志四 禮志上
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二件之文，俱得其宜，他所論者，并皆勿取。
請下三省集百官詳議。
敕旨宜依。
左仆射劉昫等議曰： 臣等今月八日，伏奉敕命于尚書省集議太常博士段颙所議宗廟事。
伏以将敷至化，以達萬方，克緻平和，必先宗廟。
故《禮記·王制》雲：「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。
」疏雲：「周制之七者，太祖廟及文王、武王之祧，與親廟四。
太祖，後稷也。
商六廟，契及湯與二昭、二穆。
夏則五廟，無太祖，禹與二昭、二穆而已。
自夏及周，少不減五，多不過七。
」又雲：「天子七廟，皆據周也。
有其人則七，無其人則五。
若諸侯廟制，雖有其人，則不過五。
此則天子、諸侯七、五之異明矣。
」至于三代已後魏、晉、宋、齊、隋及唐初，多立六廟或四廟，蓋于建國之始，不盈七廟之數也。
今欲請立自高祖已下四親廟，其始祖一廟，未敢輕議，伏俟聖裁。
禦史中丞張昭遠奏議曰： 臣前月中預都省集議宗廟事，伏見議狀于親廟之外，請别立始祖一廟，近奏中書門下牒，再令百官于都省議定聞奏者。
臣讀十四代史書，見二千年故事，觀諸家宗廟，都無始祖之稱，唯商、周二代，以稷、契為太祖。
《禮記》曰：「天子七廟，三昭、三穆，與太祖之廟而七。
」鄭玄注：「此周制也。
七者，太祖後稷及文王、武王與四親廟。
」又曰：「商人六廟，契及成湯與二昭、二穆也。
夏後氏立五廟，不立太祖，惟禹與二昭、二穆而已。
」據《王制》鄭玄所釋，即商、周以稷、契為太祖，夏後無太祖，亦無追谥之廟。
自商、周以來，時更十代，皆于親廟之中，以有功者為太祖，無追崇始祖之例。
具引今古，即恐詞繁，事要證明，須陳梗概。
漢以高祖父太上皇執嘉無社稷功，不立廟号，高帝自為高祖。
魏以曹公相漢，垂三十年，始封于魏，故為太祖。
晉以宣王輔魏有功，立為高祖，以景帝始封晉，故為太祖。
宋氏先世，官閥卑微，雖追崇帝号，劉裕自為高祖。
南齊高帝之父，位至右将軍，生無封爵，不得為太祖，高帝自為太祖。
梁武帝父順之，佐佑齊室，封侯，位至領軍、丹陽尹，雖不受封于梁，亦為太祖。
陳武帝父文贊，生無名位，以武帝功，梁室贈侍中，封義興公，及武帝即位，亦追為太祖。
周闵帝以父泰相西魏，經營王業，始封于周，故為太祖。
隋文帝父忠，輔周室有大功，始封于隋，故為太祖。
唐高祖神堯祖父虎為周八柱國，隋代追封唐公，故為太祖。
唐末梁室硃氏有帝位，亦立四廟，硃公先世無名位，雖追冊四廟，不立太祖，硃公自為太祖。
此則前代追冊太祖，不出親廟之成例也。
王者祖有功而宗有德，漢、魏之制，非有功德不得立為祖宗，商、周受命，以稷、契有大功于唐、虞之際，故追尊為太祖。
自秦、漢之後，其禮不然，雖祖有功，仍須親廟。
今亦粗言往例，以取證明。
秦稱造父之後，不以造父為始祖；漢稱唐堯、劉累之後，不以堯、累為始祖；魏稱曹參之後，不以參為始祖；晉稱趙将司馬卯之後，不以仰為始祖；宋稱漢楚元王之後，不以元王為始祖；齊、梁皆稱蕭何之後，不以蕭何為始祖；陳稱太丘長陳實之後，不以實為始祖；元魏稱李陵之後，不以陵為始祖；後周稱神農之後，不以神農為始祖；隋稱楊震之後，不以楊震為始祖；唐稱臯陶、老子之後，不以臯陶、老子為始祖。
