒。
」坐畢歸，行數裡，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。
故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈，曰：「尚虛，未得復，勿為勞事，禦內即死。
臨死，當吐舌數寸。
」其妻聞其病除，從百餘裡來省之，止宿交接，中間三日發病，一如佗言。
督郵徐毅得病，佗往省之。
毅謂佗曰：「昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安。
」佗曰：「刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。
」遂如佗言。
東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。
問佗，佗曰：「其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。
」佗與四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。
佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐，但旁人數為易湯，湯令煖之，其旦即愈。
軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百裡，止親人舍。
有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：「君早見我，可不至此。
今疾已結，促去可得與家相見，五日卒。
」應時歸，如佗所刻。
佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。
佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道邊有賣餅家蒜韲大酢，從取三升飲之，病自當去。
」即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。
佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：「似逢我公，車邊病是也。
」疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。
又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。
郡守果大怒，令人追捉殺佗。
郡守子知之，屬使勿逐。
守瞋恚既甚，吐黑血數升而愈。
又有一士大夫不快，佗雲：「君病深，當破腹取。
然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當盡，不足故自刳裂。
」士大夫不耐痛癢，必欲除之。
佗遂下手，所患尋差，十年竟死。
廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。
佗脈之曰：「府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。
」即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。
食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。
佗曰：「此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。
」依期果發動，時佗不在，如言而死。
太祖聞而召佗，佗常在左右。
太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。
〔一〕 〔一〕 佗別傳曰：有人病兩腳躄不能行，轝詣佗，佗望見雲：「己飽針灸服藥矣，不復須看脈。
」便使解衣，點背數十處，相去或一寸，或五寸，縱邪不相當。
言灸此各十壯，灸創愈即行。
後灸處夾脊一寸，上下行端直均調，如引繩也。
李將軍妻病甚，呼佗視脈，曰：「傷娠而胎不去。
」將軍言：「聞實傷娠，胎已去矣。
」佗曰：「案脈，胎未去也。
」將軍以為不然。
佗舍去，婦稍小差。
百餘日復動，更呼佗，佗曰：「此脈故事有胎。
前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，後兒不及生。
母不自覺，旁人亦不寤，不復迎，遂不得生。
胎死，血脈不復歸，必燥著母脊，故使多脊痛。
今當與湯，并針一處，此死胎必出。
」湯針既加，婦痛急如欲生者。
佗曰：「此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。
」果得一死男，手足完具，色黑，長可尺所。
佗之絕技，凡此類也。
然本作士人，以醫見業，意常自悔，後太祖親理，得病篤重，使佗專視。
佗曰：「此近難濟，恆事攻治，可延歲月。
」佗久遠家思歸，因曰：「當得家書，方欲暫還耳。
」到家，辭以妻病，數乞期不反。
太祖累書呼，又敕郡縣發遣。
佗恃能厭食事，猶不上道。
太祖大怒，使人往檢。
若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。
於是傳付許獄，考驗首服。
荀彧請曰：「佗術實工，人命所縣，宜含宥之。
」太祖曰：「不憂，天下當無此鼠輩耶？」遂考竟佗。
佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：「此可以活人。
」吏畏法不受，佗亦不彊，索火燒之。
佗死後，太祖頭風未除。
太祖曰：「佗能愈此。
小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。
」及後愛子倉舒病因，太祖歎曰：「吾悔殺華佗，令此兒彊死也。
」 初，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤，時吐膿血，以問佗。
佗言：「君病腸臃，欬之所吐，非從肺來也。
與君散兩錢，當吐二升餘膿血訖，快自養，一月可小起，好自將愛，一年便健。
十八歲當一小發，服此散，亦行復差。
若不得此藥，故當死。
」復與兩錢散，成得藥去。
