周書六 世宗紀二
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景上言：「奉诏攻收秦、鳳二州，已于今月一日領軍由大散關路進軍次。
」先是，晉末契丹入晉，秦州節度使何建以秦、成、階三州入蜀，蜀人又取鳳州。
至是，秦、鳳人戶怨蜀之苛政，相次詣阙，乞舉兵收複舊地，乃诏景與宣徽南院使向訓率師赴焉。
《東都事略·王溥傳》：世宗将讨秦、鳳，溥薦向拱，遂平之。
世宗因宴酌卮酒賜之，曰：「成吾邊功，卿擇帥之力也。
」甲戌，诏曰： 釋氏貞宗，聖人妙道，助世勸善，其利甚優。
前代以來，累有條貫，近年已降，頗紊規繩。
近覽諸州奏聞，繼有缁徒犯法，蓋無科禁，遂至尤違，私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多，鄉村之中其弊轉甚。
漏網背軍之輩，苟剃削以逃刑；行奸為盜之徒，托住持而隐惡。
将隆教法，須辨否臧，宜舉舊章，用革前弊。
諸道府州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，并仰停廢，所有功德佛像及僧尼，并騰并于合留寺院内安置。
天下諸縣城郭内，若無敕額寺院，隻于合停廢寺院内，選功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若無尼住，隻留僧寺院一所。
諸軍鎮坊郭及二百戶已上者，亦依諸縣例指揮。
如邊遠州郡無敕額寺院處，于停廢寺院内僧尼各留兩所。
今後并不得創造寺院蘭若。
王公戚裡諸道節刺已下，今後不得奏請創造寺院及請開置戒壇。
男子女子如有志願出家者，并取父母、祖父母處分，已孤者取同居伯叔兄處分，候聽許方得出家。
男年十五已上，念得經文一百紙，或讀得經文五百紙，女年十三已上，念得經文七十紙，或讀得經文三百紙者，經本府陳狀乞剃頭，委錄事參軍本判官試驗經文。
其未剃頭間，須留發髻，如有私剃頭者，卻勒還俗，其本師主決重杖勒還俗，仍配役三年。
兩京、大名府、京兆府、青州各處置戒壇，候受戒時，兩京委祠部差官引試，其大名府等三處，隻委本判官錄事參軍引試。
如有私受戒者，其本人、師主、臨壇三綱、知事僧尼，并同私剃頭例科罪。
應合剃頭受戒人等，逐處聞奏，候敕下，委祠部給付憑由，方得剃頭受戒。
應男女有父母、祖父母在，别無兒息侍養，不聽出家。
曾有罪犯，遭官司刑責之人，及棄背父母、逃亡奴婢、奸人細作、惡逆徒黨、山林亡命、未獲賊徒、負罪潛竄人等，并不得出家剃頭。
如有寺院辄容受者，其本人及師主、三綱、知事僧尼、鄰房同住僧，并仰收捉禁勘，申奏取裁。
僧尼俗士，自前多有舍身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴挂燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類，皆是聚衆眩惑流俗，今後一切止絕。
如有此色人，仰所在嚴斷，遞配邊遠，仍勒歸俗，其所犯罪重者，準格律處分。
每年造僧帳兩本，其一本奏聞，一本申祠部，逐年四月十五日後，勒諸縣取索管界寺院僧尼數目申州，州司攢帳，至五月終已前文帳到京，僧尼籍帳内無名者，并勒還俗。
其巡禮行腳，出入往來，一切取便。
是歲，諸道供到帳籍，所存寺院凡二千六百九十四所，廢寺院凡三萬三百三十六，僧尼系籍者六萬一千二百人。
