列傳第二百二十一方技下
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。
皇子病?疭，乙進黃土湯而愈。
神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰：“以土勝水，水得其平，則風自止。
”帝悅，擢太醫丞，賜金紫。
由是公卿宗戚家延緻無虛日。
廣親宗子病，診之曰：“此可毋藥而愈。
”其幼在傍，指之曰：“是且暴疾驚人，後三日過午，可無恙。
”其家恚，不答。
明日，幼果發ＵＨ甚急，召乙治之，三日愈。
問其故，曰：“火色直視，心與肝俱受邪。
過午者，所用時當更也。
”王子病嘔洩，他醫與剛劑，加喘焉。
乙曰：“是本中熱，脾且傷，奈何複燥之？将不得前後溲。
”與之石膏湯，王不信，謝去。
信宿浸劇，竟如言而效。
士病欬，面青而光，氣哽哽。
乙曰：“肝乘肺，此逆候也。
若秋得之，可治；今春，不可治。
”其人祈哀，強予藥。
明日，曰：“吾藥再瀉肝，而不少卻；三補肺，而益虛；又加唇白，法當三日死。
今尚能粥，當過期。
”居五日而絕。
孕婦病，醫言胎且墜。
乙曰：“娠者五藏傳養，率六旬乃更。
誠能候其月，偏補之，何必墜？”已而母子皆得全。
又乳婦因悸而病，既愈，目張不得瞑。
乙曰：“煮郁李酒飲之使醉，即愈。
所以然者，目系内連肝膽，恐則氣結，膽衡不下。
郁李能去結，随酒入膽，結去膽下，則目能瞑矣。
”飲之，果驗。
乙本有羸疾，每自以意治之，而後甚，歎曰：“此所謂周痹也。
入藏者死，吾其已夫。
”既而曰：“吾能移之使在末。
”因自制藥，日夜飲之。
左手足忽攣不能用，喜曰：“可矣！”所親登東山，得茯苓大逾鬥。
以法啖之盡，由是雖偏廢，而風骨悍堅如全人。
以病免歸，不複出。
乙為方不名一師，于書無不窺，不靳靳守古法。
時度越縱舍，卒與法會。
尤遽《本草》諸書，辨正阙誤。
或得異藥，問之，必為言生出本末、物色、名貌差别之詳，退而考之皆合。
末年攣痹浸劇，知不可為，召親戚訣别，易衣待盡，遂卒，年八十二。
僧智緣，随州人，善醫。
嘉祐末，召至京師，舍于相國寺。
每察脈，知人貴賤、禍福、休咎，診父之脈而能道其子吉兇，所言若神，士大夫争造之。
王珪與王安石在翰林，珪疑古無此，安石曰：“昔醫和診晉侯，而知其良臣将死。
夫良臣之命乃見于其君之脈，則視父知子，亦何足怪哉！” 熙甯中，王韶謀取青唐，上言蕃族重僧，而僧結吳叱臘主部帳甚衆，請智緣與俱至邊。
神宗召見，賜白金，遣乘傳而西，遂稱“經略大師”。
智緣有辯口，徑入蕃中，說結吳叱臘歸化，而他族俞龍珂、禹藏讷令支等皆因以書款。
韶頗忌惡之，言其撓邊事，召還，以為右街首坐，卒。
郭天信字佑之，開封人。
以技隸太史局。
徽宗為端王，嘗退朝，天信密遮白曰：“王當有天下。
”既而即帝位，因得親昵。
不數年，至樞密都承旨、節度觀察留後。
其子中複為閣門通事舍人，許陪進士徑試大廷，擢秘書省校書郎。
未幾，天信覺已甚，乞還武爵，又從之。
政和初，拜定武軍節度使、祐神觀使，頗與聞外朝政事。
見蔡京亂國，每托天文以撼之，且雲：“日中有黑子。
”帝甚懼，言之不已，京由是黜。
張商英方有時望，天信往往稱于内朝。
商英亦欲借左右遊談之助，陰與相結，使僧德洪輩道達語言。
商英勸帝節儉，稍裁抑僧寺，帝始敬畏之，而近侍積不樂，間言浸潤，眷日衰。
京黨因是告商英與天信漏洩禁中語言，天信先發端，窺伺上旨，動息必報，乃從外庭決之，無不如志。
商英遂罷。
禦史中丞張克公複論之，诏貶天信昭化軍節度副使、單州安置，命宋康年守單，幾其起居。
再貶行軍司馬，竄新州，又徒康年使廣東，天信至數月，死。
京已再相，猶疑天信挾術多能，死未必實，令康年選吏發棺驗視焉。
魏漢津，本蜀黥卒也。
自言師事唐仙人李良号“李八百”者，授以鼎樂之法。
嘗過三山龍門，聞水聲，謂人曰：“其下必有玉。
”即脫衣沒水，抱石而出，果玉也。
皇祐中，與房庶俱以善樂薦，時阮逸方定黍律，不獲用。
崇甯初猶在，朝廷方協考鐘律，得召見，獻樂議，言得黃帝，夏禹聲為律、身為度之說。
謂人主禀賦與衆異，請以帝指三節三寸為度，定黃鐘之律；而中指之徑圍，則度量權衡所自出也。
又雲：“聲有太有少。
太者，清聲，陽也。
天道也。
少者，濁聲，陰也，地道也。
中聲在其間，人道也。
合三才之道，備陰陽奇偶，然後四序可得而調，萬物可得而理。
”當時以為迂怪，蔡京獨神之。
或言漢津本範鎮之役，稍窺見其制作，而京托之于李良雲。