五六歲，親中人有病如成者，謂成曰：「卿今彊健，我欲死，何忍無急去藥，〔一〕以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。
」成與之。
已故到譙，適值佗見收，匆匆不忍從求。
後十八歲，成病竟發，無藥可服，以至於死。
〔二〕 〔一〕 臣松之案：古語以藏為去。
〔二〕 佗別傳曰：人有在青龍中見山陽太守廣陵劉景宗，景宗說中平日數見華佗，其治病手脈之候，其驗若神。
琅琊劉勳為河內太守，有女年幾二十，左腳膝裏上有瘡，癢而不痛。
瘡愈數十日復發，如此七八年，迎佗使視，佗曰：「是易治之。
當得稻穅黃色犬一頭，好馬二疋。
」以繩繫犬頸，使走馬牽犬，馬極輒易，計馬走三十餘裡，犬不能行，復令步人拖曳，計向五十裡。
乃以藥飲女，女即安臥不知人。
因取大刀斷犬腹近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令去二三寸。
停之須臾，有若蛇者從瘡中而出，便以鐵椎橫貫蛇頭。
蛇在皮中動搖良久，須臾不動，乃牽出，長三尺所，純是蛇，但有眼處而無童子，又逆鱗耳。
以膏散著瘡中，七日愈。
又有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積年。
佗使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈，盡出五色。
佗令弟子數人以鈹刀決脈，五色血盡，視赤血，乃下，以膏摩被覆，汗自出周匝，飲以亭歷犬血散，立愈。
又有婦人長病經年，世謂寒熱注病者。
冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，雲當滿百。
始七八灌，會戰欲死，灌者懼，欲止。
佗令滿數。
將至八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺。
滿百灌，佗乃使然火溫床，厚覆，良久汗洽出，著粉，汗燥便愈。
又有人病腹中半切痛，十餘日中，鬢眉墮落。
佗曰：「是脾半腐，可刳腹養治也。
」使飲藥令臥，破腹就視，脾果半腐壞。
以刀斷之，刮去惡肉，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平復。
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。
普依準佗治，多所全濟。
佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極爾。
動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。
是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動諸關節，以求難老。
吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當導引。
體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。
」普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
阿善針術。
凡醫鹹言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。
阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。
漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。
阿從其言，壽百餘歲。
漆葉處所而有，青黏生於豐、沛、彭城及朝歌雲。
〔一〕 〔一〕 佗別傳曰：青黏者，一名地節，一名黃芝，主理五藏，益精氣。
本出於迷入山者，見仙人服之，以告佗。
佗以為佳，輒語阿，阿又祕之。
近者人見阿之壽而氣力彊盛，怪之，遂責阿所服，因醉亂誤道之。
法一施，人多服者，皆有大驗。
文帝典論論郤儉等事曰：「潁川郤儉能辟穀，餌伏苓。
甘陵甘始亦善行氣，老有少容。
廬江左慈知補導之術。
並為軍吏。
初，儉之至，巿伏苓價暴數倍。
議郎安平李覃學其辟穀，餐伏苓，飲寒水，中洩利，殆至隕命。
後始來，眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。
軍謀祭酒弘農董芬為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。
左慈到，又競受其補導之術，至寺人嚴峻，往從問受。
閹豎真無事於斯術也，人之逐聲，乃至於是。
光和中，北海王和平亦好道術，自以當仙。
濟南孫邕少事之，從至京師。
會和平病死，邕因葬之東陶，有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。
後弟子夏榮言其屍解。
邕至今恨不取其寶書仙藥。
劉向惑於鴻寶之說，君遊眩於子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉！」東阿王作辯道論曰：「世有方士，吾王悉所招緻，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郤儉。
始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號三百歲。
卒所以集之於魏國者，誠恐斯人之徒，接姦宄以欺眾，行妖慝以惑民，豈復欲觀神仙於瀛洲，求安期於海島，釋金輅而履雲輿，棄六驥而美飛龍哉？自家王與太子及餘兄弟鹹以為調笑，不信之矣。
然始等知上遇之有恆，奉不過於員吏，賞不加於無功，海島難得而遊，六黻難得而佩，終不敢進虛誕之言，出非常之語。
餘嘗試郤儉絕穀百日，躬與之寢處，行步起居自若也。
夫人不食七日則死，而儉乃如是。
然不必益壽，可以療疾而不憚饑饉焉。
左慈善修房內之術，差可終命，然自非有志至精，莫能行也。
甘始者，老而有少容，自諸術士鹹共歸之。
然始辭繁寡實，頗有怪言。
餘常辟左右，獨與之談，問其所行，溫顏以誘之，美辭以導之，始語餘：『吾本師姓韓字世雄，嘗與師於南海作金，前後數四，投數萬斤金於海。
』又言：『諸梁時，西域胡來獻香罽、腰帶、割玉刀，時悔不取也。
』又言：『車師之西國。
兒生，擘背出脾，欲其食少而弩行也。
』又言：『取鯉魚五寸一雙，合其一煮藥，俱投沸膏中，有藥者奮尾鼓鰓，遊行沉浮，有若處淵，其一者已熟而可噉。
』餘時問：『言率可試不？』言：『是藥去此