三國志卷二十五 魏書二十五 辛毗楊阜高堂隆傳第二十五
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曹洪禦超等，超等退還。
洪置酒大會，令女倡著羅縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。
阜厲聲責洪曰：「男女之別，國之大節，何有於廣坐之中裸女人形體！雖桀、紂之亂，不甚於此。
」遂奮衣辭出。
洪立罷女樂，請阜還坐，肅然憚焉。
及劉備取漢中以逼下辯，太祖以武都孤遠，欲移之，恐吏民戀土。
阜威信素著，前後徙民、氐，使居京兆、扶風、天水界者萬餘戶，徙郡小槐裡，百姓襁負而隨之。
為政舉大綱而已，下不忍欺也。
文帝問侍中劉曄等：「武都太守何如人也？」皆稱阜有公輔之節。
未及用，會帝崩。
在郡十餘年，徵拜城門校尉。
阜常見明帝著繡剋，被縹綾半褎，阜問帝曰：「此於禮何法服也？」帝默然不答，自是不法服不以見阜。
遷將作大匠。
時初治宮室，發美女以充後庭，數出入弋獵。
秋，大雨震電，多殺鳥雀。
阜上疏曰：「臣聞明主在上，群下盡辭。
堯、舜聖德，求非索諫；大禹勤功，務卑宮室；成湯遭旱，歸咎責己；周文刑於寡妻，以禦家邦；漢文躬行節儉，身衣弋綈：此皆能昭令問，貽厥孫謀者也。
伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放盪之惡政。
所謂善治者，務儉約、重民力也；所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發也。
惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯滅，近覽漢末之變，足以動心誡懼矣。
曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。
頃者天雨，又多卒暴雷電非常，至殺鳥雀。
天地神明，以王者為子也，政有不當，則見災譴。
克己內訟，聖人所記。
惟陛下慮患無形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁；頃所調送小女，遠聞不令，宜為後圖。
諸所繕治，務從約節。
書曰：『九族既睦，協和萬國。
』事思厥宜，以從中道，精心計謀，省息費用。
吳、蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。
如此以往，祖考心歡，堯舜其猶病諸。
今宜開大信於天下，以安眾庶，以示遠人。
」時雍丘王植怨於不齒，藩國至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。
詔報曰：「閒得密表，先陳往古明王聖主，以諷闇政，切至之辭，款誠篤實。
退思補過，將順匡救，備至悉矣。
覽思苦言，吾甚嘉之。
」 後遷少府。
是時大司馬曹真伐蜀，遇雨不進。
阜上疏曰：「昔文王有赤烏之符，而猶日昃不暇食；武王白魚入舟，君臣變色。
而動得吉瑞，猶尚憂懼，況有災異而不戰竦者哉？今吳、蜀未平，而天屢降變，陛下宜深有以專精應答，側席而坐，思示遠以德，綏邇以儉。
閒者諸軍始進，便有天雨之患，稽閡山險，以積日矣。
轉運之勞，擔負之苦，所費以多，若有不繼，必違本圖。
傳曰：『見可而進，知難而退，軍之善政也。
』徒使六軍困於山谷之間，進無所略，退又不得，非主兵之道也。
武王還師，殷卒以亡，知天期也。
今年兇民饑，宜發明詔損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。
昔邵信臣為少府於無事之世，而奏罷浮食；今者軍用不足，益宜節度。
」帝即召諸軍還。
後詔大議政治之不便於民者，阜議以為：「緻治在於任賢，興國在於務農。
若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。
廣開宮館，高為臺榭，以妨民務，此害農之甚者也。
百工不敦其器，而競作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也。
孔子曰：『苛政甚於猛虎。
』今守功文俗之吏，為政不通治體，苟好煩苛，此亂民之甚者也。
當今之急，宜去四甚，並詔公卿郡國，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。
」 阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召禦府吏問後宮人數。
吏守舊令，對曰：「禁密，不得宣露。
」阜怒，杖吏一百，數之曰：「國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？」帝聞而愈敬憚阜。
帝愛女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立廟洛陽，葬於南陵。
將自臨送，阜上疏曰：「文皇帝、武宣皇後崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。
何至孩抱之赤子而可送葬也哉？」帝不從。
帝既新作許宮，又營洛陽宮殿觀閣。
阜上疏曰：「堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。
古之聖帝明王，未有極宮室之高麗以彫弊百姓之財力者也。
桀作璇室、象廊，紂為傾宮、鹿臺，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。
夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。
陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。
高高在上，實監後德。
慎守天位，以承祖考，巍巍大業，猶恐失之。
不夙夜敬止，允恭卹民，而乃自暇自逸，惟宮臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。
易曰：『豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無人。
』王者以天下為家，言豐屋之禍，至於家無人也。
