金史卷四十五 志第二十六 刑
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昔者先王因人之知畏而作刑，因人之知恥而作法。
畏也、恥也，五性之良知，七情之大閑也。
是故，刑以治已然，法以禁未然，畏以處小人，恥以遇君子。
君子知恥，小人知畏，天下平矣。
是故先王養其威而用之，畏可以教愛。
慎其法而行之，恥可以立廉。
愛以興仁，廉以興義，仁義興，刑法不幾於措乎。
金初，法制簡易，無輕重貴賤之別，刑、贖並行，此可施諸新國，非經世久遠之規也。
天會以來，漸從吏議，皇統頒制，兼用古律。
厥後，正隆又有續降制書。
大定有權宜條理，有重修制條。
明昌之世，律義、勑條並修，品式寖備。
旣而泰和律義成書，宜無遺憾。
然國脈紓蹙，風俗醇醨，世道升降，君子觀一代之刑法，每有以先知焉。
金法以杖折徒，累及二百，州縣立威，甚者置刃於杖，虐於肉刑。
季年，君臣好用筐篋故習，由是以深文傅緻為能吏，以慘酷辦事為長才。
百司姦贓真犯，此可決也，而微過亦然。
風紀之臣，失糾皆決。
考滿，校其受決多寡以為殿最。
原其立法初意，欲以同踈戚、壹小大，使之鹹就繩約於律令之中，莫不齊手並足以聽公上之所為，蓋秦人強主威之意也。
是以待宗室少恩，待大夫士少禮。
終金之代，忍恥以就功名，雖一時名士有所不免。
至於避辱遠引，罕聞其人。
殊不知君子無恥而犯義，則小人無畏而犯刑矣。
是故論者於教愛立廉之道，往往緻太息之意焉。
雖然，世宗臨禦，法司奏讞，或去律援經，或揆義制法。
近古人君聽斷，言幾於道，鮮有及之者。
章宗、宣宗嘗親民事，當甯裁決，寬猛出入雖時或過中，迹其矜恕之多，猶有祖風焉。
簡牘所存，可為龜鑑者，本紀、刑志詳略互見雲。
金國舊俗，輕罪笞以柳葼，殺人及盜劫者，擊其腦殺之，沒其家貲，以十之四入官，其六償主，併以家人為奴婢，其親屬欲以馬牛雜物贖者從之。
或重罪亦聽自贖，然恐無辨於齊民，則劓、刵以為別。
其獄則掘地深廣數丈為之。
太宗雖承太祖無變舊風之訓，亦稍用遼、宋法。
天會七年，詔凡竊盜，但得物徒三年，十貫以上徒五年，刺字充下軍，三十貫以上徒終身，仍以贓滿盡命刺字於面，五十貫以上死，徵償如舊制。
熈宗天眷元年十月，禁親王以下佩刀入宮，衛禁之法，實自此始。
三年，復取河南地，乃詔其民，約所用刑法皆從律文，罷獄卒酷毒刑具，以從寬恕。
至皇統間，詔諸臣，以本朝舊制，兼採隋、唐之制，參遼、宋之法，類以成書，名曰皇統制，頒行中外。
時制，杖罪至百，則臀、背分決。
及海陵庶人以脊近心腹，遂禁之，雖主決奴婢，亦論以違制。
又多變易舊制，至正隆間，著為續降制書，與皇統制並行焉。
然二君任情用法，自有異於是者矣。
及世宗即位，以正隆之亂，盜賊公行，兵甲未息，一時制旨多從時宜，遂集為軍前權宜條理。
大定四年，尚書省奏，大興民男子李十、婦人楊仙哥並以亂言當斬。
上曰：「愚民不識典法，有司亦未嘗丁寧誥戒，豈可遽加極刑。
」以減死論。
五年，命有司復加刪定條理，與前制書兼用。
七年，左藏庫夜有盜殺都監郭良臣盜金珠，求盜不得。
命點檢司治之，執其可疑者八人鞫之，掠三人死，五人誣伏。
上疑之，命同知大興府事移剌道雜治。
旣而親軍百夫長阿思缽鬻金於市，事覺，伏誅。
上聞之曰：「箠楚之下，何求不得，奈何鞫獄者不以情求之乎。
」賜死者錢人二百貫，不死者五十貫。
於是禁護衛百夫長、五十夫長非直日不得帶刀入宮。
是歲，斷死囚二十人。
八年，制品官犯賭博法，贓不滿五十貫者其法杖，聽贖。
再犯者杖之。
且曰「杖者所以罰小人也。
旣為職官，當先廉恥，旣無廉恥，故以小人之罰罰之」。
九年，因禦史臺奏獄事，上曰：「近聞法官或各執所見，或觀望宰執之意，自今制無正條者皆以律文為準。
」復命杖至百者臀、背分受，如舊法。
已而，上謂宰臣曰：「朕念罪人杖不分受，恐至深重，乃令復舊。
今聞民間有不欲者，其令罷之。