戊寅，以刑部侍郎邊光範為戶部侍郎，以前禦史中丞裴巽為刑部侍郎。
己卯，刑部員外郎陳渥賜死，坐檢齊州臨邑縣民田失實也。
渥為人清苦，臨事有守，以微累而當極刑，時論惜之。
戊子，以沙州留後曹元忠為沙州節度使、檢校太尉、同平章事。
丙申，禮部侍郎窦儀奏，請廢童子、明經二科及條貫考試次第，從之。
六月己酉，以曹州節度使韓通充西南面行營都虞候。
丙辰，以亳州防禦使陳思讓為邢州留後。
庚申，诏：「兩京及諸道府州，不得奏薦留守判官、兩使判官、少尹、防禦團練軍事判官，如是随幕已曾任此職者聽奏。
防禦團練刺史州，各置推官一員。
」辛酉，廢景州為定遠軍。
癸亥，以前延州節度使袁鳷為滄州節度使，以前邢州節度使田景鹹為鄧州節度使。
秋七月丁卯朔，以鳳翔節度使王景兼西南面行營都招讨使，以宣徽南院使、鎮安軍節度使向訓兼西南面行營都監。
戊辰，太子太傅、魯國公和凝卒。
八月癸卯，兵部尚書張昭、太常卿田敏等奏，議減祠祭所用犧牲之數，由是圜丘、方澤及太廟即用太牢，餘皆以羊代之。
丁未，中書侍郎、平章事、判三司景範罷判三司，加銀青光祿大夫，依前中書侍郎、平章事，進封開國伯；以樞密院承旨張美權判三司。
辛亥，诏：「今後應有病患老弱馬，并送同州沙苑監、衛州牧馬監，就彼水草，以盡飲龁之性。
」庚子，太子太師緻仕趙晖卒。
乙醜，诏曰：「今後諸處祠祭，應有牲牢、香币、馔料、供具等，仰委本司官吏躬親檢校，務在精至。
行事儀式，依附《禮經》，大祠祭合用樂者，仍須祀前教習。
凡關祀事，宜令太常博士及監察禦史用心點檢，稍或因循，必行朝典。
」 九月丙寅朔，诏禁天下銅器，始議立監鑄錢。
癸未，以太子賓客趙上交為吏部侍郎，以吏部侍郎于德辰、司徒诩并為太子賓客。
乙酉，诏文武百僚，今後遇天清節，依近臣例
」先是，晉末契丹入晉，秦州節度使何建以秦、成、階三州入蜀，蜀人又取鳳州。
至是，秦、鳳人戶怨蜀之苛政，相次詣阙，乞舉兵收複舊地，乃诏景與宣徽南院使向訓率師赴焉。
《東都事略·王溥傳》：世宗将讨秦、鳳，溥薦向拱，遂平之。
世宗因宴酌卮酒賜之，曰：「成吾邊功，卿擇帥之力也。
」甲戌，诏曰： 釋氏貞宗，聖人妙道，助世勸善，其利甚優。
前代以來，累有條貫，近年已降，頗紊規繩。
近覽諸州奏聞，繼有缁徒犯法，蓋無科禁，遂至尤違，私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多，鄉村之中其弊轉甚。
漏網背軍之輩，苟剃削以逃刑；行奸為盜之徒，托住持而隐惡。
将隆教法，須辨否臧，宜舉舊章，用革前弊。
諸道府州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，并仰停廢，所有功德佛像及僧尼，并騰并于合留寺院内安置。
天下諸縣城郭内，若無敕額寺院，隻于合停廢寺院内，選功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若無尼住，隻留僧寺院一所。
諸軍鎮坊郭及二百戶已上者，亦依諸縣例指揮。
如邊遠州郡無敕額寺院處，于停廢寺院内僧尼各留兩所。
今後并不得創造寺院蘭若。
王公戚裡諸道節刺已下，今後不得奏請創造寺院及請開置戒壇。
男子女子如有志願出家者，并取父母、祖父母處分，已孤者取同居伯叔兄處分，候聽許方得出家。
