列傳第二百二十一方技下
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四年三月鼎成，賜号沖顯處士。
八月，《大晟樂》成。
徽宗禦大慶殿受群臣朝賀，加漢津虛和沖顯寶應先生，頒其樂書天下。
而京之客劉昺主樂事，論太少之說為非，将議改作。
既而以樂成久，易之恐動觀聽，遂止。
漢津密為京言：“《大晟》獨得古意什三四爾，他多非古說，異日當以訪任宗堯。
”宗堯學于漢津者也。
漢津曉陰陽數術，多奇中，嘗語所知曰：“不三十年，天下亂矣。
”未幾死。
京遂召宗堯為典樂，複欲有所建，而為田為所奪，語在《樂志》。
後即鑄鼎之所建寶成殿，祀黃帝、夏禹、成王、周、召而良、漢津俱配食。
谥漢津為嘉晟侯。
有馬贲者，出京之門，在大晟府十三年，方魏、劉、任、田異論時，依違其間，無所質正，擢至通議大夫、徽猷閣待制。
議者咎當時名器之濫如此。
王老志，濮州臨泉人。
事親以孝聞。
為轉運小吏，不受賂謝。
遇異人于丐中，自言：“吾所謂鐘離先生也。
”予之丹，服之而狂。
遂棄妻子，結草廬田間，時為人言休咎。
政和三年，太仆卿王亶以其名聞。
召至京師，館于蔡京第。
嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀，乃昔歲秋中與喬、劉二妃燕好之語也。
帝由是稍信之，封為洞微先生。
朝士多從求書，初若不可解，後卒應者十八九，故其門如市。
京慮太甚，頗以為戒；老志亦謹畏，乃奏禁絕之。
嘗獻乾坤鑒法，命鑄之。
既成，謂帝與皇後他日皆有難，請時坐鑒下，思所以儆懼消變者。
明年，見其師，責以擅處富貴，乃丐歸，未得請，病甚，始許其去。
步行出，就居，病已失矣。
歸濮而死。
诏賜金以葬，贈正議大夫。
初，王黼未達時，父為臨泉令，問黼名位所至，即書“太平宰相”四字。
旋以墨塗去之，曰：“恐洩機也。
”黼敗，人乃悟。
王仔昔，洪州人。
始學儒，自言遇許遜，得《大洞》、《隐書》豁落七元之法，出遊嵩山，能道人未來事。
政和中，徽宗召見，賜号沖隐處士。
帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，仍細書“焚符湯沃而洗之”。
黃門懼不肯受，強之，乃持去。
蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說一沃，立愈。
進封通妙先生，居上清寶箓宮。
獻議九鼎神器不可藏于外。
乃于禁中建圓象徽調閣以貯之。
仔昔資倨傲，又少戆，帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴，又欲群道士皆宗己。
及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮。
旋坐言語不遜，下獄死。
仔昔之得罪，宦者馮浩力最多。
未死時，書示其徒曰：“上蔡遇冤人。
”其後浩南竄，至上蔡被誅。
林靈素，溫州人。
少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。
善妖幻，往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。
政和末，王老志、王仔昔既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對。
既見，大言曰：“天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。
神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，号長生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟号青華帝君者，主東方，攝領之。
己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。
”又謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。
貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。
帝心獨喜其事，賜号通真達靈先生，賞赉無算。
建上清寶箓宮，密連禁省。
天下皆建神霄萬壽宮。
浸浸造為青華正晝臨壇，及火龍神劍夜降内宮之事，假帝诰、天書、雲篆，務以欺世惑衆。
其說妄誕，不可究質，實無所能解。
惟稍識五雷法，召呼風霆，間禱雨有小驗而已。
令吏民詣宮受神霄秘錄，朝士之嗜進者，亦靡然趨之。
每設大齋，辄費缗錢數萬，謂之千道會。
帝設幄其側，而靈素升高正坐，問者皆再拜以請。
所言無殊異，時時雜捷給嘲诙以資媟笑。
其徒美衣玉食，幾二萬人。
遂立道學，置郎、大夫十等，有諸殿侍晨、校籍、授經，以拟待制、修撰、直閣。
始欲盡廢釋氏以逞前憾，既而改其名稱冠服。
靈素益尊重，升溫州為應道軍節度，加号元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，出入呵引，至與諸王争道。
都人稱曰：“道家兩府。
”本與道士王允誠共為怪神，後忌其相軋，毒之死。
宣和初，都城暴水，遣靈素厭勝。
方率其徒步虛城上，役夫争舉梃将擊之，走而免。
帝知衆所怨，始不樂。
靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避。
太子入訴，帝怒，以為太虛大夫，斥還故裡，命江端本通判溫州，幾察之。