唯唐高宗則天武後臨朝，革唐稱周，又立七廟，仍追冊周文王姬昌為始祖，此蓋當時附麗之徒，不谙故實，武立姬廟，乖越已甚，曲台之
請下三省集百官詳議。
敕旨宜依。
左仆射劉昫等議曰： 臣等今月八日，伏奉敕命于尚書省集議太常博士段颙所議宗廟事。
伏以将敷至化，以達萬方，克緻平和，必先宗廟。
故《禮記·王制》雲：「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。
」疏雲：「周制之七者，太祖廟及文王、武王之祧，與親廟四。
太祖，後稷也。
商六廟，契及湯與二昭、二穆。
夏則五廟，無太祖，禹與二昭、二穆而已。
自夏及周，少不減五，多不過七。
」又雲：「天子七廟，皆據周也。
有其人則七，無其人則五。
若諸侯廟制，雖有其人，則不過五。
此則天子、諸侯七、五之異明矣。
」至于三代已後魏、晉、宋、齊、隋及唐初，多立六廟或四廟，蓋于建國之始，不盈七廟之數也。
今欲請立自高祖已下四親廟，其始祖一廟，未敢輕議，伏俟聖裁。
禦史中丞張昭遠奏議曰： 臣前月中預都省集議宗廟事，伏見議狀于親廟之外，請别立始祖一廟，近奏中書門下牒，再令百官于都省議定聞奏者。
臣讀十四代史書，見二千年故事，觀諸家宗廟，都無始祖之稱，唯商、周二代，以稷、契為太祖。
《禮記》曰：「天子七廟，三昭、三穆，與太祖之廟而七。
」鄭玄注：「此周制也。
七者，太祖後稷及文王、武王與四親廟。
」又曰：「商人六廟，契及成湯與二昭、二穆也。
夏後氏立五廟，不立太祖，惟禹與二昭、二穆而已。
」據《王制》鄭玄所釋，即商、周以稷、契為太祖，夏後無太祖，亦無追谥之廟。
自商、周以來，時更十代，皆于親廟之中，以有功者為太祖，無追崇始祖之例。
具引今古，即恐詞繁，事要證明，須陳梗概。
漢以高祖父太上皇執嘉無社稷功，不立廟号，高帝自為高祖。
魏以曹公相漢，垂三十年，始封于魏，故為太祖。
晉以宣王輔魏有功，立為高祖，以景帝始封晉，故為太祖。
宋氏先世，官閥卑微，雖追崇帝号，劉裕自為高祖。
南齊高帝之父，位至右将軍，生無封爵，不得為太祖，高帝自為太祖。
梁武帝父順之，佐佑齊室，封侯，位至領軍、丹陽尹，雖不受封于梁，亦為太祖。
陳武帝父文贊，生無名位，以武帝功，梁室贈侍中，封義興公，及武帝即位，亦追為太祖。
周闵帝以父泰相西魏，經營王業，始封于周，故為太祖。
隋文帝父忠，輔周室有大功，始封于隋，故為太祖。
唐高祖神堯祖父虎為周八柱國，隋代追封唐公，故為太祖。
唐末梁室硃氏有帝位，亦立四廟，硃公先世無名位，雖追冊四廟，不立太祖，硃公自為太祖。
此則前代追冊太祖，不出親廟之成例也。
王者祖有功而宗有德，漢、魏之制，非有功德不得立為祖宗，商、周受命，以稷、契有大功于唐、虞之際，故追尊為太祖。
自秦、漢之後，其禮不然，雖祖有功，仍須親廟。
今亦粗言往例，以取證明。
秦稱造父之後，不以造父為始祖；漢稱唐堯、劉累之後，不以堯、累為始祖；魏稱曹參之後，不以參為始祖；晉稱趙将司馬卯之後，不以仰為始祖；宋稱漢楚元王之後，不以元王為始祖；齊、梁皆稱蕭何之後，不以蕭何為始祖；陳稱太丘長陳實之後，不以實為始祖；元魏稱李陵之後，不以陵為始祖；後周稱神農之後，不以神農為始祖；隋稱楊震之後，不以楊震為始祖；唐稱臯陶、老子之後，不以臯陶、老子為始祖。
唯唐高宗則天武後臨朝，革唐稱周，又立七廟，仍追冊周文王姬昌為始祖，此蓋當時附麗之徒，不谙故實，武立姬廟，乖越已甚，曲台之
