三國志卷十三 魏書十三 鍾繇華歆王朗傳第十三
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軍事，復寢。
太和中，繇上疏曰：「大魏受命，繼蹤虞、夏。
孝文革法，不合古道。
先帝聖德，固天所縱，墳典之業，一以貫之。
是以繼世，仍發明詔，思復古刑，為一代法。
連有軍事，遂未施行。
陛下遠追二祖遺意，惜斬趾可以禁惡，恨入死之無辜，使明習律令，與群臣共議。
出本當右趾而入大辟者，復行此刑。
書雲：『皇帝清問下民，鰥寡有辭于苗。
』此言堯當除蚩尤、有苗之刑，先審問於下民之有辭者也。
若今蔽獄之時，訊問三槐、九棘、群吏、萬民，使如孝景之令，其當棄巿，欲斬右趾者許之。
其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髡、笞。
能有姦者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。
今天下人少于孝文之世，下計所全，歲三千人。
張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。
臣欲復肉刑，歲生三千人。
子貢問能濟民可謂仁乎？子曰：『何事於仁，必也聖乎，堯、舜其猶病諸！』又曰：『仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
』若誠行之，斯民永濟。
」書奏，詔曰：「太傅學優才高，留心政事，又於刑理深遠。
此大事，公卿群僚善共平議。
」司徒王朗議，以為「繇欲輕減大辟之條，以增益刖刑之數，此即起偃為豎，化屍為人矣。
然臣之愚，猶有未合微異之意。
夫五刑之屬，著在科律，自有減死一等之法，不死即為減。
施行已久，不待遠假斧鑿于彼肉刑，然後有罪次也。
前世仁者，不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。
不用已來，歷年數百。
今復行之，恐所減之文未彰于萬民之目，而肉刑之問已宣于寇讎之耳，非所以來遠人也。
今可按繇所欲輕之死罪，使減死之髡、刖。
嫌其輕者，可倍其居作之歲數。
內有以生易死不訾之恩，外無以刖易釱駭耳之聲。
」議者百餘人，與朗同者多。
帝以吳、蜀未平，且寢。
〔一〕 〔一〕 袁宏曰：夫民心樂全而不能常全，蓋利用之物懸於外，而嗜慾之情動於內也。
於是有進取貪競之行，希求放肆之事。
進取不已，不能充其嗜慾，則苟且僥倖之所生也；希求無厭，無以愜其慾，則姦偽忿怒之所興也。
先王知其如此，而欲救其弊，或先德化以陶其心；其心不化，然後加以刑辟。
書曰：「百姓不親，五品不遜。
汝作司徒而敬敷五教。
蠻夷猾夏，寇賊姦宄。
汝作士，五刑有服。
」然則德、刑之設，參而用之者也。
三代相因，其義詳焉。
周禮：「使墨者守門，劓者守關，宮者守內，刖者守囿。
」此肉刑之制可得而論者也。
荀卿亦雲，殺人者死，傷人者刑，百王之所同，未有知其所由來者也。
夫殺人者死，而相殺者不已，是大辟可以懲未殺，不能使天下無殺也。
傷人者刑，而害物者不息，是黥、劓可以懼未刑，不能使天下無刑也。
故將欲止之，莫若先以德化。
夫罪過彰著，然後入于刑辟，是將殺人者不必死，欲傷人者不必刑。