方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛；農夫廢業，民有饑色。
陛下不以是為憂，而營作宮室，無有已時。
使國亡而臣可以獨存，臣又不言也；〔一〕君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。
孝經曰：『天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。
』臣雖駑怯，敢忘爭臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。
陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜于地。
使臣身死有補萬一，則死之日，猶生之年也。
謹叩棺沐浴，伏俟重誅。
」奏禦，天子感其忠言，手筆詔答。
每朝廷會議，阜常侃然以天下為己任。
數諫爭，不聽，乃屢乞遜位，未許。
會卒，家無餘財。
孫豹嗣。
〔一〕 臣松之以為忠至之道，以亡己為理。
是以匡救其惡，不為身計。
而阜表雲「使國亡而臣可以獨存，臣又不言也」，此則發憤為己，豈為國哉？斯言也，豈不傷讜烈之義，為一表之病乎！ 高堂隆字升平，泰山平陽人，魯高堂生後也。
少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵。
郡督軍與悌爭論，名悌而呵之。
隆按劍叱督軍曰：「昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進缶。
臨臣名君，義之所討也。
」督軍失色，悌驚起止之。
後去吏，避地濟南。
建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，後為歷城侯徽文學，轉為相。
徽遭太祖喪，不哀，反遊獵馳騁；隆以義正諫，甚得輔導之節。
黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。
王即尊位，是為明帝。
以隆為給事中、博士、駙馬都尉。
帝初踐阼，群臣或以為宜響會，隆曰：「唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。
」以為不宜為會，帝敬納之。
遷陳留太守。
犢民酉牧，年七十餘，有至行，舉為計曹掾；帝嘉之，特除郎中以顯焉。
徵隆為散騎常侍，賜爵關內侯。
〔一〕 〔一〕 魏略曰：太史上漢曆不及天時，因更推步弦望朔晦，為太和曆。
帝以隆學問優深，於天文又精，乃詔使隆與尚書郎楊偉、太史待詔駱祿參共推校。
偉、祿是太史，隆故據舊曆更相劾奏，紛紜數歲，偉稱祿得日蝕而月晦不盡，隆不得日蝕而月晦盡，詔從太史。
隆所爭雖不得，而遠近猶知其精微也。
青龍中，大治殿舍，西取長安大鐘。
隆上疏曰；「昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之聖制，既鑄大錢，又作大鐘，單穆公諫而弗聽，泠州鳩對而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。
然今之小人，好說秦、漢之奢靡以盪聖心，求取亡國不度之器，勞役費損，以傷德政，非所以興禮樂之和，保神明之
洪置酒大會，令女倡著羅縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。
阜厲聲責洪曰：「男女之別，國之大節，何有於廣坐之中裸女人形體！雖桀、紂之亂，不甚於此。
」遂奮衣辭出。
洪立罷女樂，請阜還坐，肅然憚焉。
及劉備取漢中以逼下辯，太祖以武都孤遠，欲移之，恐吏民戀土。
阜威信素著，前後徙民、氐，使居京兆、扶風、天水界者萬餘戶，徙郡小槐裡，百姓襁負而隨之。
為政舉大綱而已，下不忍欺也。
文帝問侍中劉曄等：「武都太守何如人也？」皆稱阜有公輔之節。
未及用，會帝崩。
在郡十餘年，徵拜城門校尉。
阜常見明帝著繡剋，被縹綾半褎，阜問帝曰：「此於禮何法服也？」帝默然不答，自是不法服不以見阜。
遷將作大匠。
時初治宮室，發美女以充後庭，數出入弋獵。
秋，大雨震電，多殺鳥雀。
阜上疏曰：「臣聞明主在上，群下盡辭。
堯、舜聖德，求非索諫；大禹勤功，務卑宮室；成湯遭旱，歸咎責己；周文刑於寡妻，以禦家邦；漢文躬行節儉，身衣弋綈：此皆能昭令問，貽厥孫謀者也。
伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放盪之惡政。
所謂善治者，務儉約、重民力也；所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發也。
惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯滅，近覽漢末之變，足以動心誡懼矣。
曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。
頃者天雨，又多卒暴雷電非常，至殺鳥雀。
天地神明，以王者為子也，政有不當，則見災譴。
克己內訟，聖人所記。
惟陛下慮患無形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁；頃所調送小女，遠聞不令，宜為後圖。
諸所繕治，務從約節。
書曰：『九族既睦，協和萬國。
』事思厥宜，以從中道，精心計謀，省息費用。
吳、蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。
如此以往，祖考心歡，堯舜其猶病諸。
今宜開大信於天下，以安眾庶，以示遠人。
」時雍丘王植怨於不齒，藩國至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。
詔報曰：「閒得密表，先陳往古明王聖主，以諷闇政，切至之辭，款誠篤實。
退思補過，將順匡救，備至悉矣。
覽思苦言，吾甚嘉之。
」 後遷少府。
是時大司馬曹真伐蜀，遇雨不進。
阜上疏曰：「昔文王有赤烏之符，而猶日昃不暇食；武王白魚入舟，君臣變色。
而動得吉瑞，猶尚憂懼，況有災異而不戰竦者哉？今吳、蜀未平，而天屢降變，陛下宜深有以專精應答，側席而坐，思示遠以德，綏邇以儉。
閒者諸軍始進，便有天雨之患，稽閡山險，以積日矣。
轉運之勞，擔負之苦，所費以多，若有不繼，必違本圖。
