志四 禮志上
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固等議雲：「按《禮記·王制》雲：「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。
」疏雲：「周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四。
太祖，後稷也。
」。
又雲：「天子七廟，皆據周也。
有其人則七，無其人則五。
」至于光武中興及曆代多立六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。
又按《郊祀錄》王肅雲：「德厚者流澤廣，天子可以事六代之義也。
」今欲請立高祖已下四親廟。
又自古聖王，祖有功，宗有德，即于四親廟之外，祖功宗德，不拘定數。
今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，更立六廟。
」從之。
《文獻通考》：莊宗、明宗既舍其祖而祖唐之祖矣，及敬瑭、知遠崛起而登帝位，俱欲以華胃自詭，故于四親之外，必求所謂始祖而祖之。
張昭遠之言，議正而詞偉矣。
至漢初，則段颙、窦貞固之徒，曲為谄附，乃至上祖高、光，以為六廟雲。
周廣順元年正月，中書門下奏：「太常禮院議，合立太廟室數。
若守文繼體，則魏、晉有七廟之文；若創業開基，則隋、唐有四廟之議。
聖朝請依近禮，追谥四廟。
伏恐所議未同，請下百官集議。
」太子太傅和凝等議：「請據禮官議，立四親廟。
」從之。
《五代會要》：和凝議曰：「恭以肇啟洪圖，惟新黃屋。
左宗廟而右社稷，率由舊章；崇祖祢而辨尊卑，載于前史。
雖質文互變，義趣各殊，或觀損益之規，或系興隆之始。
陛下體元立極，本義祖仁，開變家成國之基，遵奉先思孝之道，合據禮官議，立四親廟，以葉前文。
」從之。
其年四月，中書門下奏：「太常禮院申，七月一日，皇帝禦崇元殿，命使奏冊四廟。
準舊儀，服兗冕即座，太尉引冊案入，皇帝降座，引立于禦座前南向，中書令奉冊案進，皇帝搢珪捧授，冊使跪受，轉授舁冊官，其進寶授寶儀如冊案。
臣等參詳，至時請皇帝降階授冊。
」從之。
三年九月，将有事于南郊，議于東京别建太廟。
時太常禮院言：「準洛京廟室一十五間，分為四室，東西各有夾室，四神門，每方屋一間，各三門，戟二十四，别有齋宮神廚屋宇。
準禮，左宗廟，右社稷，在國城内，請下所司修奉。
」從之。
其月，太常禮院奏：「迎太廟社稷神主到京，其日未審皇帝親出郊外迎奉否。
檢讨故事，元無禮例，伏請召三省官集議。
」敕：「宜令尚書省四品以上、中書門下五品已上同參議。
」司徒窦貞固、司空蘇禹珪等議：「按吳主孫休即位，迎祖父神主于吳郡，人祔太廟，前一日出城野次，明日常服奉迎，此其例也。
」遂署狀言車駕出城奉迎為是，請下禮儀使草定儀注。
至十月，禮儀使奏：「太祖神主将至，前一日儀仗出城掌次，于西禦莊東北設神主行廟幄幕，面南。
其日放朝，群臣早出西門，皇帝常服出城詣行宮，群臣起居畢，就次。
神主将至，群臣班定，皇帝立于班前。
神主至，太常卿請皇帝再拜，群臣俱拜。
神主就行廟幄幕座，設常馔，群臣班于神幄前。
侍中就次，請皇帝谒神主。
既至，群臣再拜，皇帝進酒畢再拜，群臣俱拜。
皇帝還幄，群臣先赴太廟門外立班，俟皇帝至起居。
俟神主至，群臣班于廟門外，皇帝立于班前，太常卿請皇帝再拜，群臣俱拜。
皇帝還幄，群臣就次，宮闱令安神主于本室訖，群臣班于廟庭。
太常卿請皇帝于四室奠飨，逐室皇帝再拜，群臣俱拜。
四室祔飨畢，皇帝還宮。
前件儀注，望付中書門下宣下。
」從之。
顯德六年七月，诏以大行皇帝山陵有期，神主将祔太廟，其廟殿室宇合添修否？國子司業兼太常博士聶崇義奏議曰：「奉敕，為大行皇帝山陵有期，神主祔廟，恐殿室間數少，合重添修。
今詣廟中相度，若是添修廟殿一間至兩間，并須移動諸神門及角樓宮牆仗舍，及堂殿正面檐栿階道，亦須東省牲立班位，直至齋宮，漸近迫窄。
今重拆廟殿，續更添修，不唯重勞，兼恐未便。
竊見廟殿見虛東西二夾室，況未有祧遷之主，欲請不拆廟殿，更添間數，即便将夾室重安排六室位次。
所有動移神主，若準舊禮，于殿庭權設行廟幕殿，即恐雨水猶多，難于陳設。
伏請權于太廟齋宮内奉安神主，至修奉畢日，庶為宜稱。
又，按《禮記》雲：廟成則于中屋刲羊以釁之，夾室則用雞。
又，《大戴禮》及《通典》亦有夾室，察文觀義，乃是備廟之制。