縱而弗化，則陷於刑辟。
故刑之所制，在於不可移之地。
禮教則不然，明其善惡，所以潛勸其情，消之於未殺也；示之恥辱，所以內愧其心，治之於未傷也。
故過微而不至於著，罪薄而不及於刑。
終入罪辟者，非教化之所得也，故雖殘一物之生，刑一人之體，是除天下之害，夫何傷哉！率斯道也，風化可以漸淳，刑罰可以漸少，其理然也。
苟不能化其心，而專任刑罰，民失義方，動罹刑網，求世休和，焉可得哉？周之成、康，豈按三千之文而緻刑錯之美乎？蓋德化漸漬，緻斯有由也。
漢初懲酷刑之弊，務寬厚之論，公卿大夫，相與恥言人過。
文帝登朝，加以玄默。
張武受賂，賜金以愧其心；吳王不朝，崇禮以訓其失。
是以吏民樂業，風流篤厚，斷獄四百，幾緻刑措，豈非德刑兼用已然之效哉？世之欲言刑罰之用，不先德教之益，失之遠矣。
今大辟之罪，與古同制。
免死已下，不過五歲，既釋鉗鎖，復得齒于人倫。
是以民無恥惡，數為姦盜，故刑徒多而亂不治也。
苟教之所去，罰當其罪，一離刀鋸，沒身不齒，鄰裡且猶恥之，而況于鄉黨乎？而況朝廷乎？如此，則夙沙、趙高之儔，無施其惡矣。
古者察其言，觀其行，而善惡彰焉。
然則君子之去刑辟，固已遠矣。
過誤不幸，則八議之所宥也。
若夫卞和、史遷之冤，淫刑之所及也。
苟失其道，或不免於大辟，而況肉刑哉！漢書：「斬右趾及殺人先自言告，吏坐受賕，守官物而即盜之，皆棄巿。
」此班固所謂當生而令死者也。
今不忍刻截之慘，而安剿絕之悲，此最治體之所先，有國所宜改者也。
太和四年，繇薨。
帝素服臨弔，諡曰成侯。
〔一〕子毓嗣。
初，文帝分毓戶邑，封繇弟演及子劭、孫豫列侯。
〔一〕 魏書曰：有司議諡，以為繇昔為廷尉，辨理刑獄，決嫌明疑，民無怨者，由于、張之在漢也。
詔曰：「太傅功高德茂，位為師保，論行賜諡，常先依此，兼敘廷尉于、張之德耳。
」乃策諡曰成侯。
毓字稚叔。
年十四為散騎侍郎，機捷談笑，有父風。
太和初，蜀相諸葛亮圍祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：「夫策貴廟勝，功尚帷幄，不下殿堂之上，而決勝千裡之外。
車駕宜鎮守中土，以為四方威勢之援。
今大軍西征，雖有百倍之威，於關中之費，所損非一。
且盛暑行師，詩人所重，實非至尊動軔之時也。
」遷黃門侍郎。
時大興洛陽宮室，車駕便幸許昌，天下當朝正許昌。
許昌偪狹，於城南以氈為殿，備設魚龍曼延，民罷勞役。
毓諫，以為「水旱不時，帑藏空虛，凡此之類，可須豐年。
」又上「宜復關內開荒地，使民肆力於農。
」事遂施行。
正始中，為散騎（侍郎）〔常侍〕。
大將軍曹爽盛夏興軍伐蜀，蜀拒守，軍不得進。
爽方欲增兵，毓與書曰：「竊以為廟勝之策，不臨矢石；王者之兵，有征無戰。
誠以幹戚可以服有苗，退舍足以納原寇，不必縱吳漢于江關，騁韓信於井陘也。
見可而進，知難而退，蓋自古之政。
惟公侯詳之！」爽無功而還。
後以失爽意，徙侍中，出為魏郡太守。
爽既誅，入為禦史中丞、侍中廷尉。
聽君父已沒，臣子得為理謗，及士為侯，其妻不復配嫁，毓所創也。
正元中，毌丘儉、文欽反，毓持節至揚、豫州班行赦令，告諭士民，還為尚書。
諸葛誕反，大將軍司馬文王議自詣壽春討誕。
會吳大將孫壹率眾降，或以為「吳新有釁，必不能復出軍。