」 十年，尚書省奏，河中府張錦自言復父讎，法當死。
上曰：「彼復父讎，又自言之，烈士也。
以減死
畏也、恥也，五性之良知，七情之大閑也。
是故，刑以治已然，法以禁未然，畏以處小人，恥以遇君子。
君子知恥，小人知畏，天下平矣。
是故先王養其威而用之，畏可以教愛。
慎其法而行之，恥可以立廉。
愛以興仁，廉以興義，仁義興，刑法不幾於措乎。
金初，法制簡易，無輕重貴賤之別，刑、贖並行，此可施諸新國，非經世久遠之規也。
天會以來，漸從吏議，皇統頒制，兼用古律。
厥後，正隆又有續降制書。
大定有權宜條理，有重修制條。
明昌之世，律義、勑條並修，品式寖備。
旣而泰和律義成書，宜無遺憾。
然國脈紓蹙，風俗醇醨，世道升降，君子觀一代之刑法，每有以先知焉。
金法以杖折徒，累及二百，州縣立威，甚者置刃於杖，虐於肉刑。
季年，君臣好用筐篋故習，由是以深文傅緻為能吏，以慘酷辦事為長才。
百司姦贓真犯，此可決也，而微過亦然。
風紀之臣，失糾皆決。
考滿，校其受決多寡以為殿最。
原其立法初意，欲以同踈戚、壹小大，使之鹹就繩約於律令之中，莫不齊手並足以聽公上之所為，蓋秦人強主威之意也。
是以待宗室少恩，待大夫士少禮。
終金之代，忍恥以就功名，雖一時名士有所不免。
至於避辱遠引，罕聞其人。
殊不知君子無恥而犯義，則小人無畏而犯刑矣。
是故論者於教愛立廉之道，往往緻太息之意焉。
雖然，世宗臨禦，法司奏讞，或去律援經，或揆義制法。
近古人君聽斷，言幾於道，鮮有及之者。
章宗、宣宗嘗親民事，當甯裁決，寬猛出入雖時或過中，迹其矜恕之多，猶有祖風焉。
簡牘所存，可為龜鑑者，本紀、刑志詳略互見雲。
金國舊俗，輕罪笞以柳葼，殺人及盜劫者，擊其腦殺之，沒其家貲，以十之四入官，其六償主，併以家人為奴婢，其親屬欲以馬牛雜物贖者從之。
或重罪亦聽自贖，然恐無辨於齊民，則劓、刵以為別。
其獄則掘地深廣數丈為之。
太宗雖承太祖無變舊風之訓，亦稍用遼、宋法。
天會七年，詔凡竊盜，但得物徒三年，十貫以上徒五年，刺字充下軍，三十貫以上徒終身，仍以贓滿盡命刺字於面，五十貫以上死，徵償如舊制。
熈宗天眷元年十月，禁親王以下佩刀入宮，衛禁之法，實自此始。
三年，復取河南地，乃詔其民，約所用刑法皆從律文，罷獄卒酷毒刑具，以從寬恕。
至皇統間，詔諸臣，以本朝舊制，兼採隋、唐之制，參遼、宋之法，類以成書，名曰皇統制，頒行中外。
時制，杖罪至百，則臀、背分決。
及海陵庶人以脊近心腹，遂禁之，雖主決奴婢，亦論以違制。
又多變易舊制，至正隆間，著為續降制書，與皇統制並行焉。
然二君任情用法，自有異於是者矣。
及世宗即位，以正隆之亂，盜賊公行，兵甲未息，一時制旨多從時宜，遂集為軍前權宜條理。
大定四年，尚書省奏，大興民男子李十、婦人楊仙哥並以亂言當斬。
上曰：「愚民不識典法，有司亦未嘗丁寧誥戒，豈可遽加極刑。
」以減死論。
五年，命有司復加刪定條理，與前制書兼用。
七年，左藏庫夜有盜殺都監郭良臣盜金珠，求盜不得。
命點檢司治之，執其可疑者八人鞫之，掠三人死，五人誣伏。
上疑之，命同知大興府事移剌道雜治。
旣而親軍百夫長阿思缽鬻金於市，事覺，伏誅。
上聞之曰：「箠楚之下，何求不得，奈何鞫獄者不以情求之乎。
」賜死者錢人二百貫，不死者五十貫。
於是禁護衛百夫長、五十夫長非直日不得帶刀入宮。
是歲，斷死囚二十人。
八年，制品官犯賭博法，贓不滿五十貫者其法杖，聽贖。
再犯者杖之。
且曰「杖者所以罰小人也。
旣為職官，當先廉恥，旣無廉恥，故以小人之罰罰之」。
九年，因禦史臺奏獄事，上曰：「近聞法官或各執所見，或觀望宰執之意，自今制無正條者皆以律文為準。
」復命杖至百者臀、背分受，如舊法。
已而，上謂宰臣曰：「朕念罪人杖不分受，恐至深重，乃令復舊。
今聞民間有不欲者，其令罷之。
」 十年，尚書省奏，河中府張錦自言復父讎，法當死。
上曰：「彼復父讎，又自言之，烈士也。
以減死