傳曰：『見可而進，知難而退，軍之善政也。
』徒使六軍困於山谷之間，進無所略，退又不得，非主兵之道也。
武王還師，殷卒以亡，知天期也。
今年兇民饑，宜發明詔損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。
昔邵信臣為少府於無事之世，而奏罷浮食；今者軍用不足，益宜節度。
」帝即召諸軍還。
後詔大議政治之不便於民者，阜議以為：「緻治在於任賢，興國在於務農。
若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。
廣開宮館，高為臺榭，以妨民務，此害農之甚者也。
百工不敦其器，而競作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也。
孔子曰：『苛政甚於猛虎。
』今守功文俗之吏，為政不通治體，苟好煩苛，此亂民之甚者也。
當今之急，宜去四甚，並詔公卿郡國，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。
」 阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召禦府吏問後宮人數。
吏守舊令，對曰：「禁密，不得宣露。
」阜怒，杖吏一百，數之曰：「國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？」帝聞而愈敬憚阜。
帝愛女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立廟洛陽，葬於南陵。
將自臨送，阜上疏曰：「文皇帝、武宣皇後崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。
何至孩抱之赤子而可送葬也哉？」帝不從。
帝既新作許宮，又營洛陽宮殿觀閣。
阜上疏曰：「堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。
古之聖帝明王，未有極宮室之高麗以彫弊百姓之財力者也。
桀作璇室、象廊，紂為傾宮、鹿臺，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。
夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。
陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。
高高在上，實監後德。
慎守天位，以承祖考，巍巍大業，猶恐失之。
不夙夜敬止，允恭卹民，而乃自暇自逸，惟宮臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。
易曰：『豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無人。
』王者以天下為家，言豐屋之禍，至於家無人也。
方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛；農夫廢業，民有饑色。
陛下不以是為憂，而營作宮室，無有已時。
使國亡而臣可以獨存，臣又不言也；〔一〕君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。
孝經曰：『天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。
』臣雖駑怯，敢忘爭臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。
陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜于地。
使臣身死有補萬一，則死之日，猶生之年也。
謹叩棺沐浴，伏俟重誅。
」奏禦，天子感其忠言，手筆詔答。
每朝廷會議，阜常侃然以天下為己任。
數諫爭，不聽，乃屢乞遜位，未許。
會卒，家無餘財。
孫豹嗣。
〔一〕 臣松之以為忠至之道，以亡己為理。
是以匡救其惡，不為身計。
而阜表雲「使國亡而臣可以獨存，臣又不言也」，此則發憤為己，豈為國哉？斯言也，豈不傷讜烈之義，為一表之病乎！ 高堂隆字升平，泰山平陽人，魯高堂生後也。
少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵。
郡督軍與悌爭論，名悌而呵之。
隆按劍叱督軍曰：「昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進缶。
臨臣名君，義之所討也。
」督軍失色，悌驚起止之。
後去吏，避地濟南。
建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，後為歷城侯徽文學，轉為相。
徽遭太祖喪，不哀，反遊獵馳騁；隆以義正諫，甚得輔導之節。
黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。
王即尊位，是為明帝。
以隆為給事中、博士、駙馬都尉。
帝初踐阼，群臣或以為宜響會，隆曰：「唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。
」以為不宜為會，帝敬納之。
遷陳留太守。
犢民酉牧，年七十餘，有至行，舉為計曹掾；帝嘉之，特除郎中以顯焉。
徵隆為散騎常侍，賜爵關內侯。
〔一〕 〔一〕 魏略曰：太史上漢曆不及天時，因更推步弦望朔晦，為太和曆。
帝以隆學問優深，於天文又精，乃詔使隆與尚書郎楊偉、太史待詔駱祿參共推校。
偉、祿是太史，隆故據舊曆更相劾奏，紛紜數歲，偉稱祿得日蝕而月晦不盡，隆不得日蝕而月晦盡，詔從太史。
隆所爭雖不得，而遠近猶知其精微也。
青龍中，大治殿舍，西取長安大鐘。
隆上疏曰；「昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之聖制，既鑄大錢，又作大鐘，單穆公諫而弗聽，泠州鳩對而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。
然今之小人，好說秦、漢之奢靡以盪聖心，求取亡國不度之器，勞役費損，以傷德政，非所以興禮樂之和，保神明之