東兵已多，可須後問」。
毓以為「夫論事料敵，當以己度人。
今誕舉淮南之地以與吳國，孫壹所率，口不至千，兵不過三百。
吳之所失，蓋為無幾。
若壽春之圍未解，而吳國之內轉安，未可必其不出也。
」大將軍曰：「善。
」遂將毓行。
〔一〕淮南既平，為青州刺史，加後將軍，遷都督徐州諸軍事，假節，又轉都督荊州。
景元四年薨，追贈車騎將軍，諡曰惠侯。
子駿嗣。
毓弟會，自有傳。
〔一〕 臣松之以為諸葛誕舉淮南以與吳，孫壹率三百人以歸魏，謂吳有釁，本非有理之言。
毓之此議，蓋何足稱耳！ 華歆字子魚，平原高唐人也。
高唐為齊名都，衣冠無不遊行市裡。
歆為吏，休沐出府，則歸家闔門。
議論持平，終不毀傷人。
〔一〕同郡陶丘洪亦知名，自以明見過歆。
時王芬與豪傑謀廢靈帝。
語在武紀。
〔二〕芬陰呼歆、洪共定計，洪欲行，歆止之曰：「夫廢立大事，伊、霍之所難。
芬性疏而不武，此必無成，而禍將及族。
子其無往！」洪從歆言而止。
後芬果敗，洪乃服。
舉孝廉，除郎中，病，去官。
靈帝崩，何進輔政，徵河南鄭泰、潁川荀攸及歆等。
歆到，為尚書郎。
董卓遷天子長安，歆求出為下邽令，病不行，遂從藍田至南陽。
〔三〕時袁術在穰，留歆。
歆說術使進軍討卓，術不能用。
歆欲棄去，會天子使太傅馬日磾安集關東，日磾辟歆為掾。
東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以為政清靜不煩，吏民感而愛之。
〔四〕孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。
策以其長者，待以上賓之禮。
〔五〕後策死。
太祖在官渡，表天子徵歆。
孫權欲不遣，歆謂權曰：「將軍奉王命，始交好曹公，分義未固，使僕得為將軍效心，豈不有益乎？今空留僕，是為養無用之物，非將軍之良計也。
」權悅，乃遣歆。
賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。
歆皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：「本無拒諸君之心，而所受遂多。
念單車遠行，將以懷璧為罪，願賓客為之計。
」眾乃各留所贈，而服其德。
〔一〕 魏略曰：歆與北海邴原、管寧俱遊學，三人相善，時人號三人為「一龍」，歆為龍頭，原為龍腹，寧為龍尾。
臣松之以為邴根矩之徽猷懿望，不必有愧華公，管幼安含德高蹈，又恐弗當為尾。
魏略此言，未可以定其先後也。
〔二〕 魏書稱芬有大名於天下。
〔三〕 華嶠譜敘曰：歆少以高行顯名。
避西京之亂，與同志鄭泰等六七人，閒步出武關。
道遇一丈夫獨行，願得俱，皆哀欲許之。
歆獨曰：「不可。
今已在危險之中，禍福患害，義猶一也。
無故受人，不知其義。
既以受之，若有進退，可中棄乎！」眾不忍，卒與俱行。
此丈夫中道墮井，皆欲棄之。
歆曰：「已與俱矣，棄之不義。
」相率共還出之，而後別去。
眾乃大義之。
〔四〕 魏略曰：揚州刺史劉繇死，其眾願奉歆為主。
歆以為因時擅命，非人臣之宜。
眾守之連月，卒謝遣之，不從。
〔五〕 胡沖吳歷曰：孫策擊豫章，先遣虞翻說歆。
歆答曰：「歆久在江表，常欲北歸；孫會稽來，吾便去也。
」翻還報策，策乃進軍。
