志七 樂志下
關燈
小
中
大
尺，設柱為太簇；第十弦五尺三寸四分，設柱為南呂；第五弦七尺一寸三分，設柱為姑洗；第十二弦四尺七寸五分，設柱為應鐘；第七弦六尺三寸三分，設柱為蕤賓；第二弦八尺四寸四分，設柱為太呂；第九弦五尺六寸三分，設柱為夷則；第四弦七尺五寸一分，設柱為夾鐘；第十一弦五尺一分，設柱為無射；第六弦六尺六寸八分，設柱為中呂；第十三弦四尺五寸，設柱為黃鐘之清聲。
十二律中，旋用七聲為均，為均之主者，宮也，徵、商、羽、角、變宮、變徵次焉，發其均主之聲，歸乎本音之律，七聲疊應布不亂，乃成其調。
均有七調，聲有十二均，合八十四調，歌奏之曲，由之出焉。
伏以旋宮之聲久絕，一日而補，出臣獨見，恐未詳悉，望集百官及内外知音者較其得失，然後依調制曲。
八十四調，曲有數百，見存者九曲而已，皆謂之黃鐘之宮。
今詳其音數，内三曲即是黃鐘宮聲，其餘六曲，錯雜諸調，蓋傳習之誤也。
唐初雖有旋宮之樂，至于用曲，多與禮文相違。
既不敢用唐為則，臣又懵學獨力，未能備究古今，亦望集多聞知禮文者，上本古曲，下順常道，定其義理。
于何月行何禮，合用何調何曲，聲數長短，幾變幾成，議定而制曲，方可久長行用。
所補雅樂旋宮八十四調，并所定尺、所吹黃鐘管、所作律準，謹同上進。
世宗善之，诏尚書省集百官詳議。
兵部尚書張昭等議曰： 昔帝鴻氏之制樂也，将以範圍天地，協和人神，候八節之風聲，測四時之正氣。
氣之清濁不可以筆授，聲之善否不可以口傳，故凫氏鑄金，伶倫截竹。
為律呂相生之算，宮商正和之音。
乃播之于管弦，宣之于鐘石，然後覆載之情?合，陰陽之氣和同，八風從律而不奸，五聲成文而不亂。
空桑、孤竹之韻，足以禮神；《雲門》、《大夏》之容，無虧觀德。
然月律有旋宮之法，備于太師之職。
經秦滅學，雅道陵夷。
漢初制氏所調，惟存鼓舞，旋宮十二均更用之法，世莫得聞。
漢元帝時，京房善《易》、别音，探求古義，以《周官》均法，每月更用五音，乃立準調，旋相為宮，成六十調。
又以日法析為三百六十，傳于樂府，而編懸複舊，律呂無差。
遭漢中微，雅音淪缺，京房準法，屢有言者，事終不成。
錢樂空記其名，沈但條其說，六十律法，寂寥不傳。
梁武帝素精音律，自造四通十二笛，以鼓八音。
又引古五正、二變之音，旋
十二律中，旋用七聲為均，為均之主者，宮也，徵、商、羽、角、變宮、變徵次焉，發其均主之聲，歸乎本音之律，七聲疊應布不亂，乃成其調。
均有七調，聲有十二均，合八十四調，歌奏之曲，由之出焉。
伏以旋宮之聲久絕，一日而補，出臣獨見，恐未詳悉，望集百官及内外知音者較其得失，然後依調制曲。
八十四調，曲有數百，見存者九曲而已，皆謂之黃鐘之宮。
今詳其音數，内三曲即是黃鐘宮聲，其餘六曲，錯雜諸調，蓋傳習之誤也。
唐初雖有旋宮之樂，至于用曲，多與禮文相違。
既不敢用唐為則，臣又懵學獨力，未能備究古今，亦望集多聞知禮文者，上本古曲，下順常道，定其義理。
于何月行何禮，合用何調何曲，聲數長短，幾變幾成，議定而制曲，方可久長行用。
所補雅樂旋宮八十四調，并所定尺、所吹黃鐘管、所作律準，謹同上進。
世宗善之，诏尚書省集百官詳議。
兵部尚書張昭等議曰： 昔帝鴻氏之制樂也，将以範圍天地，協和人神，候八節之風聲，測四時之正氣。
氣之清濁不可以筆授，聲之善否不可以口傳，故凫氏鑄金，伶倫截竹。
為律呂相生之算，宮商正和之音。
乃播之于管弦，宣之于鐘石，然後覆載之情?合，陰陽之氣和同，八風從律而不奸，五聲成文而不亂。
空桑、孤竹之韻，足以禮神；《雲門》、《大夏》之容，無虧觀德。
然月律有旋宮之法，備于太師之職。
經秦滅學，雅道陵夷。
漢初制氏所調，惟存鼓舞，旋宮十二均更用之法，世莫得聞。
漢元帝時，京房善《易》、别音，探求古義，以《周官》均法，每月更用五音，乃立準調，旋相為宮，成六十調。
又以日法析為三百六十，傳于樂府，而編懸複舊，律呂無差。
遭漢中微，雅音淪缺，京房準法，屢有言者，事終不成。
錢樂空記其名，沈但條其說，六十律法，寂寥不傳。
梁武帝素精音律，自造四通十二笛，以鼓八音。
又引古五正、二變之音，旋