況新主祔廟，諸經有遷易之文，考古沿今，庶合通禮。
伏請遞遷諸室奉安大行皇帝神主，以符禮意。
」敕依典禮。
」疏雲：「周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四。
太祖，後稷也。
」。
又雲：「天子七廟，皆據周也。
有其人則七，無其人則五。
」至于光武中興及曆代多立六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。
又按《郊祀錄》王肅雲：「德厚者流澤廣，天子可以事六代之義也。
」今欲請立高祖已下四親廟。
又自古聖王，祖有功，宗有德，即于四親廟之外，祖功宗德，不拘定數。
今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，更立六廟。
」從之。
《文獻通考》：莊宗、明宗既舍其祖而祖唐之祖矣，及敬瑭、知遠崛起而登帝位，俱欲以華胃自詭，故于四親之外，必求所謂始祖而祖之。
張昭遠之言，議正而詞偉矣。
至漢初，則段颙、窦貞固之徒，曲為谄附，乃至上祖高、光，以為六廟雲。
周廣順元年正月，中書門下奏：「太常禮院議，合立太廟室數。
若守文繼體，則魏、晉有七廟之文；若創業開基，則隋、唐有四廟之議。
聖朝請依近禮，追谥四廟。
伏恐所議未同，請下百官集議。
」太子太傅和凝等議：「請據禮官議，立四親廟。
」從之。
《五代會要》：和凝議曰：「恭以肇啟洪圖，惟新黃屋。
左宗廟而右社稷，率由舊章；崇祖祢而辨尊卑，載于前史。
雖質文互變，義趣各殊，或觀損益之規，或系興隆之始。
陛下體元立極，本義祖仁，開變家成國之基，遵奉先思孝之道，合據禮官議，立四親廟，以葉前文。
」從之。
其年四月，中書門下奏：「太常禮院申，七月一日，皇帝禦崇元殿，命使奏冊四廟。
準舊儀，服兗冕即座，太尉引冊案入，皇帝降座，引立于禦座前南向，中書令奉冊案進，皇帝搢珪捧授，冊使跪受，轉授舁冊官，其進寶授寶儀如冊案。
臣等參詳，至時請皇帝降階授冊。
」從之。
三年九月，将有事于南郊，議于東京别建太廟。
時太常禮院言：「準洛京廟室一十五間，分為四室，東西各有夾室，四神門，每方屋一間，各三門，戟二十四，别有齋宮神廚屋宇。
準禮，左宗廟，右社稷，在國城内，請下所司修奉。
」從之。
其月，太常禮院奏：「迎太廟社稷神主到京，其日未審皇帝親出郊外迎奉否。
檢讨故事，元無禮例，伏請召三省官集議。
」敕：「宜令尚書省四品以上、中書門下五品已上同參議。
」司徒窦貞固、司空蘇禹珪等議：「按吳主孫休即位，迎祖父神主于吳郡，人祔太廟，前一日出城野次，明日常服奉迎，此其例也。
」遂署狀言車駕出城奉迎為是，請下禮儀使草定儀注。
至十月，禮儀使奏：「太祖神主将至，前一日儀仗出城掌次，于西禦莊東北設神主行廟幄幕，面南。
其日放朝，群臣早出西門，皇帝常服出城詣行宮，群臣起居畢，就次。
神主将至，群臣班定，皇帝立于班前。
神主至，太常卿請皇帝再拜，群臣俱拜。
神主就行廟幄幕座，設常馔，群臣班于神幄前。
侍中就次，請皇帝谒神主。
既至，群臣再拜，皇帝進酒畢再拜，群臣俱拜。
皇帝還幄，群臣先赴太廟門外立班，俟皇帝至起居。
俟神主至，群臣班于廟門外，皇帝立于班前，太常卿請皇帝再拜，群臣俱拜。
皇帝還幄，群臣就次，宮闱令安神主于本室訖，群臣班于廟庭。
太常卿請皇帝于四室奠飨，逐室皇帝再拜，群臣俱拜。
四室祔飨畢，皇帝還宮。
前件儀注，望付中書門下宣下。
」從之。
顯德六年七月，诏以大行皇帝山陵有期，神主将祔太廟，其廟殿室宇合添修否？國子司業兼太常博士聶崇義奏議曰：「奉敕，為大行皇帝山陵有期，神主祔廟，恐殿室間數少，合重添修。
今詣廟中相度，若是添修廟殿一間至兩間，并須移動諸神門及角樓宮牆仗舍，及堂殿正面檐栿階道，亦須東省牲立班位，直至齋宮，漸近迫窄。
今重拆廟殿，續更添修，不唯重勞，兼恐未便。
竊見廟殿見虛東西二夾室，況未有祧遷之主，欲請不拆廟殿，更添間數，即便将夾室重安排六室位次。
所有動移神主，若準舊禮，于殿庭權設行廟幕殿，即恐雨水猶多，難于陳設。
伏請權于太廟齋宮内奉安神主，至修奉畢日，庶為宜稱。
又，按《禮記》雲：廟成則于中屋刲羊以釁之，夾室則用雞。
又，《大戴禮》及《通典》亦有夾室，察文觀義，乃是備廟之制。
況新主祔廟，諸經有遷易之文，考古沿今，庶合通禮。
伏請遞遷諸室奉安大行皇帝神主，以符禮意。
」敕依典禮。