歆葛巾迎策，策謂歆曰：「府君年德名望，遠近所歸；策年幼稚，宜脩子弟之禮。
」便向歆拜。
華嶠譜敘曰：孫策略有揚州，盛兵徇豫章，一郡大恐。
官屬請出郊迎，教曰：「無然。
」策稍進，復白發兵，又不聽。
及策至，一府皆造閣，請出避之。
乃笑曰：「今將自來，何遽避之？」有頃，門下白曰：「孫將軍至。
」請見，乃前與歆共坐，談議良久，夜乃別去。
義士聞之，皆長歎息而心自服也。
策遂親執子弟之禮，禮為上賓。
是時四方賢士大夫避地江南者甚眾，皆出其下，人人望風。
每策大會，坐上莫敢先發言，歆時起更衣，則論議讙譁。
歆能劇飲，至石餘不亂，眾人微察，常以其整衣冠為異，江南號之曰「華獨坐」。
虞溥江表傳曰：孫策在椒丘，遣虞翻說歆。
翻既去，歆請功曹劉壹入議。
壹勸歆住城，遣檄迎軍。
歆曰：「吾雖劉刺史所置，上用，猶是剖符吏也。
今從卿計，恐死有餘責矣。
」壹曰：「王景興既漢朝所用，且爾時會稽人眾盛彊，猶見原恕，明府何慮？」於是夜逆作檄，明旦出城，遣吏齎迎。
策便進軍，與歆相見，待以上賓，接以朋友之禮。
孫盛曰：夫大雅之處世也，必先審隱顯之期，以定出處之分，否則括囊以保其身，泰則行義以達其道。
歆既無夷、皓韜邈之風，又失王臣匪躬之操，故撓心於邪儒之說，交臂於陵肆之徒，位奪於一豎，節墮於當時。
昔許、蔡失位，不得列於諸侯；州公實來，魯人以為賤恥。
方之於歆，咎孰大焉！ 歆至，拜議郎，參司空軍事，入為尚書，轉侍中，代荀彧為尚書令。
太祖征孫權，表歆為軍師。
魏國既建，為禦史大夫。
文帝即王位，拜相國，封安樂鄉侯。
及踐阼，改為司徒。
〔一〕歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。
公卿
太和中，繇上疏曰：「大魏受命，繼蹤虞、夏。
孝文革法，不合古道。
先帝聖德，固天所縱，墳典之業，一以貫之。
是以繼世，仍發明詔，思復古刑，為一代法。
連有軍事，遂未施行。
陛下遠追二祖遺意，惜斬趾可以禁惡，恨入死之無辜，使明習律令，與群臣共議。
出本當右趾而入大辟者，復行此刑。
書雲：『皇帝清問下民，鰥寡有辭于苗。
』此言堯當除蚩尤、有苗之刑，先審問於下民之有辭者也。
若今蔽獄之時，訊問三槐、九棘、群吏、萬民，使如孝景之令，其當棄巿，欲斬右趾者許之。
其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髡、笞。
能有姦者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。
今天下人少于孝文之世，下計所全，歲三千人。
張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。
臣欲復肉刑，歲生三千人。
子貢問能濟民可謂仁乎？子曰：『何事於仁，必也聖乎，堯、舜其猶病諸！』又曰：『仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
』若誠行之，斯民永濟。
」書奏，詔曰：「太傅學優才高，留心政事，又於刑理深遠。
此大事，公卿群僚善共平議。
」司徒王朗議，以為「繇欲輕減大辟之條，以增益刖刑之數，此即起偃為豎，化屍為人矣。
然臣之愚，猶有未合微異之意。
