三國志卷十六 魏書十六 任蘇杜鄭倉傳第十六
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麥不半收，秋種未下。
若二賊遊魂於疆埸，飛芻輓粟，千裡不及。
究此之術，豈在彊兵乎？武士勁卒愈多，愈多愈病耳。
夫天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患；今兗、豫、司、冀亦天下之腹心也。
是以愚臣慺慺，實願四州之牧守，獨脩務本之業，以堪四支之重。
然孤論難持，犯欲難成，眾怨難積，疑似難分，故累載不為明主所察。
凡言此者，類皆疏賤；疏賤之言，實未易聽。
若使善策必出於親貴，親貴固不犯四難以求忠愛，此古今之所常患也。
〔一〕 世語曰：昭字子展，東平人。
長子巽，字長悌，為相國掾，有寵於司馬文王。
次子安，字仲悌，與嵇康善，與康俱被誅。
次子粹，字季悌，河南尹。
粹子預，字景虞，禦史中丞。
時又大議考課之制，以考內外眾官。
恕以為用不盡其人，雖才且無益，所存非所務，所務非世要。
上疏曰： 書稱「明試以功，三考黜陟」，誠帝王之盛制。
使有能者當其官，有功者受其祿，譬猶烏獲之舉千鈞，良、樂之選驥足也。
雖歷六代而考績之法不著，關七聖而課試之文不垂，臣誠以為其法可粗依，其詳難備舉故也。
語曰：「世有亂人而無亂法。
」若使法可專任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷、周無貴伊、呂之輔矣。
今奏考功者，陳周、漢之法為，綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。
於以崇揖讓之風，興濟濟之治，臣以為未盡善也。
其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然後察舉，試辟公府，為親民長吏，轉以功次補郡守者，或就增秩賜爵，此最考課之急務也。
臣以為便當顯其身，用其言，使具為課州郡之法，法具施行，立必信之賞，施必行之罰。
至於公卿及內職大臣，亦當俱以其職考課之也。
古之三公，坐而論道，內職大臣，納言補闕，無善不紀，無過不舉。
且天下至大，萬機至眾，誠非一明所能遍照。
故君為元首，臣作股肱，明其一體相須而成也。
是以古人稱廊廟之材，非一木之支；帝王之業，非一士之略。
由是言之，焉有大臣守職辨課可以緻雍熙者哉！且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者；況於束帶立朝，緻位卿相，所務者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所狥者豈聲名而已乎！ 諸蒙寵祿受重任者，不徒欲舉明主於唐、虞之上而已；身亦欲廁稷、契之列。
是以古人不患於念治之心不盡，患於自任之意不足，此誠人主使之然也。
唐、虞之君，委任稷、契、夔、龍而責成功，及其罪也，殛鯀而放四兇。
今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。
若屍祿以為高，拱默以為智，當官苟在於免負，立朝不忘於容身，絜行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。
誠使容身保位，無放退之辜，而盡節在公，抱見疑之勢，公義不脩而私議成俗，雖仲尼為謀，猶不能盡一才，又況於世俗之人乎！今之學者，師商、韓而上法術，競以儒家為迂闊，不周世用，此最風俗之流弊，創業者之所緻慎也。
後考課竟不行。
〔一〕 〔一〕 杜氏新書曰：時李豐為常侍，黃門郎袁侃見轉為吏部郎，荀俁出為東郡太守，三人皆恕之同班友善。
樂安廉昭以才能拔擢，頗好言事。
恕上疏極諫曰： 伏見尚書郎廉昭奏左丞曹璠以罰當關不依詔，坐判問。
又雲「諸當坐者別奏」。
尚書令陳矯自奏不敢辭罰，亦不敢以處重為恭，意至懇惻。
臣竊憫然為朝廷惜之！夫聖人不擇世而興，不易民而治，然而生必有賢智之佐者，蓋進之以道，率之以禮故也。
古之帝王之所以能輔世長民者，莫不遠得百姓之歡心，近盡群臣之智力。
誠使今朝任職之臣皆天下之選，而不能盡其力，不可謂能使人；若非天下之選，亦不可謂能官人。
陛下憂勞萬機，或親燈火，而庶事不康，刑禁日弛，豈非股肱不稱之明效歟？原其所由，非獨臣有不盡忠，亦主有不能使。
百裡奚愚於虞而智於秦，豫讓苟容中行而著節智伯，斯則古人之明驗矣。
今臣言一朝皆不忠，是誣一朝也；然其事類，可推而得。
陛下感帑藏之不充實，而軍事未息，至乃斷四時之賦衣，薄禦府之私穀，帥由聖意，舉朝稱明，與聞政事密勿大臣，寧有懇懇憂此者乎？ 騎都尉王才、幸樂人孟思所為不法，振動京都，而其罪狀發於小吏，公卿大臣初無一言。
