志五 禮志下
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，笾豆之方圓，苟血祀長保于宗祧，而牲俎何須于繭栗。
但以國之大事，儒者久行，易以他牢，恐未為便。
以臣愚見，其南北郊、宗廟社稷、朝日夕月等大祠，如皇帝親行事，備三牲；如有司攝行事，則用少牢已下。
雖非舊典，貴減牲牛。
」是時太常卿田敏又奏雲： 臣奉聖旨為祠祭用犢事。
今太仆寺供犢，一年四季都用犢二十二頭。
《唐會要》武德九年十月诏：「祭祀之意，本以為民，窮民事神，有乖正直，殺牛不如礿祭，明德即是馨香，望古推今，民神一揆。
其祭圜丘、方澤、宗廟已外，并可止用少牢，用少牢者用特牲代。
時和年豐，然後克修常禮。
」又按《會要》天寶六載正月十三日赦文：「祭祀之典，犧牲所備，将有達于虔誠，蓋不資于廣殺。
自今後每大祭祀，應用骍犢，宜令所司量減其數，仍永為恆式。
其年起請以舊料每年用犢二百一十二頭，今請減一百七十三頭，止用三十九頭，餘祠飨并停用犢。
」至上元二年九月二十一日赦文：「國之大事，郊祀為先，貴其至誠，不美多品。
黍稷雖設，猶或非馨；牲牢空多，未為能飨。
圜丘、方澤，任依恆式，宗廟諸祠，臨時獻熟，用懷明德之馨，庶合西鄰之祭。
其年起請昊天上帝、太廟各太牢一，餘祭并随事市供。
」若據天寶六載，自二百一十二頭減用三十九頭；據武德九年，每年用犢十頭，圜丘四，方澤一，宗廟五；據上元二年起請隻昊天上帝、太廟，又無方澤，則九頭矣。
今國家用牛，比開元、天寶則不多，比武德、上元則過其大半。
案《會要》，太仆寺有牧監，掌孳課之事。
乞今後太仆寺養孳課牛，其犢遇祭昊天前三月養之滌宮，取其蕩滌清潔，餘祭則不養滌宮。
若臨時買牛，恐非典故。
奉敕：「祭祀尚誠，祝史貴信，非誠與信，何以事神！礿祭重于殺牛，黍稷輕于明德，犧牲之數，具載典經。
前代以來，或有增損，宜采酌中之禮，且從貴少之文。
起今後祭圜丘、方澤、社稷，并依舊用犢；其太廟及諸祠，宜準上元二年九月二十一日制，并不用犢。
如皇帝親行事，則依常式。
」 後唐同光二年三月十日，祠部奏：「本朝舊儀，太微宮每年五存獻，其南郊壇每年四祠祭。
吏部申奏，請差中書門下攝太尉行事，其太廟及諸郊壇，并吏部差三品已上攝太尉行事。
」從之。
至其年七月，中書門下奏：「據尚書祠部狀，每年太微宮五薦獻，南郊壇四祠祭，并宰相攝太尉行事，惟太廟時祭，獨遣庶僚，雖為舊規，慮成阙禮。
臣等商量，今後太廟祠祭，亦望差宰臣行事。
」從之。
三年十一月，禮儀使奏：「伏準禮經，喪三年不祭，惟祭天地社稷為越绋行事，此古制也。
爰自漢文，益尊神器，務徇公絕私之義，行以日易月之作制，事久相沿，禮從順變。
今園陵已畢，祥練既除，宗廟不可以乏享，神祇不可以廢祀，宜遵禮意，式展孝思。
伏請自貞簡太後升祔禮畢，應宗廟儀樂及群祀，并準舊施行。
」從之。
天成四年九月，太常寺奏：「伏見大祠則差宰臣行事，中祠則差諸寺卿監行事，小祠則委太祝、奉禮。
今後凡小祠，請差五品官行事。
」從之。
其年十月，中書門下奏：「太微宮、太廟、南郊壇，宰臣行事宿齋，百官皆入白事。
伏以奉命行事，精誠齋宿，傥遍見于朝官，涉就虔于祠祭。
今後宰臣行事，文武兩班，望今并不得到宿齋處者。
」奉敕宜依。
其年十二月，中書門下奏：「今後宰臣緻齋内，請不押班，不知印，不起居。
或遇國忌，應行事官受誓戒，并不赴行香，并不奏覆刑殺公事。
及大祠緻齋内，請不開宴。
」從之。
長興二年五月，尚書左丞崔居儉奏：「大祠、中祠差官行事，皇帝雖不預祭，其日亦不視朝，伏見車駕其日或出，于理不便。
今後請每遇大祠、中祠，車駕不出。
」從之。
四年二月，太常博士路航奏：「比來小祠已上，公卿皆著祭服行事。
近日唯郊廟、太微宮具祭服，五郊迎氣、日月諸祠，并隻常服行事，兼本司執事人等，皆著随事衣裝，狼藉鞋履，便随公卿升降于壇墠。
按祠部令，中祠以上，應齋郎等升壇行事者，并給潔服，事畢收納。
今後中祠已上，公卿請具祭服，執事升壇人并著履，具绯衣帻子。
又，臣檢《禮閣新儀》，太微宮使卯時行事。
近年依諸郊廟例，五更初便行事，今後請依舊以卯時。
」從之。
清泰元年五月，中書門下奏：「據太常禮院申，明宗聖德和武欽孝皇帝今月二十日祔廟，太尉合差宰臣攝行。