夫五刑之屬，著在科律，自有減死一等之法，不死即為減。
施行已久，不待遠假斧鑿于彼肉刑，然後有罪次也。
前世仁者，不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。
不用已來，歷年數百。
今復行之，恐所減之文未彰于萬民之目，而肉刑之問已宣于寇讎之耳，非所以來遠人也。
今可按繇所欲輕之死罪，使減死之髡、刖。
嫌其輕者，可倍其居作之歲數。
內有以生易死不訾之恩，外無以刖易釱駭耳之聲。
」議者百餘人，與朗同者多。
帝以吳、蜀未平，且寢。
〔一〕 〔一〕 袁宏曰：夫民心樂全而不能常全，蓋利用之物懸於外，而嗜慾之情動於內也。
於是有進取貪競之行，希求放肆之事。
進取不已，不能充其嗜慾，則苟且僥倖之所生也；希求無厭，無以愜其慾，則姦偽忿怒之所興也。
先王知其如此，而欲救其弊，或先德化以陶其心；其心不化，然後加以刑辟。
書曰：「百姓不親，五品不遜。
汝作司徒而敬敷五教。
蠻夷猾夏，寇賊姦宄。
汝作士，五刑有服。
」然則德、刑之設，參而用之者也。
三代相因，其義詳焉。
周禮：「使墨者守門，劓者守關，宮者守內，刖者守囿。
」此肉刑之制可得而論者也。
荀卿亦雲，殺人者死，傷人者刑，百王之所同，未有知其所由來者也。
夫殺人者死，而相殺者不已，是大辟可以懲未殺，不能使天下無殺也。
傷人者刑，而害物者不息，是黥、劓可以懼未刑，不能使天下無刑也。
故將欲止之，莫若先以德化。
夫罪過彰著，然後入于刑辟，是將殺人者不必死，欲傷人者不必刑。
縱而弗化，則陷於刑辟。
故刑之所制，在於不可移之地。
禮教則不然，明其善惡，所以潛勸其情，消之於未殺也；示之恥辱，所以內愧其心，治之於未傷也。
故過微而不至於著，罪薄而不及於刑。
終入罪辟者，非教化之所得也，故雖殘一物之生，刑一人之體，是除天下之害，夫何傷哉！率斯道也，風化可以漸淳，刑罰可以漸少，其理然也。
苟不能化其心，而專任刑罰，民失義方，動罹刑網，求世休和，焉可得哉？周之成、康，豈按三千之文而緻刑錯之美乎？蓋德化漸漬，緻斯有由也。
漢初懲酷刑之弊，務寬厚之論，公卿大夫，相與恥言人過。
文帝登朝，加以玄默。
張武受賂，賜金以愧其心；吳王不朝，崇禮以訓其失。
是以吏民樂業，風流篤厚，斷獄四百，幾緻刑措，豈非德刑兼用已然之效哉？世之欲言刑罰之用，不先德教之益，失之遠矣。
今大辟之罪，與古同制。
免死已下，不過五歲，既釋鉗鎖，復得齒于人倫。
是以民無恥惡，數為姦盜，故刑徒多而亂不治也。
苟教之所去，罰當其罪，一離刀鋸，沒身不齒，鄰裡且猶恥之，而況于鄉黨乎？而況朝廷乎？如此，則夙沙、趙高之儔，無施其惡矣。
古者察其言，觀其行，而善惡彰焉。
然則君子之去刑辟，固已遠矣。
過誤不幸，則八議之所宥也。
若夫卞和、史遷之冤，淫刑之所及也。
苟失其道，或不免於大辟，而況肉刑哉！漢書：「斬右趾及殺人先自言告，吏坐受賕，守官物而即盜之，皆棄巿。
」此班固所謂當生而令死者也。
今不忍刻截之慘，而安剿絕之悲，此最治體之所先，有國所宜改者也。
太和四年，繇薨。
帝素服臨弔，諡曰成侯。
〔一〕子毓嗣。
初，文帝分毓戶邑，封繇弟演及子劭、孫豫列侯。
〔一〕 魏書曰：有司議諡，以為繇昔為廷尉，辨理刑獄，決嫌明疑，民無怨者，由于、張之在漢也。