于是請先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及二十四氣鐘。
皇子病?疭，乙進黃土湯而愈。
神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰：“以土勝水，水得其平，則風自止。
”帝悅，擢太醫丞，賜金紫。
由是公卿宗戚家延緻無虛日。
廣親宗子病，診之曰：“此可毋藥而愈。
”其幼在傍，指之曰：“是且暴疾驚人，後三日過午，可無恙。
”其家恚，不答。
明日，幼果發ＵＨ甚急，召乙治之，三日愈。
問其故，曰：“火色直視，心與肝俱受邪。
過午者，所用時當更也。
”王子病嘔洩，他醫與剛劑，加喘焉。
乙曰：“是本中熱，脾且傷，奈何複燥之？将不得前後溲。
”與之石膏湯，王不信，謝去。
信宿浸劇，竟如言而效。
士病欬，面青而光，氣哽哽。
乙曰：“肝乘肺，此逆候也。
若秋得之，可治；今春，不可治。
”其人祈哀，強予藥。
明日，曰：“吾藥再瀉肝，而不少卻；三補肺，而益虛；又加唇白，法當三日死。
今尚能粥，當過期。
”居五日而絕。
孕婦病，醫言胎且墜。
乙曰：“娠者五藏傳養，率六旬乃更。
誠能候其月，偏補之，何必墜？”已而母子皆得全。
又乳婦因悸而病，既愈，目張不得瞑。
乙曰：“煮郁李酒飲之使醉，即愈。
所以然者，目系内連肝膽，恐則氣結，膽衡不下。
郁李能去結，随酒入膽，結去膽下，則目能瞑矣。
”飲之，果驗。
乙本有羸疾，每自以意治之，而後甚，歎曰：“此所謂周痹也。
入藏者死，吾其已夫。
”既而曰：“吾能移之使在末。
”因自制藥，日夜飲之。
左手足忽攣不能用，喜曰：“可矣！”所親登東山，得茯苓大逾鬥。
以法啖之盡，由是雖偏廢，而風骨悍堅如全人。
以病免歸，不複出。
乙為方不名一師，于書無不窺，不靳靳守古法。
時度越縱舍，卒與法會。
尤遽《本草》諸書，辨正阙誤。
或得異藥，問之，必為言生出本末、物色、名貌差别之詳，退而考之皆合。
末年攣痹浸劇，知不可為，召親戚訣别，易衣待盡，遂卒，年八十二。
僧智緣，随州人，善醫。
嘉祐末，召至京師，舍于相國寺。
每察脈，知人貴賤、禍福、休咎，診父之脈而能道其子吉兇，所言若神，士大夫争造之。
王珪與王安石在翰林，珪疑古無此，安石曰：“昔醫和診晉侯，而知其良臣将死。
夫良臣之命乃見于其君之脈，則視父知子，亦何足怪哉！” 熙甯中，王韶謀取青唐，上言蕃族重僧，而僧結吳叱臘主部帳甚衆，請智緣與俱至邊。
神宗召見，賜白金，遣乘傳而西，遂稱“經略大師”。
智緣有辯口，徑入蕃中，說結吳叱臘歸化，而他族俞龍珂、禹藏讷令支等皆因以書款。
韶頗忌惡之，言其撓邊事，召還，以為右街首坐，卒。
郭天信字佑之，開封人。
以技隸太史局。
徽宗為端王，嘗退朝，天信密遮白曰：“王當有天下。
”既而即帝位，因得親昵。
不數年，至樞密都承旨、節度觀察留後。
其子中複為閣門通事舍人，許陪進士徑試大廷，擢秘書省校書郎。
未幾，天信覺已甚，乞還武爵，又從之。
政和初，拜定武軍節度使、祐神觀使，頗與聞外朝政事。
見蔡京亂國，每托天文以撼之，且雲：“日中有黑子。
”帝甚懼，言之不已，京由是黜。
張商英方有時望，天信往往稱于内朝。
商英亦欲借左右遊談之助，陰與相結，使僧德洪輩道達語言。
商英勸帝節儉，稍裁抑僧寺，帝始敬畏之，而近侍積不樂，間言浸潤，眷日衰。
京黨因是告商英與天信漏洩禁中語言，天信先發端，窺伺上旨，動息必報，乃從外庭決之，無不如志。
商英遂罷。
禦史中丞張克公複論之，诏貶天信昭化軍節度副使、單州安置，命宋康年守單，幾其起居。
再貶行軍司馬，竄新州，又徒康年使廣東，天信至數月，死。
京已再相，猶疑天信挾術多能，死未必實，令康年選吏發棺驗視焉。
魏漢津，本蜀黥卒也。
自言師事唐仙人李良号“李八百”者，授以鼎樂之法。
嘗過三山龍門，聞水聲，謂人曰：“其下必有玉。
”即脫衣沒水，抱石而出，果玉也。
皇祐中，與房庶俱以善樂薦，時阮逸方定黍律，不獲用。
崇甯初猶在，朝廷方協考鐘律，得召見，獻樂議，言得黃帝，夏禹聲為律、身為度之說。
謂人主禀賦與衆異，請以帝指三節三寸為度，定黃鐘之律；而中指之徑圍，則度量權衡所自出也。
又雲：“聲有太有少。
太者，清聲，陽也。
天道也。
少者，濁聲，陰也，地道也。
中聲在其間，人道也。
合三才之道，備陰陽奇偶，然後四序可得而調，萬物可得而理。
”當時以為迂怪，蔡京獨神之。
或言漢津本範鎮之役，稍窺見其制作，而京托之于李良雲。
于是請先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及二十四氣鐘。