自陛下踐阼以來，司隸校尉、禦史中丞寧有舉綱維以督奸宄，使朝廷肅然者邪？若陛下以為今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之雋乂乎！今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節未立，向公之心不一者，委任之責不專，而俗多忌諱故也。
臣以為忠臣不必親，親臣不必忠。
何者？以其居無嫌之地而事得自盡也。
今有疏者毀人不實其所毀，而必曰私報所憎，譽人不實其所譽，而必曰私愛所親，左右或因之以進憎愛之說。
非獨毀譽有之，政事損益，亦皆有嫌。
陛下當思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節，使之自同古人，望與竹帛耳。
反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣遂將容身保位，坐觀得失，為來世戒也！ 昔周公戒魯侯曰「無使大臣怨乎不以」，不言賢愚，明皆當世用也。
堯數舜之功，稱去四兇，不言大小，有罪則去也。
今者朝臣不自以為不能，以陛下為不任也；不自以為不智，以陛下為不問也。
陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚書坐則侍帷幄，行則從華輦，親對詔問，所陳必達，則群臣之行，能否皆可得而知；忠能者進，闇劣者退，誰敢依違而不自盡？以陛下之聖明，親與群臣論議政事，使群臣人得自盡，人自以為親，人思所以報，賢愚能否，在陛下之所用。
以此治事，何事不辦？以此建功，何功不成？每有軍事，詔書常曰：「誰當憂此者邪？吾當自憂耳。
」近詔又曰：「憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也。
」伏讀明詔，乃知聖思究盡下情，然亦怪陛下不治其本而憂其末也。
人之能否，實有本性，雖臣亦以為朝臣不盡稱職也。
明主之用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處非其任。
選舉非其人，未必為有罪也；舉朝共容非其人，乃為怪耳。
陛下知其不盡力也，而代之憂其職，知其不能也，而教之治其事，豈徒主勞而臣逸哉？雖聖賢並世，終不能以此為治也。
陛下又患臺閣禁令之不密，人事請屬之不絕，聽伊尹作迎客出入之制，選司徒更惡吏以守寺門；威禁由之，實未得為禁之本也。
昔漢安帝時，少府竇嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛紛。
近司隸校尉孔羨辟大將軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚於受屬。
選舉不以實，人事之大者也。
〔一〕嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此；以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。
伊尹之制，與惡吏守門，非治世之具也。
使臣之言少蒙察納，何患於奸不削滅，而養若昭等乎！ 夫糾擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顧道理而苟求容進也。
若陛下不復考其終始，必以違眾忤世為奉公，密行白人為盡節，焉有通人大才而更不能為此邪？誠顧道理而弗為耳。
使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者，陛下將何樂焉，胡不絕其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下淺薄無行義者，其意務在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。
陛下何不試變業而示之，彼豈執其所守以違聖意哉？夫人臣得人主之心，安業也；處尊顯之官，榮事也；食千鍾之祿，厚實也。
人臣雖愚，未有不樂此而喜幹迕者也，迫於道，自彊耳。
誠以為陛下當憐而佑之，少委任焉，如何反錄昭等傾側之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，內有貧曠之民，陛下當大計天下之損益，政事之得失，誠不可以怠也。
恕在朝八年，其論議亢直，皆此類也。
〔一〕 臣松之案大將軍，司馬宣王也。
晉書雲：「宣王第五弟，名通，為司隸從事。
」疑恕所雲狂悖者。
通子順，封龍陽亭侯。
晉初受禪，以不達天命，守節不移，削爵土，徙武威。
出為弘農太守，數歲轉趙相，〔一〕以疾去官。
〔二〕起家為河東太守，歲餘，遷淮北都督護軍，復以疾去。
恕所在，務存大體而已，其樹惠愛，益得百姓歡心，不及於畿。
頃之，拜禦史中丞。
恕在朝廷，以不得當世之和，故屢在外任。
復出為幽州刺史，加建威將軍，使持節，護烏丸校尉。
時征北將軍程喜屯薊，尚書袁侃等戒恕曰：「程申伯處先帝之世，傾田國讓於青州。