端本廉得其居處過制罪，诏徙置楚州而已死。
遺奏至，猶以侍從禮葬焉。
皇甫坦，蜀之夾江人。
善
八月，《大晟樂》成。
徽宗禦大慶殿受群臣朝賀，加漢津虛和沖顯寶應先生，頒其樂書天下。
而京之客劉昺主樂事，論太少之說為非，将議改作。
既而以樂成久，易之恐動觀聽，遂止。
漢津密為京言：“《大晟》獨得古意什三四爾，他多非古說，異日當以訪任宗堯。
”宗堯學于漢津者也。
漢津曉陰陽數術，多奇中，嘗語所知曰：“不三十年，天下亂矣。
”未幾死。
京遂召宗堯為典樂，複欲有所建，而為田為所奪，語在《樂志》。
後即鑄鼎之所建寶成殿，祀黃帝、夏禹、成王、周、召而良、漢津俱配食。
谥漢津為嘉晟侯。
有馬贲者，出京之門，在大晟府十三年，方魏、劉、任、田異論時，依違其間，無所質正，擢至通議大夫、徽猷閣待制。
議者咎當時名器之濫如此。
王老志，濮州臨泉人。
事親以孝聞。
為轉運小吏，不受賂謝。
遇異人于丐中，自言：“吾所謂鐘離先生也。
”予之丹，服之而狂。
遂棄妻子，結草廬田間，時為人言休咎。
政和三年，太仆卿王亶以其名聞。
召至京師，館于蔡京第。
嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀，乃昔歲秋中與喬、劉二妃燕好之語也。
帝由是稍信之，封為洞微先生。
朝士多從求書，初若不可解，後卒應者十八九，故其門如市。
京慮太甚，頗以為戒；老志亦謹畏，乃奏禁絕之。
嘗獻乾坤鑒法，命鑄之。
既成，謂帝與皇後他日皆有難，請時坐鑒下，思所以儆懼消變者。
明年，見其師，責以擅處富貴，乃丐歸，未得請，病甚，始許其去。
步行出，就居，病已失矣。
歸濮而死。
诏賜金以葬，贈正議大夫。
初，王黼未達時，父為臨泉令，問黼名位所至，即書“太平宰相”四字。
旋以墨塗去之，曰：“恐洩機也。
”黼敗，人乃悟。
王仔昔，洪州人。
始學儒，自言遇許遜，得《大洞》、《隐書》豁落七元之法，出遊嵩山，能道人未來事。
政和中，徽宗召見，賜号沖隐處士。
帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，仍細書“焚符湯沃而洗之”。
黃門懼不肯受，強之，乃持去。
蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說一沃，立愈。
進封通妙先生，居上清寶箓宮。
獻議九鼎神器不可藏于外。
乃于禁中建圓象徽調閣以貯之。
仔昔資倨傲，又少戆，帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴，又欲群道士皆宗己。
及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮。
旋坐言語不遜，下獄死。
仔昔之得罪，宦者馮浩力最多。
未死時，書示其徒曰：“上蔡遇冤人。
”其後浩南竄，至上蔡被誅。
林靈素，溫州人。
少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。
善妖幻，往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。
政和末，王老志、王仔昔既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對。
既見，大言曰：“天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。
神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，号長生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟号青華帝君者，主東方，攝領之。
己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。
”又謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。
貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。
帝心獨喜其事，賜号通真達靈先生，賞赉無算。
建上清寶箓宮，密連禁省。
天下皆建神霄萬壽宮。
浸浸造為青華正晝臨壇，及火龍神劍夜降内宮之事，假帝诰、天書、雲篆，務以欺世惑衆。
其說妄誕，不可究質，實無所能解。
惟稍識五雷法，召呼風霆，間禱雨有小驗而已。
令吏民詣宮受神霄秘錄，朝士之嗜進者，亦靡然趨之。
每設大齋，辄費缗錢數萬，謂之千道會。
帝設幄其側，而靈素升高正坐，問者皆再拜以請。
所言無殊異，時時雜捷給嘲诙以資媟笑。
其徒美衣玉食，幾二萬人。
遂立道學，置郎、大夫十等，有諸殿侍晨、校籍、授經，以拟待制、修撰、直閣。
始欲盡廢釋氏以逞前憾，既而改其名稱冠服。
靈素益尊重，升溫州為應道軍節度，加号元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，出入呵引，至與諸王争道。
都人稱曰：“道家兩府。
”本與道士王允誠共為怪神，後忌其相軋，毒之死。
宣和初，都城暴水，遣靈素厭勝。
方率其徒步虛城上，役夫争舉梃将擊之，走而免。
帝知衆所怨，始不樂。
靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避。
太子入訴，帝怒，以為太虛大夫，斥還故裡，命江端本通判溫州，幾察之。
端本廉得其居處過制罪，诏徙置楚州而已死。
遺奏至，猶以侍從禮葬焉。
皇甫坦，蜀之夾江人。
善