志四 禮志上
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人，到今嗤诮。
臣遠觀秦、漢，下至周、隋，禮樂衣冠，聲明文物，未有如唐室之盛。
武德議廟之初，英才間出，如溫、魏、顔、虞通今古，封、蕭、薛、杜達禮儀，制度憲章，必有師法。
夫追崇先王、先母之儀，起于周代。
據《史記》及禮經雲：「武王缵太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，尊為天子，宗廟飨之。
周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之禮。
」又曰「郊祀後稷以配天。
」據此言之，周武雖祀七世，追為王号者，但四世而已。
故自東漢以來，有國之初，多崇四廟，從周制也。
況商因夏禮，漢習秦儀，無勞博訪之文，宜約已成之制。
請依隋、唐有國之初，創立四廟，推四世之中名位高者為太祖。
謹議以聞。
敕：宜令尚書省集百官，将前議狀與張昭遠所陳，速定奪聞奏。
左仆射劉昫等再議奏曰： 臣等今月十三日，再于尚書省集百官詳議。
夫王者祖武宗文，郊天祀地，故有追崇之典，以申配飨之儀。
初詳太常禮院議狀，唯立七廟四廟，即并通其理。
其他所論，并皆勿取。
七廟者，按《禮記·王制》曰：「天子七廟，三昭、三穆與太祖之廟而七。
」鄭玄注雲：「此周制也。
」詳其禮經，即是周家七廟之定數。
四廟者，謂高、曾、祖、祢四世也。
按《周本紀》及《禮記·大傳》皆曰：「武王即位，追王太王、王季、文王。
以後稷為堯稷官，故追尊為太祖。
」此即周武王初有天下，追尊四廟之明文也。
故自歎、魏已降，迄于周、隋，創業之君，追谥不過四世，約周制也。
此禮行之已久，事在不疑。
今參詳都省前議狀，請立四廟外，别引始祖，取裁未為定議。
續準敕據禦史中丞張昭遠奏，請創立四廟之外，無别封始祖之文。
況國家禮樂刑名，皆依唐典，宗廟之制，須約舊章。
請依唐朝追尊獻祖宣皇帝、懿祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故事，追尊四廟為定」 從之。
七年七月，太常禮院奏：「國朝見飨四廟：靖祖、肅祖、睿祖、憲祖。
今大行皇帝将行升祔，按《會要》：唐武德元年，立四廟于長安；貞觀九年，高祖神堯皇帝崩，命有司詳議廟制，議以高祖神主并舊四室祔廟。
今先帝神主，請同唐高祖升祔。
」從之。
漢天福十三年閏七月，時漢高祖已即位，尚仍天福之号。
太常博士段颙奏議曰：「伏以宗廟之制，曆代為難，須按禮經，旁求故實，又緣禮貴随時，損益不定。
今參詳曆代故事，立高、曾、祖、祢四廟，更上追遠祖光武皇帝為始祖百代不遷之廟，居東向之位，共為五廟，庶符往例，又合禮經。
」诏尚書省集百官議。
吏部尚書窦貞固等議雲：「按《禮記·王制》雲：「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。
」疏雲：「周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四。
太祖，後稷也。
」。
又雲：「天子七廟，皆據周也。
有其人則七，無其人則五。
」至于光武中興及曆代多立六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。
又按《郊祀錄》王肅雲：「德厚者流澤廣，天子可以事六代之義也。
」今欲請立高祖已下四親廟。
又自古聖王，祖有功，宗有德，即于四親廟之外，祖功宗德，不拘定數。
今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，更立六廟。
」從之。
《文獻通考》：莊宗、明宗既舍其祖而祖唐之祖矣，及敬瑭、知遠崛起而登帝位，俱欲以華胃自詭，故于四親之外，必求所謂始祖而祖之。
張昭遠之言，議正而詞偉矣。