足下今俱杖節，使共屯一城，宜深有以待之。
」而恕不以為意。
若二賊遊魂於疆埸，飛芻輓粟，千裡不及。
究此之術，豈在彊兵乎？武士勁卒愈多，愈多愈病耳。
夫天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患；今兗、豫、司、冀亦天下之腹心也。
是以愚臣慺慺，實願四州之牧守，獨脩務本之業，以堪四支之重。
然孤論難持，犯欲難成，眾怨難積，疑似難分，故累載不為明主所察。
凡言此者，類皆疏賤；疏賤之言，實未易聽。
若使善策必出於親貴，親貴固不犯四難以求忠愛，此古今之所常患也。
〔一〕 世語曰：昭字子展，東平人。
長子巽，字長悌，為相國掾，有寵於司馬文王。
次子安，字仲悌，與嵇康善，與康俱被誅。
次子粹，字季悌，河南尹。
粹子預，字景虞，禦史中丞。
時又大議考課之制，以考內外眾官。
恕以為用不盡其人，雖才且無益，所存非所務，所務非世要。
上疏曰： 書稱「明試以功，三考黜陟」，誠帝王之盛制。
使有能者當其官，有功者受其祿，譬猶烏獲之舉千鈞，良、樂之選驥足也。
雖歷六代而考績之法不著，關七聖而課試之文不垂，臣誠以為其法可粗依，其詳難備舉故也。
語曰：「世有亂人而無亂法。
」若使法可專任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷、周無貴伊、呂之輔矣。
今奏考功者，陳周、漢之法為，綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。
於以崇揖讓之風，興濟濟之治，臣以為未盡善也。
其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然後察舉，試辟公府，為親民長吏，轉以功次補郡守者，或就增秩賜爵，此最考課之急務也。
臣以為便當顯其身，用其言，使具為課州郡之法，法具施行，立必信之賞，施必行之罰。
至於公卿及內職大臣，亦當俱以其職考課之也。
古之三公，坐而論道，內職大臣，納言補闕，無善不紀，無過不舉。
且天下至大，萬機至眾，誠非一明所能遍照。
故君為元首，臣作股肱，明其一體相須而成也。
是以古人稱廊廟之材，非一木之支；帝王之業，非一士之略。
由是言之，焉有大臣守職辨課可以緻雍熙者哉！且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者；況於束帶立朝，緻位卿相，所務者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所狥者豈聲名而已乎！ 諸蒙寵祿受重任者，不徒欲舉明主於唐、虞之上而已；身亦欲廁稷、契之列。
是以古人不患於念治之心不盡，患於自任之意不足，此誠人主使之然也。
唐、虞之君，委任稷、契、夔、龍而責成功，及其罪也，殛鯀而放四兇。
今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。
若屍祿以為高，拱默以為智，當官苟在於免負，立朝不忘於容身，絜行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。
誠使容身保位，無放退之辜，而盡節在公，抱見疑之勢，公義不脩而私議成俗，雖仲尼為謀，猶不能盡一才，又況於世俗之人乎！今之學者，師商、韓而上法術，競以儒家為迂闊，不周世用，此最風俗之流弊，創業者之所緻慎也。
後考課竟不行。
〔一〕 〔一〕 杜氏新書曰：時李豐為常侍，黃門郎袁侃見轉為吏部郎，荀俁出為東郡太守，三人皆恕之同班友善。
樂安廉昭以才能拔擢，頗好言事。
恕上疏極諫曰： 伏見尚書郎廉昭奏左丞曹璠以罰當關不依詔，坐判問。
又雲「諸當坐者別奏」。
尚書令陳矯自奏不敢辭罰，亦不敢以處重為恭，意至懇惻。
臣竊憫然為朝廷惜之！夫聖人不擇世而興，不易民而治，然而生必有賢智之佐者，蓋進之以道，率之以禮故也。
古之帝王之所以能輔世長民者，莫不遠得百姓之歡心，近盡群臣之智力。
誠使今朝任職之臣皆天下之選，而不能盡其力，不可謂能使人；若非天下之選，亦不可謂能官人。
陛下憂勞萬機，或親燈火，而庶事不康，刑禁日弛，豈非股肱不稱之明效歟？原其所由，非獨臣有不盡忠，亦主有不能使。
百裡奚愚於虞而智於秦，豫讓苟容中行而著節智伯，斯則古人之明驗矣。
今臣言一朝皆不忠，是誣一朝也；然其事類，可推而得。
陛下感帑藏之不充實，而軍事未息，至乃斷四時之賦衣，薄禦府之私穀，帥由聖意，舉朝稱明，與聞政事密勿大臣，寧有懇懇憂此者乎？ 騎都尉王才、幸樂人孟思所為不法，振動京都，而其罪狀發於小吏，公卿大臣初無一言。
自陛下踐阼以來，司隸校尉、禦史中丞寧有舉綱維以督奸宄，使朝廷肅然者邪？若陛下以為今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之雋乂乎！今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節未立，向公之心不一者，委任之責不專，而俗多忌諱故也。
