志四 禮志上
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為德明皇帝，涼武昭王為興聖皇帝，皆立廟于京都。
臣等商量所議追尊四廟，望依禦劄并加皇帝之号，兼請于洛京立廟。
」敕：「宜于應州舊宅立廟，餘依所奏。
」案《文獻通考》：後唐之所謂七廟者，以沙陀之獻祖國昌、太祖克用、莊宗存勖而上繼唐之高祖、太宗、懿宗、昭宗。
此所謂四廟者，又明宗代北之高、曾、祖、父也。
其年八月，太常禮院奏：「莊宗神主以此月十日祔廟，七室之内，合有祧遷。
」中書門下奏議，請祧懿祖一室。
後下百僚集議，禮部尚書蕭頃等奏，請從中書所奏，從之。
應順元年正月，中書門下奏：「太常以大行山陵畢祔廟。
今太廟見飨七室，高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗，大行升祔，禮合祧遷獻祖，請下尚書省集議。
」太子少傅盧質等議曰：「臣等以親盡從祧，垂于舊典，疑事無質，素有明文。
頃莊宗皇帝再造寰區。
複隆宗廟，追三祖于先遠，複四室于本朝，式遇祧遷，旋成沿革。
及莊宗升祔，以懿祖從祧，蓋非嗣立之君，所以先遷其室。
光武滅新之後，始有追尊之儀，比隻在于南陽，元不歸于太廟，引事且疏于故實，此時須禀于新規。
将來升祔先廟，次合祧遷獻祖，既協随時之義，又符變體之文。
」從之。
時議以懿祖賜姓于懿宗，以支庶系大宗例，宜以懿祖為始祖，次昭宗可也，不必祖神堯而宗太宗。
若依漢光武，則宜于代州立獻祖而下親廟，其唐廟依舊禮行之可也，而議谥者忘鹹通之懿宗，又稱懿祖，父子俱「懿」，于理可乎！将硃耶三世與唐室四廟連叙昭穆，非禮之甚也。
議祧者不知受氏于唐懿宗而祧之，今又及獻祖。
以禮論之，始祧昭宗，次祧獻祖可也，而懿祖如唐景皇帝，豈可祧乎？ 晉天福二年正月，中書門下奏：「皇帝到京，未立宗廟，望令所司速具制度典禮以聞。
」從之。
二月，太常埔士段颙議曰： 夫宗廟之制，曆代為難，須考禮經，以求故事。
謹按《尚書·舜典》曰：「正月上日，受終于文祖。
」此是堯之廟也，猶未載其數。
又按《郊祀錄》曰：夏立五廟，商立六廟，周立七廟。
漢初立祖宗廟于郡國，共計一百六十七所。
後漢光武中興後，别立六廟。
魏明帝初立親廟四，後重議依周法立七廟。
晉武帝受禅，初立六廟，後複立七廟。
宋武帝初立六廟，齊朝亦立六廟。
隋文帝受命，初立親廟四，至大業元年，炀帝欲遵周法，議立七廟。
次屬傳禅于唐，武德元年六月四日，始立四廟于長安，至貞觀九年，命有司詳議廟制，遂立七廟，至開元十一年後，創立九廟。
又按《禮記·喪服小記》曰：「王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。
」鄭氏注雲：高祖巳下至祢四世，即親盡也，更立始祖為不遷之廟，共五廟也。
又按《禮記·祭法》及《王制》、《孔子家語》、《春秋穀梁傳》并雲：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。
此是降殺以兩之義。
又按《尚書·鹹有一德》曰：「七世之廟，可以觀德。
」又按《疑義》雲：天子立七廟，或四廟，蓋有其義也。
如四廟者，從祢至高祖已下親盡，故有四廟之理。
又立七廟者，緣自古聖王，祖有功，宗有德，更封立始祖，即于四親廟之外，或祖功宗德，不拘定數，所以有五廟、六廟，或七廟、九廟，欲後代子孫觀其功德，故《尚書》雲「七世之廟，可以觀德」矣。
又按周舍論雲：「自江左已來，晉、宋、齊、梁相承，多立七廟。