至漢初，則段颙、窦貞固之徒，曲為谄附，乃至上祖高、光，以
臣遠觀秦、漢，下至周、隋，禮樂衣冠，聲明文物，未有如唐室之盛。
武德議廟之初，英才間出，如溫、魏、顔、虞通今古，封、蕭、薛、杜達禮儀，制度憲章，必有師法。
夫追崇先王、先母之儀，起于周代。
據《史記》及禮經雲：「武王缵太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，尊為天子，宗廟飨之。
周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之禮。
」又曰「郊祀後稷以配天。
」據此言之，周武雖祀七世，追為王号者，但四世而已。
故自東漢以來，有國之初，多崇四廟，從周制也。
況商因夏禮，漢習秦儀，無勞博訪之文，宜約已成之制。
請依隋、唐有國之初，創立四廟，推四世之中名位高者為太祖。
謹議以聞。
敕：宜令尚書省集百官，将前議狀與張昭遠所陳，速定奪聞奏。
左仆射劉昫等再議奏曰： 臣等今月十三日，再于尚書省集百官詳議。
夫王者祖武宗文，郊天祀地，故有追崇之典，以申配飨之儀。
初詳太常禮院議狀，唯立七廟四廟，即并通其理。
其他所論，并皆勿取。
七廟者，按《禮記·王制》曰：「天子七廟，三昭、三穆與太祖之廟而七。
」鄭玄注雲：「此周制也。
」詳其禮經，即是周家七廟之定數。
四廟者，謂高、曾、祖、祢四世也。
按《周本紀》及《禮記·大傳》皆曰：「武王即位，追王太王、王季、文王。
以後稷為堯稷官，故追尊為太祖。
」此即周武王初有天下，追尊四廟之明文也。
故自歎、魏已降，迄于周、隋，創業之君，追谥不過四世，約周制也。
此禮行之已久，事在不疑。
今參詳都省前議狀，請立四廟外，别引始祖，取裁未為定議。
續準敕據禦史中丞張昭遠奏，請創立四廟之外，無别封始祖之文。
況國家禮樂刑名，皆依唐典，宗廟之制，須約舊章。
請依唐朝追尊獻祖宣皇帝、懿祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故事，追尊四廟為定」 從之。
七年七月，太常禮院奏：「國朝見飨四廟：靖祖、肅祖、睿祖、憲祖。
今大行皇帝将行升祔，按《會要》：唐武德元年，立四廟于長安；貞觀九年，高祖神堯皇帝崩，命有司詳議廟制，議以高祖神主并舊四室祔廟。
今先帝神主，請同唐高祖升祔。
」從之。
漢天福十三年閏七月，時漢高祖已即位，尚仍天福之号。
太常博士段颙奏議曰：「伏以宗廟之制，曆代為難，須按禮經，旁求故實，又緣禮貴随時，損益不定。
今參詳曆代故事，立高、曾、祖、祢四廟，更上追遠祖光武皇帝為始祖百代不遷之廟，居東向之位，共為五廟，庶符往例，又合禮經。
」诏尚書省集百官議。
吏部尚書窦貞固等議雲：「按《禮記·王制》雲：「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。
」疏雲：「周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四。
太祖，後稷也。
」。
又雲：「天子七廟，皆據周也。
有其人則七，無其人則五。
」至于光武中興及曆代多立六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。
又按《郊祀錄》王肅雲：「德厚者流澤廣，天子可以事六代之義也。
」今欲請立高祖已下四親廟。
又自古聖王，祖有功，宗有德，即于四親廟之外，祖功宗德，不拘定數。
今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，更立六廟。
」從之。
《文獻通考》：莊宗、明宗既舍其祖而祖唐之祖矣，及敬瑭、知遠崛起而登帝位，俱欲以華胃自詭，故于四親之外，必求所謂始祖而祖之。
張昭遠之言，議正而詞偉矣。
至漢初，則段颙、窦貞固之徒，曲為谄附，乃至上祖高、光，以