臣以為忠臣不必親，親臣不必忠。
何者？以其居無嫌之地而事得自盡也。
今有疏者毀人不實其所毀，而必曰私報所憎，譽人不實其所譽，而必曰私愛所親，左右或因之以進憎愛之說。
非獨毀譽有之，政事損益，亦皆有嫌。
陛下當思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節，使之自同古人，望與竹帛耳。
反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣遂將容身保位，坐觀得失，為來世戒也！ 昔周公戒魯侯曰「無使大臣怨乎不以」，不言賢愚，明皆當世用也。
堯數舜之功，稱去四兇，不言大小，有罪則去也。
今者朝臣不自以為不能，以陛下為不任也；不自以為不智，以陛下為不問也。
陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚書坐則侍帷幄，行則從華輦，親對詔問，所陳必達，則群臣之行，能否皆可得而知；忠能者進，闇劣者退，誰敢依違而不自盡？以陛下之聖明，親與群臣論議政事，使群臣人得自盡，人自以為親，人思所以報，賢愚能否，在陛下之所用。
以此治事，何事不辦？以此建功，何功不成？每有軍事，詔書常曰：「誰當憂此者邪？吾當自憂耳。
」近詔又曰：「憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也。
」伏讀明詔，乃知聖思究盡下情，然亦怪陛下不治其本而憂其末也。
人之能否，實有本性，雖臣亦以為朝臣不盡稱職也。
明主之用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處非其任。
選舉非其人，未必為有罪也；舉朝共容非其人，乃為怪耳。
陛下知其不盡力也，而代之憂其職，知其不能也，而教之治其事，豈徒主勞而臣逸哉？雖聖賢並世，終不能以此為治也。
陛下又患臺閣禁令之不密，人事請屬之不絕，聽伊尹作迎客出入之制，選司徒更惡吏以守寺門；威禁由之，實未得為禁之本也。
昔漢安帝時，少府竇嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛紛。
近司隸校尉孔羨辟大將軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚於受屬。
選舉不以實，人事之大者也。
〔一〕嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此；以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。
伊尹之制，與惡吏守門，非治世之具也。
使臣之言少蒙察納，何患於奸不削滅，而養若昭等乎！ 夫糾擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顧道理而苟求容進也。
若陛下不復考其終始，必以違眾忤世為奉公，密行白人為盡節，焉有通人大才而更不能為此邪？誠顧道理而弗為耳。
使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者，陛下將何樂焉，胡不絕其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下淺薄無行義者，其意務在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。
陛下何不試變業而示之，彼豈執其所守以違聖意哉？夫人臣得人主之心，安業也；處尊顯之官，榮事也；食千鍾之祿，厚實也。
人臣雖愚，未有不樂此而喜幹迕者也，迫於道，自彊耳。
誠以為陛下當憐而佑之，少委任焉，如何反錄昭等傾側之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，內有貧曠之民，陛下當大計天下之損益，政事之得失，誠不可以怠也。
恕在朝八年，其論議亢直，皆此類也。
〔一〕 臣松之案大將軍，司馬宣王也。
晉書雲：「宣王第五弟，名通，為司隸從事。
」疑恕所雲狂悖者。
通子順，封龍陽亭侯。
晉初受禪，以不達天命，守節不移，削爵土，徙武威。
出為弘農太守，數歲轉趙相，〔一〕以疾去官。
〔二〕起家為河東太守，歲餘，遷淮北都督護軍，復以疾去。
恕所在，務存大體而已，其樹惠愛，益得百姓歡心，不及於畿。
頃之，拜禦史中丞。
恕在朝廷，以不得當世之和，故屢在外任。
復出為幽州刺史，加建威將軍，使持節，護烏丸校尉。
時征北將軍程喜屯薊，尚書袁侃等戒恕曰：「程申伯處先帝之世，傾田國讓於青州。
足下今俱杖節，使共屯一城，宜深有以待之。
」而恕不以為意。