」今臣等參詳，唯立七廟，即并通其理。
伏緣宗廟事大，不敢執以一理定之，故檢七廟、四廟
臣等商量所議追尊四廟，望依禦劄并加皇帝之号，兼請于洛京立廟。
」敕：「宜于應州舊宅立廟，餘依所奏。
」案《文獻通考》：後唐之所謂七廟者，以沙陀之獻祖國昌、太祖克用、莊宗存勖而上繼唐之高祖、太宗、懿宗、昭宗。
此所謂四廟者，又明宗代北之高、曾、祖、父也。
其年八月，太常禮院奏：「莊宗神主以此月十日祔廟，七室之内，合有祧遷。
」中書門下奏議，請祧懿祖一室。
後下百僚集議，禮部尚書蕭頃等奏，請從中書所奏，從之。
應順元年正月，中書門下奏：「太常以大行山陵畢祔廟。
今太廟見飨七室，高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗，大行升祔，禮合祧遷獻祖，請下尚書省集議。
」太子少傅盧質等議曰：「臣等以親盡從祧，垂于舊典，疑事無質，素有明文。
頃莊宗皇帝再造寰區。
複隆宗廟，追三祖于先遠，複四室于本朝，式遇祧遷，旋成沿革。
及莊宗升祔，以懿祖從祧，蓋非嗣立之君，所以先遷其室。
光武滅新之後，始有追尊之儀，比隻在于南陽，元不歸于太廟，引事且疏于故實，此時須禀于新規。
将來升祔先廟，次合祧遷獻祖，既協随時之義，又符變體之文。
」從之。
時議以懿祖賜姓于懿宗，以支庶系大宗例，宜以懿祖為始祖，次昭宗可也，不必祖神堯而宗太宗。
若依漢光武，則宜于代州立獻祖而下親廟，其唐廟依舊禮行之可也，而議谥者忘鹹通之懿宗，又稱懿祖，父子俱「懿」，于理可乎！将硃耶三世與唐室四廟連叙昭穆，非禮之甚也。
議祧者不知受氏于唐懿宗而祧之，今又及獻祖。
以禮論之，始祧昭宗，次祧獻祖可也，而懿祖如唐景皇帝，豈可祧乎？ 晉天福二年正月，中書門下奏：「皇帝到京，未立宗廟，望令所司速具制度典禮以聞。
」從之。
二月，太常埔士段颙議曰： 夫宗廟之制，曆代為難，須考禮經，以求故事。
謹按《尚書·舜典》曰：「正月上日，受終于文祖。
」此是堯之廟也，猶未載其數。
又按《郊祀錄》曰：夏立五廟，商立六廟，周立七廟。
漢初立祖宗廟于郡國，共計一百六十七所。
後漢光武中興後，别立六廟。
魏明帝初立親廟四，後重議依周法立七廟。
晉武帝受禅，初立六廟，後複立七廟。
宋武帝初立六廟，齊朝亦立六廟。
隋文帝受命，初立親廟四，至大業元年，炀帝欲遵周法，議立七廟。
次屬傳禅于唐，武德元年六月四日，始立四廟于長安，至貞觀九年，命有司詳議廟制，遂立七廟，至開元十一年後，創立九廟。
又按《禮記·喪服小記》曰：「王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。
」鄭氏注雲：高祖巳下至祢四世，即親盡也，更立始祖為不遷之廟，共五廟也。
又按《禮記·祭法》及《王制》、《孔子家語》、《春秋穀梁傳》并雲：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。
此是降殺以兩之義。
又按《尚書·鹹有一德》曰：「七世之廟，可以觀德。
」又按《疑義》雲：天子立七廟，或四廟，蓋有其義也。
如四廟者，從祢至高祖已下親盡，故有四廟之理。
又立七廟者，緣自古聖王，祖有功，宗有德，更封立始祖，即于四親廟之外，或祖功宗德，不拘定數，所以有五廟、六廟，或七廟、九廟，欲後代子孫觀其功德，故《尚書》雲「七世之廟，可以觀德」矣。
又按周舍論雲：「自江左已來，晉、宋、齊、梁相承，多立七廟。
」今臣等參詳，唯立七廟，即并通其理。
伏緣宗廟事大，不敢執以一理定之，故檢七廟、四廟