男年十五已上，念得經文一百紙，或讀得經文五百紙，女年十三已上，念得經文七十紙，或讀得經文三百紙者，經本府陳狀乞剃頭，委錄事參軍本判官試驗經文。
其未剃頭間，須留發髻，如有私剃頭者，卻勒還俗，其本師主決重杖勒還俗，仍配役三年。
兩京、大名府、京兆府、青州各處置戒壇，候受戒時，兩京委祠部差官引試，其大名府等三處，隻委本判官錄事參軍引試。
如有私受戒者，其本人、師主、臨壇三綱、知事僧尼，并同私剃頭例科罪。
應合剃頭受戒人等，逐處聞奏，候敕下，委祠部給付憑由，方得剃頭受戒。
應男女有父母、祖父母在，别無兒息侍養，不聽出家。
曾有罪犯，遭官司刑責之人，及棄背父母、逃亡奴婢、奸人細作、惡逆徒黨、山林亡命、未獲賊徒、負罪潛竄人等，并不得出家剃頭。
如有寺院辄容受者，其本人及師主、三綱、知事僧尼、鄰房同住僧，并仰收捉禁勘，申奏取裁。
僧尼俗士，自前多有舍身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴挂燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類，皆是聚衆眩惑流俗，今後一切止絕。
如有此色人，仰所在嚴斷，遞配邊遠，仍勒歸俗，其所犯罪重者，準格律處分。
每年造僧帳兩本，其一本奏聞，一本申祠部，逐年四月十五日後，勒諸縣取索管界寺院僧尼數目申州，州司攢帳，至五月終已前文帳到京，僧尼籍帳内無名者，并勒還俗。
其巡禮行腳，出入往來，一切取便。
是歲，諸道供到帳籍，所存寺院凡二千六百九十四所，廢寺院凡三萬三百三十六，僧尼系籍者六萬一千二百人。
戊寅，以刑部侍郎邊光範為戶部侍郎，以前禦史中丞裴巽為刑部侍郎。
己卯，刑部員外郎陳渥賜死，坐檢齊州臨邑縣民田失實也。
渥為人清苦，臨事有守，以微累而當極刑，時論惜之。
戊子，以沙州留後曹元忠為沙州節度使、檢校太尉、同平章事。
丙申，禮部侍郎窦儀奏，請廢童子、明經二科及條貫考試次第，從之。
六月己酉，以曹州節度使韓通充西南面行營都虞候。
丙辰，以亳州防禦使陳思讓為邢州留後。
庚申，诏：「兩京及諸道府州，不得奏薦留守判官、兩使判官、少尹、防禦團練軍事判官，如是随幕已曾任此職者聽奏。
防禦團練刺史州，各置推官一員。
」辛酉，廢景州為定遠軍。
癸亥，以前延州節度使袁鳷為滄州節度使，以前邢州節度使田景鹹為鄧州節度使。
秋七月丁卯朔，以鳳翔節度使王景兼西南面行營都招讨使，以宣徽南院使、鎮安軍節度使向訓兼西南面行營都監。
戊辰，太子太傅、魯國公和凝卒。
八月癸卯，兵部尚書張昭、太常卿田敏等奏，議減祠祭所用犧牲之數，由是圜丘、方澤及太廟即用太牢，餘皆以羊代之。
丁未，中書侍郎、平章事、判三司景範罷判三司，加銀青光祿大夫，依前中書侍郎、平章事，進封開國伯；以樞密院承旨張美權判三司。
辛亥，诏：「今後應有病患老弱馬，并送同州沙苑監、衛州牧馬監，就彼水草，以盡飲龁之性。
」庚子，太子太師緻仕趙晖卒。
乙醜，诏曰：「今後諸處祠祭，應有牲牢、香币、馔料、供具等，仰委本司官吏躬親檢校，務在精至。
行事儀式，依附《禮經》，大祠祭合用樂者，仍須祀前教習。
凡關祀事，宜令太常博士及監察禦史用心點檢，稍或因循，必行朝典。
」 九月丙寅朔，诏禁天下銅器，始議立監鑄錢。
癸未，以太子賓客趙上交為吏部侍郎，以吏部侍郎于德辰、司徒诩并為太子賓客。
乙酉，诏文武百僚，今後遇天清節，依近臣例