緣馮道在假；李愚十八日私忌，在緻齋内；今劉昭又奏見判三司事煩，請免祀事。
今與
但以國之大事，儒者久行，易以他牢，恐未為便。
以臣愚見，其南北郊、宗廟社稷、朝日夕月等大祠，如皇帝親行事，備三牲；如有司攝行事，則用少牢已下。
雖非舊典，貴減牲牛。
」是時太常卿田敏又奏雲： 臣奉聖旨為祠祭用犢事。
今太仆寺供犢，一年四季都用犢二十二頭。
《唐會要》武德九年十月诏：「祭祀之意，本以為民，窮民事神，有乖正直，殺牛不如礿祭，明德即是馨香，望古推今，民神一揆。
其祭圜丘、方澤、宗廟已外，并可止用少牢，用少牢者用特牲代。
時和年豐，然後克修常禮。
」又按《會要》天寶六載正月十三日赦文：「祭祀之典，犧牲所備，将有達于虔誠，蓋不資于廣殺。
自今後每大祭祀，應用骍犢，宜令所司量減其數，仍永為恆式。
其年起請以舊料每年用犢二百一十二頭，今請減一百七十三頭，止用三十九頭，餘祠飨并停用犢。
」至上元二年九月二十一日赦文：「國之大事，郊祀為先，貴其至誠，不美多品。
黍稷雖設，猶或非馨；牲牢空多，未為能飨。
圜丘、方澤，任依恆式，宗廟諸祠，臨時獻熟，用懷明德之馨，庶合西鄰之祭。
其年起請昊天上帝、太廟各太牢一，餘祭并随事市供。
」若據天寶六載，自二百一十二頭減用三十九頭；據武德九年，每年用犢十頭，圜丘四，方澤一，宗廟五；據上元二年起請隻昊天上帝、太廟，又無方澤，則九頭矣。
今國家用牛，比開元、天寶則不多，比武德、上元則過其大半。
案《會要》，太仆寺有牧監，掌孳課之事。
乞今後太仆寺養孳課牛，其犢遇祭昊天前三月養之滌宮，取其蕩滌清潔，餘祭則不養滌宮。
若臨時買牛，恐非典故。
奉敕：「祭祀尚誠，祝史貴信，非誠與信，何以事神！礿祭重于殺牛，黍稷輕于明德，犧牲之數，具載典經。
前代以來，或有增損，宜采酌中之禮，且從貴少之文。
起今後祭圜丘、方澤、社稷，并依舊用犢；其太廟及諸祠，宜準上元二年九月二十一日制，并不用犢。
如皇帝親行事，則依常式。
」 後唐同光二年三月十日，祠部奏：「本朝舊儀，太微宮每年五存獻，其南郊壇每年四祠祭。
吏部申奏，請差中書門下攝太尉行事，其太廟及諸郊壇，并吏部差三品已上攝太尉行事。
」從之。
至其年七月，中書門下奏：「據尚書祠部狀，每年太微宮五薦獻，南郊壇四祠祭，并宰相攝太尉行事，惟太廟時祭，獨遣庶僚，雖為舊規，慮成阙禮。
臣等商量，今後太廟祠祭，亦望差宰臣行事。
」從之。
三年十一月，禮儀使奏：「伏準禮經，喪三年不祭，惟祭天地社稷為越绋行事，此古制也。
爰自漢文，益尊神器，務徇公絕私之義，行以日易月之作制，事久相沿，禮從順變。
今園陵已畢，祥練既除，宗廟不可以乏享，神祇不可以廢祀，宜遵禮意，式展孝思。
伏請自貞簡太後升祔禮畢，應宗廟儀樂及群祀，并準舊施行。
」從之。
天成四年九月，太常寺奏：「伏見大祠則差宰臣行事，中祠則差諸寺卿監行事，小祠則委太祝、奉禮。
今後凡小祠，請差五品官行事。
」從之。
其年十月，中書門下奏：「太微宮、太廟、南郊壇，宰臣行事宿齋，百官皆入白事。
伏以奉命行事，精誠齋宿，傥遍見于朝官，涉就虔于祠祭。
今後宰臣行事，文武兩班，望今并不得到宿齋處者。
」奉敕宜依。
其年十二月，中書門下奏：「今後宰臣緻齋内，請不押班，不知印，不起居。
或遇國忌，應行事官受誓戒，并不赴行香，并不奏覆刑殺公事。
及大祠緻齋内，請不開宴。
」從之。
長興二年五月，尚書左丞崔居儉奏：「大祠、中祠差官行事，皇帝雖不預祭，其日亦不視朝，伏見車駕其日或出，于理不便。
今後請每遇大祠、中祠，車駕不出。
」從之。
四年二月，太常博士路航奏：「比來小祠已上，公卿皆著祭服行事。
近日唯郊廟、太微宮具祭服，五郊迎氣、日月諸祠，并隻常服行事，兼本司執事人等，皆著随事衣裝，狼藉鞋履，便随公卿升降于壇墠。
按祠部令，中祠以上，應齋郎等升壇行事者，并給潔服，事畢收納。
今後中祠已上，公卿請具祭服，執事升壇人并著履，具绯衣帻子。
又，臣檢《禮閣新儀》，太微宮使卯時行事。
近年依諸郊廟例，五更初便行事，今後請依舊以卯時。
」從之。
清泰元年五月，中書門下奏：「據太常禮院申，明宗聖德和武欽孝皇帝今月二十日祔廟，太尉合差宰臣攝行。
緣馮道在假；李愚十八日私忌，在緻齋内；今劉昭又奏見判三司事煩，請免祀事。
今與