詔曰：「太傅功高德茂，位為師保，論行賜諡，常先依此，兼敘廷尉于、張之德耳。
」乃策諡曰成侯。
毓字稚叔。
年十四為散騎侍郎，機捷談笑，有父風。
太和初，蜀相諸葛亮圍祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：「夫策貴廟勝，功尚帷幄，不下殿堂之上，而決勝千裡之外。
車駕宜鎮守中土，以為四方威勢之援。
今大軍西征，雖有百倍之威，於關中之費，所損非一。
且盛暑行師，詩人所重，實非至尊動軔之時也。
」遷黃門侍郎。
時大興洛陽宮室，車駕便幸許昌，天下當朝正許昌。
許昌偪狹，於城南以氈為殿，備設魚龍曼延，民罷勞役。
毓諫，以為「水旱不時，帑藏空虛，凡此之類，可須豐年。
」又上「宜復關內開荒地，使民肆力於農。
」事遂施行。
正始中，為散騎（侍郎）〔常侍〕。
大將軍曹爽盛夏興軍伐蜀，蜀拒守，軍不得進。
爽方欲增兵，毓與書曰：「竊以為廟勝之策，不臨矢石；王者之兵，有征無戰。
誠以幹戚可以服有苗，退舍足以納原寇，不必縱吳漢于江關，騁韓信於井陘也。
見可而進，知難而退，蓋自古之政。
惟公侯詳之！」爽無功而還。
後以失爽意，徙侍中，出為魏郡太守。
爽既誅，入為禦史中丞、侍中廷尉。
聽君父已沒，臣子得為理謗，及士為侯，其妻不復配嫁，毓所創也。
正元中，毌丘儉、文欽反，毓持節至揚、豫州班行赦令，告諭士民，還為尚書。
諸葛誕反，大將軍司馬文王議自詣壽春討誕。
會吳大將孫壹率眾降，或以為「吳新有釁，必不能復出軍。
東兵已多，可須後問」。
毓以為「夫論事料敵，當以己度人。
今誕舉淮南之地以與吳國，孫壹所率，口不至千，兵不過三百。
吳之所失，蓋為無幾。
若壽春之圍未解，而吳國之內轉安，未可必其不出也。
」大將軍曰：「善。
」遂將毓行。
〔一〕淮南既平，為青州刺史，加後將軍，遷都督徐州諸軍事，假節，又轉都督荊州。
景元四年薨，追贈車騎將軍，諡曰惠侯。
子駿嗣。
毓弟會，自有傳。
〔一〕 臣松之以為諸葛誕舉淮南以與吳，孫壹率三百人以歸魏，謂吳有釁，本非有理之言。
毓之此議，蓋何足稱耳！ 華歆字子魚，平原高唐人也。
高唐為齊名都，衣冠無不遊行市裡。
歆為吏，休沐出府，則歸家闔門。
議論持平，終不毀傷人。
〔一〕同郡陶丘洪亦知名，自以明見過歆。
時王芬與豪傑謀廢靈帝。
語在武紀。
〔二〕芬陰呼歆、洪共定計，洪欲行，歆止之曰：「夫廢立大事，伊、霍之所難。
芬性疏而不武，此必無成，而禍將及族。
子其無往！」洪從歆言而止。
後芬果敗，洪乃服。
舉孝廉，除郎中，病，去官。
靈帝崩，何進輔政，徵河南鄭泰、潁川荀攸及歆等。
歆到，為尚書郎。
董卓遷天子長安，歆求出為下邽令，病不行，遂從藍田至南陽。
〔三〕時袁術在穰，留歆。
歆說術使進軍討卓，術不能用。
歆欲棄去，會天子使太傅馬日磾安集關東，日磾辟歆為掾。
東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以為政清靜不煩，吏民感而愛之。
〔四〕孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。
策以其長者，待以上賓之禮。
〔五〕後策死。
太祖在官渡，表天子徵歆。
孫權欲不遣，歆謂權曰：「將軍奉王命，始交好曹公，分義未固，使僕得為將軍效心，豈不有益乎？今空留僕，是為養無用之物，非將軍之良計也。
」權悅，乃遣歆。
賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。
歆皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：「本無拒諸君之心，而所受遂多。
念單車遠行，將以懷璧為罪，願賓客為之計。
」眾乃各留所贈，而服其德。
〔一〕 魏略曰：歆與北海邴原、管寧俱遊學，三人相善，時人號三人為「一龍」，歆為龍頭，原為龍腹，寧為龍尾。
臣松之以為邴根矩之徽猷懿望，不必有愧華公，管幼安含德高蹈，又恐弗當為尾。
魏略此言，未可以定其先後也。
〔二〕 魏書稱芬有大名於天下。
〔三〕 華嶠譜敘曰：歆少以高行顯名。
避西京之亂，與同志鄭泰等六七人，閒步出武關。
道遇一丈夫獨行，願得俱，皆哀欲許之。
歆獨曰：「不可。
今已在危險之中，禍福患害，義猶一也。
無故受人，不知其義。
既以受之，若有進退，可中棄乎！」眾不忍，卒與俱行。
此丈夫中道墮井，皆欲棄之。
歆曰：「已與俱矣，棄之不義。
」相率共還出之，而後別去。
眾乃大義之。
〔四〕 魏略曰：揚州刺史劉繇死，其眾願奉歆為主。
歆以為因時擅命，非人臣之宜。
眾守之連月，卒謝遣之，不從。
〔五〕 胡沖吳歷曰：孫策擊豫章，先遣虞翻說歆。
歆答曰：「歆久在江表，常欲北歸；孫會稽來，吾便去也。
」翻還報策，策乃進軍。
歆葛巾迎策，策謂歆曰：「府君年德名望，遠近所歸；策年幼稚，宜脩子弟之禮。
」便向歆拜。
華嶠譜敘曰：孫策略有揚州，盛兵徇豫章，一郡大恐。
官屬請出郊迎，教曰：「無然。
」策稍進，復白發兵，又不聽。
及策至，一府皆造閣，請出避之。
乃笑曰：「今將自來，何遽避之？」有頃，門下白曰：「孫將軍至。
」請見，乃前與歆共坐，談議良久，夜乃別去。
義士聞之，皆長歎息而心自服也。
策遂親執子弟之禮，禮為上賓。
是時四方賢士大夫避地江南者甚眾，皆出其下，人人望風。
每策大會，坐上莫敢先發言，歆時起更衣，則論議讙譁。
歆能劇飲，至石餘不亂，眾人微察，常以其整衣冠為異，江南號之曰「華獨坐」。
虞溥江表傳曰：孫策在椒丘，遣虞翻說歆。
翻既去，歆請功曹劉壹入議。
壹勸歆住城，遣檄迎軍。
歆曰：「吾雖劉刺史所置，上用，猶是剖符吏也。
今從卿計，恐死有餘責矣。
」壹曰：「王景興既漢朝所用，且爾時會稽人眾盛彊，猶見原恕，明府何慮？」於是夜逆作檄，明旦出城，遣吏齎迎。
策便進軍，與歆相見，待以上賓，接以朋友之禮。
孫盛曰：夫大雅之處世也，必先審隱顯之期，以定出處之分，否則括囊以保其身，泰則行義以達其道。
歆既無夷、皓韜邈之風，又失王臣匪躬之操，故撓心於邪儒之說，交臂於陵肆之徒，位奪於一豎，節墮於當時。
昔許、蔡失位，不得列於諸侯；州公實來，魯人以為賤恥。
方之於歆，咎孰大焉！ 歆至，拜議郎，參司空軍事，入為尚書，轉侍中，代荀彧為尚書令。
太祖征孫權，表歆為軍師。
魏國既建，為禦史大夫。
文帝即王位，拜相國，封安樂鄉侯。
及踐阼，改為司徒。
〔一〕歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。
公卿